“平墳運動”假借“理由”辨析
    作者：愷玄
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西曆2012年11月27日
    
     
    
    刨人祖墳，曆來是大逆不道之事，但某地卻將其視為“民心工程”。這種千夫所指的“民心工程”打著“移風易俗”、“厚養薄葬”等旗號，但背後的動機卻昭然若揭。發心不正，一切成邪，假借的“理由”也絕對不可能成立。隻要反求於心，其所蔽、所陷就會清晰起來。
    
    問：平墳是不是“移風易俗”？
    
    答：移惡風、變弊俗，上順天理、下應人情，使風俗淳厚，此為移風易俗。喪失根本、蔑棄人倫、遺親忘祖，這是一切惡風弊俗的源頭。因此，移風易俗必始於孝悌，這是良知的發端之處，也是最真實切近、不容蒙昧的地方。善養此端並擴而充之，才有真情實感而非教條或知解意義上的大愛。子曰：“立愛自親始，教民睦也。”曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣!”程子曰：“人各親其親，然後不獨親其親。”今所謂移風易俗，難道是以心感心、教人慈睦？難道是推己及人、使民德歸厚？“民之歸仁，如水之就下”，如果是移風易俗，哪裏用得著張牙舞爪、強人所難？哪裏會搞得天怒人怨？斷人之善根、善端，絕人之常情，這移的什麽風？易的什麽俗？
    
    問：“厚養薄葬”能否成為平墳的理由？
    
    答：平墳的本質是不葬，“厚養薄葬”隻是說辭罷了。為物所役，其取舍皆出於物欲，借來的說法也早已失去其本義。事親有三道：“生則養，歿則喪，喪畢則祭。”將養與後二者對立，事親之道能顯現嗎？棄養而厚葬，這是欺人；厚養而廢葬祭之禮，這是自欺。自欺欺人，能心安嗎？養則順、喪則哀、祭則敬，這是真心的自然體現，與此對應，則必有合情合理、不奢靡不做作的禮數。以厚心對待養，以薄心對待葬、祭，這是教人以二心事親，所謂的“厚養”不會真實。
    
    問：“死人與活人爭地”的由頭成立嗎？
    
    答：如果亡人也像某些活人一樣具有爭奪意識和勢力，地球上哪裏還有活人的生存空間？亡人被塑造為爭地的主體，隻能說明“活人”的貪婪。“生事之以禮，死葬之以禮、祭之以禮，”這是人倫之常，如果這一點也守不住，誰能保證某些“活人”不會打著“老年人與年輕人爭資源”的旗號剝奪其生存權利？人我對立是鬥爭劫奪的表現。越是貪婪，越是不擇手段，“我們”的圈子就越小，敵人也就越多，其極端者變為獨夫。在獨夫看來，哪個人不是在與其爭利？人地矛盾是貪婪和掠奪的結果，是野蠻的表現，但卻被歸咎於作為文明基礎的倫常，這難道不可悲嗎？“人倫睦，則天道順。”若廢棄為人之道，不但人與人對立，人與地乃至人與環境都會處在嚴重對立的狀態。覬覦亡人安息之地而不顧人倫之常，這豈止是因小失大？被輿論指責為“利令智昏”，並不隻是單純的泄憤。
    
     2012年11月25日