禁火化以厚人倫(lun)

——《殯葬管理條例》修改意見

作者：劉勱庵（民間儒生）

來源：作者賜稿

“禁火化以厚人倫(lun) ”，出自《泰泉鄉(xiang) 禮》，是道德教化的方式，屬於(yu) 喪(sang) 禮的範疇，今天關(guan) 於(yu) 喪(sang) 事的禮儀(yi) 、禮製不可或缺；人倫(lun) 指君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的倫(lun) 理關(guan) 係，泛指人與(yu) 人之間的關(guan) 係。慎終追遠，民德歸厚，慎重對待父母的喪(sang) 事，虔誠祭祀追念祖先，從(cong) 小處著手，廢除對逝者屍體(ti) 的火化，不僅(jin) 維護逝者的尊嚴(yan) ，而且可以維護家庭成員之間的倫(lun) 理關(guan) 係，從(cong) 而使全社會(hui) 的道德風俗歸於(yu) 淳樸厚道。《大學》：“一家仁，一國興(xing) 仁，一家讓，一國興(xing) 讓，一人貪戾，一國作亂(luan) ，其機如此。此謂一言僨(fen) 事，一人定國。”就是這個(ge) 道理。

《殯葬管理條例》第一章總則第一條立法目的：“維護逝者尊嚴(yan) 。”第二條管理方針：“積極地、有步驟地實行火葬，改革土葬，節約資源，保護環境，革除喪(sang) 葬陋俗，提倡文明節儉(jian) 辦喪(sang) 事。”這是自相矛盾的。古人講留個(ge) 全屍、入土為(wei) 安，這是逝者最大的尊嚴(yan) 。火化傷(shang) 天害理，對逝者家屬感情的傷(shang) 害是一生也無法彌補的，導致了人與(yu) 人之間的關(guan) 係冷漠、風俗澆薄。如果不重視道德教化，不能防患於(yu) 未然，單純依靠法律法規，違法犯罪隻會(hui) 屢禁不止，大大增加了社會(hui) 治理的成本。何況火葬並不節約資源、保護環境，也稱不上是文明節儉(jian) 。而土葬不立碑的話，幾代人之後，墳地都無影無蹤了。中國經曆了五千年文明，逝者何止千千萬(wan) 萬(wan) ，都要以億(yi) 萬(wan) 計了，但並沒有妨礙我們(men) 一直以來的生產(chan) 、生活。反而公墓需要對墓穴進行水泥硬化、豎立石碑等，幾百上千年可能都不能被大地消化，直接壓縮了我們(men) 的生存空間。如果子女貪圖火葬補助，把父母屍體(ti) 火化，更是不孝順了。

《論語》：“其為(wei) 人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂(luan) 者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為(wei) 仁之本與(yu) ！”孝順父母，是國家自尊、民族自強、文化自信的根基。父母生育子女，愛護子女，像心肝寶貝一樣，子女生病，祈天禱地，求醫問藥，顧不得吃飯睡覺，隻擔心子女生命安全。如果子女被熱水燙傷(shang) 、火苗燒傷(shang) ，父母都會(hui) 很心痛。愛護疼愛子女，哪位父母不是這樣呢？作為(wei) 子女，將心比心，以父母愛護疼愛我們(men) 的心理去愛護疼愛父母，怎麽(me) 能不會(hui) 孝順呢？今天父母逝世屍體(ti) 沒幾天就被火化燒掉，真是令人心痛。我們(men) 將來雖然思念父母親(qin) 人，祭祀哀傷(shang) 也是沒有益處了，而且導致了家庭成員關(guan) 係日益生疏、淡漠，不利於(yu) 子子孫孫的健康成長。作為(wei) 子女，父母活著的時候，我們(men) 要盡心孝順、立身行道、揚名顯親(qin) ；父母逝世，就為(wei) 他們(men) 留個(ge) 全屍、裝殮入棺、入土為(wei) 安。

習(xi) 主席指出：“培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀必須立足中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化。牢固的核心價(jia) 值觀，都有其固有的根本。拋棄傳(chuan) 統、丟(diu) 掉根本，就等於(yu) 割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。”良好的殯葬改革，是我們(men) 增強中華民族凝聚力、向心力、歸屬感、認同感的重要契機，有利於(yu) 培養(yang) 中華民族共同體(ti) 意識。所以我認為(wei) ：不論身份、地域，不論漢族、少數民族，不論黨(dang) 員幹部、人民群眾(zhong) ，隻要具有中華人民共和國國籍，隻要是中華民族的一員，都應該享有逝世後免於(yu) 火化的自由。

2018年9月19日

注：本文為(wei) 2018年民政部就《殯葬管理條例（修訂草案征求意見稿）》向全社會(hui) 公開征求意見所提建議。

責任編輯：近複