原標題：深刻認識“第二個(ge) 結合”的高度契合性
作者：張航
來源：學習(xi) 時報2025年04月02日

中國共產(chan) 黨(dang) 從(cong) 成立之日起，就是馬克思主義(yi) 的堅定信仰者和踐行者，也是中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的忠實繼承者和弘揚者。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。”深刻認識“第二個(ge) 結合”的高度契合性，對於(yu) 我們(men) 深入理解和推進“第二個(ge) 結合”，在新時代新征程上更好擔負新的文化使命，具有重要的現實意義(yi) 。

馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在價(jia) 值觀念上具有高度契合性。馬克思主義(yi) 認為(wei) ，價(jia) 值觀是人類在認識、改造自然和社會(hui) 的過程中產(chan) 生的，並能對人類實踐行為(wei) 發揮作用。由於(yu) 不同民族、不同國家的自然條件和發展曆程不同，在此基礎上產(chan) 生和形成的核心價(jia) 值觀也各具特色。中華文明綿延數千年，形成了中國人的獨特價(jia) 值體(ti) 係，構築了中國人的獨特精神世界。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“我們(men) 生而為(wei) 中國人，最根本的是我們(men) 有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jia) 值觀。”中國人的理想和奮鬥，中國人的價(jia) 值觀和精神世界，始終深深植根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的沃土之中，同時又隨著曆史和時代的發展不斷與(yu) 時俱進。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為(wei) 公、民為(wei) 邦本、為(wei) 政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親(qin) 仁善鄰等，不僅(jin) 是中華民族世世代代在生產(chan) 生活中形成和傳(chuan) 承的世界觀、人生觀、價(jia) 值觀的重要體(ti) 現，而且同科學社會(hui) 主義(yi) 的價(jia) 值觀具有高度契合性。比如，我們(men) 提倡的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，將涉及國家、社會(hui) 、個(ge) 人的價(jia) 值要求融為(wei) 一體(ti) ，傳(chuan) 承著中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中修身、齊家、治國、平天下的價(jia) 值追求，寄托著近代以來中國人上下求索、曆經千辛萬(wan) 苦確立的理想信念，也承載著每一個(ge) 中國人的美好願景。馬克思主義(yi) 傳(chuan) 入中國後，科學社會(hui) 主義(yi) 的主張之所以能紮根中國大地、開花結果，其中一個(ge) 重要的原因就是，它同我國傳(chuan) 承了幾千年的優(you) 秀曆史文化和廣大人民群眾(zhong) 日用而不覺的價(jia) 值觀念是相互融通的。

馬克思主義(yi) 和中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在思維方式上具有高度契合性。人們(men) 有了正確的世界觀、方法論指導，才能更好地觀察和解釋自然界、人類社會(hui) 、人類思維的各種現象，科學揭示蘊含其中的客觀規律。馬克思主義(yi) 揭示了事物的本質、內(nei) 在聯係及發展規律，是人們(men) 觀察世界、分析問題的強大認識工具和有力思想武器。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“解決(jue) 中國的問題，提出解決(jue) 人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論。”在幾千年的曆史演進中，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化已經成為(wei) 中華民族的基因，不僅(jin) 始終刻印在人們(men) 的內(nei) 心，而且潛移默化影響著人們(men) 的思維邏輯和行為(wei) 方式。中華民族具有悠久的文化傳(chuan) 統和深厚的文化底蘊，形成了富有特色的思想體(ti) 係，體(ti) 現了中國人幾千年來積累的知識智慧和理性思辨。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中蘊含的思維理念和價(jia) 值觀念，既是中國人的世界觀和方法論的重要體(ti) 現，也同馬克思主義(yi) 的立場、觀點和方法具有高度契合性。比如，在如何理解人的本質這一問題上，馬克思主義(yi) 從(cong) 社會(hui) 關(guan) 係的角度把握人的本質，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也把人放在“家國天下”之中，都反對把人看作孤立的個(ge) 體(ti) ；在如何看待人與(yu) 自然關(guan) 係這一問題上，馬克思主義(yi) 從(cong) 係統觀念出發把握人與(yu) 自然的共生關(guan) 係，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化也強調天人合一、道法自然的生存理念，都反對無止境地向自然索取甚至破壞自然……古往今來，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化蘊含的豐(feng) 富哲學思想、人文精神、道德理念等，不僅(jin) 為(wei) 人們(men) 認識世界和改造世界提供了有益啟迪，而且為(wei) 治國理政和道德建設提供了豐(feng) 富的精神滋養(yang) 。一百多年來，我們(men) 黨(dang) 堅持運用辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的世界觀、方法論，堅持解放思想和實事求是相統一、培元固本和守正創新相統一，不斷開辟馬克思主義(yi) 中國化時代化新境界，為(wei) 黨(dang) 和人民事業(ye) 發展提供了科學理論指導。從(cong) 這個(ge) 層麵上講，馬克思主義(yi) 之所以能被人民群眾(zhong) 所接受，在於(yu) 它同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思維方式存在著高度契合性。

馬克思主義(yi) 同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化在社會(hui) 追求上具有高度契合性。馬克思主義(yi) 科學揭示了人類社會(hui) 最終走向共產(chan) 主義(yi) 的必然趨勢，奠定了共產(chan) 黨(dang) 人堅定理想信念的理論基礎。按照馬克思主義(yi) 經典作家的設想，共產(chan) 主義(yi) 社會(hui) 將徹底消除階級之間、城鄉(xiang) 之間、腦力勞動和體(ti) 力勞動之間的對立和差別，實行各盡所能、按需分配，真正實現全體(ti) 人民共同富裕和每個(ge) 人自由而全麵的發展。共同富裕，是馬克思主義(yi) 的一個(ge) 遠大目標，也是自古以來中國人民的一個(ge) 共同理想。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國文化中樸素的社會(hui) 主義(yi) 元素也提供了中國接受馬克思主義(yi) 的文化基礎。”中國古代先賢曆來有胸懷天下、匡時濟世的誌向，也有天下為(wei) 公、世界大同的理想。在《禮記·禮運》中，古代先賢就曾具體(ti) 而生動地描繪了“小康”社會(hui) ，向往物質生活充實無憂、道德境界充分升華的“大同”世界。我們(men) 黨(dang) 自成立之日起，就把實現共產(chan) 主義(yi) 作為(wei) 黨(dang) 的最高理想和最終目標，既為(wei) 中國人民謀幸福、為(wei) 中華民族謀複興(xing) ，也為(wei) 人類謀進步、為(wei) 世界謀大同。可以說，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化之所以與(yu) 馬克思主義(yi) 存在高度契合性，其中一個(ge) 重要方麵就是它所蘊含的天下為(wei) 公、講信修睦的社會(hui) 追求，與(yu) 馬克思主義(yi) 追求的共產(chan) 主義(yi) 的崇高理想是息息相通的。

［作者單位：中央黨(dang) 校（國家行政學院）習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心］