應該包容和善待民間讀經運動

作者：劉偉(wei)

來源：新浪曆史

時間：西曆2014年9月15日

近日，國內(nei) 有影響力的媒體(ti) 分別發表專(zhuan) 題報道，對民間私塾、國學班等現象進行批評和反思，如《人民日報》發表《國學班熱：別把國學當“羊頭”》，《南方周末》的專(zhuan) 題報道《十字路口的讀經村》指出，自2004年開始，約有3000家私塾、學堂湧現全國。深圳梧桐山山腳有著全國規模最大的“讀經村”。“以後梧桐山的聖賢，得一卡車一卡車地往外拉啦。”但十年後，他們(men) 收獲了什麽(me) ？——直接詰問在中國大陸推動兒(er) 童讀經運動的主要人物王財貴。在對中國傳(chuan) 統文化摧毀百年、國學剛剛複蘇之際，如此嚴(yan) 厲的批評，必然引來高度的關(guan) 注。

對此，中國儒教網主編慕朵生專(zhuan) 門撰文《國學教育，國家有責》回應曰，媒體(ti) 批評社會(hui) 上“國學班熱”亂(luan) 象叢(cong) 生、不當牟利甚至是誤人子弟，可謂是切中了當前國學教育的一大時弊，值得進行深入的反思，但“當務之急，既要規範民間社會(hui) 辦學力量，更要使國家更好地肩負起自己在國學教育方麵的職能和使命。”“儒生文叢(cong) ”主編任重則直截了當地指出：“按理說，現在社會(hui) 上湧現的國學班、私塾等等機構傳(chuan) 授的內(nei) 容，應該是國民教育的應有之義(yi) ，人民日報不去呼籲改革現有教育體(ti) 係，認真反省政府的不足，反而用這種聳人聽聞的標題混淆視聽，令人不解！”儒家學者齊義(yi) 虎則反唇相譏：“民間國學教育良莠不齊、缺乏規範，所以我們(men) 更希望國家正式的教育體(ti) 係能把國學教育的羊頭高高掛起來。”

自從(cong) 民國初年官辦教育廢除讀經以來，在新派人物的不斷抨擊下，讀經成為(wei) 守舊落後的代名詞。此後，文化激進主義(yi) 的浪潮聲勢浩大，愈演愈烈，將儒家文化的連根拔起，使其聲名狼藉。中華民族的慧命懸於(yu) 一線。“天地閉，賢人隱”，原先那些擔當儒家經典義(yi) 理的賢人選擇了深入民間的實踐方式，為(wei) 失落的王官學尋求最後一方棲身之地——民間讀經。

許多學者對民間讀經采取了極為(wei) 嚴(yan) 厲的批評態度，危言聳聽，上綱上線，將其視為(wei) 意識形態領域的沉渣泛起，卻無法否認這樣一種事實：民間讀經這種看似粗糙的文本傳(chuan) 承方式，守住了中華文明的根，有效地抵禦了“去中國化”的猖狂進攻，極大地扭轉了社會(hui) 成員的認識，促使許多人拋棄了文化激進主義(yi) 的狂熱情緒，以包容的胸懷看待中華民族的傳(chuan) 統文化，以真誠的心態擁抱儒學傳(chuan) 統中的優(you) 秀成分，以堅定的民族自信心應對風雲(yun) 變幻，以深厚的文化滋養(yang) 推進中國特色社會(hui) 主義(yi) 事業(ye) 的全麵發展。可以說，沒有民初“廢經”，就沒有現今的民間讀經。

當今世界，文化殖民主義(yi) 成災，一場看不見的戰爭(zheng) 正在醞釀。作為(wei) 世界上最大的發展中國家，我們(men) 首當其衝(chong) 。如何進一步維護我們(men) 的文化安全，已經成為(wei) 當下亟待解決(jue) 的現實問題。我們(men) 所處的時代，波譎雲(yun) 詭，境外的敵對勢力磨刀霍霍，國內(nei) 的蟊賊蠹蟲蠢蠢欲動，太平世依然是我們(men) 最美好的社會(hui) 理想。有些學者將這一曆史時期的國際局勢比作春秋時代，列國紛爭(zheng) ，弱肉強食，稍有不慎，就會(hui) 出現孟子描述的情形，“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。”（《孟子·告子下》）一個(ge) 蒸蒸日上的國家必須及時懲治腐敗，任用賢能，救治麻木不仁，以憂患意識喚醒民眾(zhong) 的良知，以國家理性重塑民族文化，進而維護自身安全。在這場曠日持久的陣地戰中，哪個(ge) 國家能夠堅持到最後，它就會(hui) 贏得徹底的勝利。文化領導權，至關(guan) 重要，不可掉以輕心。那些對文化安全熟視無睹的人，要麽(me) 是冬烘先生，要麽(me) 就是別有用心。

一百年前，我們(men) 偉(wei) 大的祖國處於(yu) 瓜分豆剖的絕境，章太炎振臂高呼，“以國粹激動種姓”，推進民間讀經，培養(yang) 民眾(zhong) 的愛國情懷，挽救國家危亡，為(wei) 華夏民族爭(zheng) 取生存和發展的權力。今天，我們(men) 又一次走到了曆史的十字路口，興(xing) 替存亡，山高水深。我們(men) 從(cong) 哪裏來？我們(men) 到哪裏去？我們(men) 應該做什麽(me) ？是閉目塞聽，拋棄文化傳(chuan) 統，任由文化殖民主義(yi) 肆虐？還是摧陷廓清，高揚民族精神，推動文化綜合創新？大家一目了然。任何有良知的中國人都會(hui) 選擇後者。

