我的“末日觀”
    作者：空山泠雨（作者為民間教育者，全日製私塾“三人行家塾”創辦人）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：西曆2012年12月18日
    
    
    
    “末日”臨近了。最流行的說法是，12月21日這天，地球上將會“連黑三天”。有瑪雅的曆法和預言，有高僧對人類業報的啟示，有所謂天體科學的分析。有的地方蠟燭已經脫銷，有人向單位請“末日假”，有人捐出了自己的家產。筆者也不止一次接到朋友善意的提醒，說是最好準備足夠的蠟燭和食品。看來這一回是真的了。 
    
    記得1987年還在上初中時，偶然看到一本書，叫《1999大預言》，說1999年某一天，九大行星排成十字，地球會發生大災難，其根據好像也是古瑪雅人的預言。這讓當時的我苦悶了一個下午。雖然當時距1999年還有十幾年，但既然到時候大家都完了，還上什麽學讀什麽書呢？那個下午我就沒心思上課。幸虧第二天起來，看太陽還是好好的，街道房屋還是老樣子，人們該幹什麽幹什麽，完全不像末日要來的樣子，後來也就淡忘了。 
    
    不過今年的“末日”，還真有點不尋常。來勢洶洶，人心惶惶，一些平時頗淡定的人，也有點心動。不管有沒有，既然傳言這樣盛，出於有備無患的心理，不少人還是做了準備。那麽12月21日這天，究竟會不會發生“連黑三天”的災難呢？ 
    
    回答是：絕無可能。 
    
    理由很簡單：天意難測。 
    
    因為“連黑三天”乃重大天象天災，凡重大天象天災，預測一定不準。為什麽？因為如果人類能準確預知天災，天即不成其為天，天就成為玩弄於人類股掌中的木偶。天道幽遠，如何會受製於人？天災本是上天對人類的警示，如果天災到來之前，盡人皆知，並做好應對，還成什麽警示？所以天災必定出其不意，必定在人類的預測和防範之外。你可以從各種狀況推測可能會有天災，但一定不能確知是哪一年哪一天。 
    
    所以天災是不可預言的。無論科技多發達，高人多神通，都不可能預言天災。中國汶川、日本東京發生大地震，你不要怪地震局無能，隻要是人，誰也沒有這個本事。人類永遠不可能有這個能力，預言天災，隻能是人類的夢想，更確切地說是幻想妄想。 
    
    如果有一天人類能夠準確預測天災，人類也就不存在了。天災都能預測，還有什麽不在人類的掌握之中？人類從此成為一架精密運轉的冷漠的機器，不會再有喜怒哀樂和心靈反省的空間。人之為人在於有心，人心一死，人類立見消亡。上天有好生之德，它不願讓人類滅亡，人類做錯了，它會降災以示警戒，並總是在人類的預測之外。天災總是出人意料，其中包含著上天對人類真正的深刻的愛。就像真正慈愛的父母，不會滿足孩子所有的要求，總讓他有一點缺乏，有一點等待，讓他在這適當的缺乏和等待中反省長大。 
    
    永遠有天災，永遠不知道天災發生的具體時刻和規模，正是這個不可改變的事實，才讓人類對上天保持起碼的敬畏，從而保持心靈的活潑，時時反躬自問，生生不息地活在這個地球上。正是這一點不確定性，才是人類存在的前提。人類由此展開他的豐富性，人類無限的悲苦在這裏，無限的莊嚴和光榮也在這裏。 
    
    這點不確定性，正如人的命運。人們常說善有善報，惡有惡報，從道理上講必然如此，但問題是，人們直接看到的事實並不總是與之相符。英雄落魄，小人得誌，顏回早夭，盜蹠高壽，都為人們所習見。天災並一定都降臨在惡人頭上，汶川大地震中遇難的，大多是善良的普通人。於是有人懷疑善惡是否有報。其實，你隻要再想一步，就會發現這種懷疑並沒有道理。如果善惡之報立竿見影，做點善事馬上有善報，做點壞事馬上有惡報，人生不是太機械了嗎？誰還去認真體會什麽是善什麽是惡？此即老子所謂“天下皆知善之為善，斯不善矣”。正因為行善不是馬上看到善的後果，才會促使人思考什麽是真正的善，才能區別出善與不善。這樣就可以理解為什麽耶酥被釘十字架，佛陀病弱而死，老子騎青牛不知所終，孔子顛簸道路惶惶若喪家之犬……如果聖賢都以位祿名壽示現人間，道就凝固消失了。道之所以為道，就在於它可以體會卻不可以執著，總是在若有若無之間。它隻給人以啟示，而不是確定無疑的結果，更不會為人所操縱。 
    
    所以，人永遠不要妄測天災，一切關於天災的預言都必然不準，必然是附會和笑談。天道天意非人類私智所能穿鑿。對於天災，人類不能預測以求幸免，隻能敬畏修德以待。子不語“怪力亂神”，又雲“內省不疚，何憂何懼”，吾人且不要問是否會有天災，但問自己是否問心無愧，是否及時修德行善。“天作孽，猶可違；自作孽，不可活”，人隻要不自己作孽，天災之有無，即可坦然麵對了。 
    
     作者惠賜儒家中國網站發表