毋庸諱言，現今的民間讀經在從(cong) 業(ye) 人員、講義(yi) 教材和運作方式等方麵存在著許多問題。這些問題為(wei) 今後的長足發展提供了參照和教訓。例如，有些國學班、私塾或者社會(hui) 團體(ti) 在推動讀經運動時出現了佛老雜陳的現象，混淆“經”的本義(yi) ，使得許多參與(yu) 者感到莫名其妙，搞不清到底是在接受儒家的經典義(yi) 理教育，還是聆聽佛道的宗教感化；還有一些從(cong) 業(ye) 人員根本不具備儒家經典義(yi) 理的基本素養(yang) ，信口開河，將民間讀經和國學班視為(wei) 賺錢工具，魚目混珠，泥沙俱下，成為(wei) 名符其實的奸商市儈(kuai) 。還有許多商家和家長將國學班視為(wei) 問題少年救助所，不但沒有達到矯正問題少年行為(wei) 的預期目的，在很大程度上幹擾了正常的教學秩序，偏離了經典義(yi) 理的軌道。這些負麵因素就像雜草，雜草必然被割棄，焚為(wei) 灰燼，化為(wei) 花肥。民間讀經不是包治百病的靈丹妙藥，不是眩人耳目的怪力亂(luan) 神。如果不良商賈和犯罪組織出於(yu) 惑眾(zhong) 斂財的目的，打著諸如“國學”、“讀經”、“傳(chuan) 統文化”的招牌，行害人之事，勢必遭致道義(yi) 譴責和國法懲治。他們(men) 的惡劣行徑與(yu) 儒家的善世化俗有著本質上的區別。

本來，民間讀經是為(wei) 了培養(yang) 經典意識，塑造聖賢人格，為(wei) 改良世道人心打造一支生力軍(jun) 。從(cong) 法律意義(yi) 上講，人生而平等。但在現實生活中，人與(yu) 人之間的差異極大，有的人稟賦聰慧，勤勉好學，一點即通，能夠承載聖賢家業(ye) ；有的人先天不足，慵懶厭學，啟而不發，無法領略經典義(yi) 理。因而必須製定不同的教育計劃，采取不同的教育方式。當然，這已經超出了民間讀經和國學班的能力範圍。儒家的教育活動，既重視格物致知、正心誠意，又關(guan) 注家國天下，小則民間讀經，大則經世致用。它營造的是一種全社會(hui) 學習(xi) 的氛圍，傳(chuan) 輸的是一種終身學習(xi) 的理念，繼承的是一種修己治人的傳(chuan) 統，向往的是一種天下為(wei) 公的理想。它完全有能力為(wei) 培育社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀提供有力的支撐！

民間讀經應當特指誦讀儒家經典文本，而非泛濫於(yu) 各種宗教。它至少包括兩(liang) 種基本形態：一種是少兒(er) 讀經，就是選擇那些適合少兒(er) 閱讀的經典文本，在不傷(shang) 害少兒(er) 健康、不妨礙正常的生活和不違反當前的教育路線方針政策的前提下，有條不紊地推動經典背誦活動；另一種是成人讀經，就是選取那些足以砥礪身心、改良世道並能與(yu) 當下實際情況相契合的經典文本，由儒生賢士講解其中的義(yi) 理價(jia) 值，循序漸進地促成理解經典活動。當然，二者之間並非判若鴻溝，有些兒(er) 童天資聰穎，極易從(cong) 誦讀經典轉向理解經典；有些成人大器晚成，需要反複誦讀，才能洞悉聖賢奧義(yi) 。反複誦讀，必須調適身心，不能流於(yu) 形式，更不能變為(wei) 惡俗的洗腦廣告。

就實際情況而言，當下的民間讀經可謂魚龍混雜，良莠不齊。我們(men) 必須保持清醒的頭腦，有鑒別地對待這場“國學熱”，謹防被各種假冒偽(wei) 劣的文化產(chan) 品蒙蔽雙眼。扶正祛邪，清除虛熱，是儒學研究者應該做好的本職工作。通過對比研究，我們(men) 不難發現，很多民間儒者，突出者如周北辰主持的深圳孔聖堂、段炎平主持的曲阜國學院、邸繼文主持的朔州國學會(hui) 、胡暉瑩主持的南通知止堂等民間組織所作的積極探索，值得今人仔細觀察、認真研究和充分借鑒。

大凡極富生命力的事物，在它的成長過程中，都會(hui) 遭遇許多考驗和磨練。隻要它善於(yu) 激發內(nei) 在的生命精神，克服生存危機，突破藩籬，跳出窠臼，就可以開啟生意盎然的局麵。儒學複興(xing) 亦複如是。我們(men) 應該努力成為(wei) 儒學複興(xing) 的促成派，而非冷眼旁觀，冷嘲熱諷。儒學複興(xing) 是一項浩瀚的社會(hui) 工程，需要做好基礎工作，才能守住我們(men) 民族的“根”和“魂”。

今天，我們(men) 推進民間讀經，必須直麵現實，分辨良莠，經曆艱難險阻，嚐盡人間疾苦，才能為(wei) 儒學複興(xing) 奠定堅實的基礎。民間讀經如同幽蘭(lan) ，它或許因為(wei) 雜草荒蕪而黯然失色，但終究暗香襲人。從(cong) 民間讀經到構建現代平民儒學，從(cong) 禮樂(le) 刑政到造福民生，從(cong) 儒學複興(xing) 到中國民族偉(wei) 大複興(xing) ，我們(men) 要走的路十分漫長，但是我們(men) 信心十足，以仁、智、勇的精神迎接挑戰，戰勝挫折，《左傳(chuan) 》有雲(yun) ：“三折肱，知為(wei) 良醫”，可與(yu) 有誌於(yu) 中華文化複興(xing) 者共勉。