周公“製禮作樂(le) ”

作者：宋冬梅

來源：“孔子研究院 春秋講壇”微信公眾(zhong) 號

時間：西曆2023年4月3日

明·朱天然《曆代古人像讚》中的周公像

周公（生卒年月不詳），姓姬名旦，又稱叔旦；周文王的第四子，周武王的弟弟，因采邑在周，爵為(wei) 上公，故稱周公；被後世稱為(wei) 儒學先驅，儒家“元聖”。

周公是西周開國元勳，被封於(yu) 曲阜，因留朝輔政，其長子伯禽替父就任。當時，武王崩，成王年幼，周公攝政，而管叔、蔡叔、霍叔不服，於(yu) 是聯合殷商貴族武更和東(dong) 夷部落反叛，周公帥師平定叛亂(luan) ，克殷踐奄，之後營建成周洛邑（今河南洛陽），大舉(ju) 分封諸侯，又製禮作樂(le) ，奠定了“成康之治”的基礎。

周公攝政，《尚書(shu) 大傳(chuan) 》評其功績為(wei) ：“一年救亂(luan) ，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製禮樂(le) ，七年致政成王。”其言論主要見於(yu) 《尚書(shu) 》的《大誥》《康誥》《多士》《金縢》《無逸》《立政》等篇。周公一生的成就，主要表現在三個(ge) 方麵：一是軍(jun) 事上，在當時周王朝立足未穩的情況下，兩(liang) 次克殷，又統一東(dong) 部，建立起以成周為(wei) 中心的軍(jun) 事中心；二是政治上，確立了宗法製為(wei) 核心的嫡長子繼承製和分封製；三是文化上，“製禮作樂(le) ”，集周禮之大成，製定完善各種典章製度。

在我國，禮的發源很早，殷商時期的甲骨文中已經出現，最初的禮隻是人們(men) 祈求鬼神的特定儀(yi) 式，《說文解字》雲(yun) ：“禮，履也，所以事神致福也。”《荀子·禮論》雲(yun) ：“上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”周初的禮就是沿襲夏商而來的，孔子曰：“周因於(yu) 殷禮，所損益而知也。”以周公為(wei) 首的西周貴族，不斷地將殷商之禮損益，淡化了其中“事神致福”的意義(yi) ，而強化了“別尊卑、序長幼、定親(qin) 疏”的規定，成為(wei) 周王朝宗法製的標準和依據。

關(guan) 於(yu) 樂(le) ，周公攝政第六年，製作了武舞《象》，歌頌武王的武功；製作了文舞《酌》，表現周公、召公分職而治的文德；文舞、武舞合稱《大武》。第七年，周公又為(wei) 傳(chuan) 統《象》舞配上了新的詩歌，表現文王的武功之德。另外，在禮樂(le) 製度中，從(cong) 周公開始彰顯了“樂(le) 的禮製用途”，即按照等級觀念，樂(le) 與(yu) 禮製儀(yi) 式相參，使得在用樂(le) 類型、樂(le) 器數量以及樂(le) 舞人數等方麵，固定為(wei) 常用形式和風格，從(cong) 而區分出尊卑貴賤，至此中國傳(chuan) 統用樂(le) 形成了“禮樂(le) ”與(yu) “俗樂(le) ”兩(liang) 大體(ti) 係，即所謂“樂(le) 分禮俗”，所以自周公始，開啟了國家意義(yi) 上功能性用樂(le) 分類的先河。

周公“製禮作樂(le) ”，其禮樂(le) 製度的改革涉及人們(men) 意識形態和社會(hui) 製度等方麵，標誌著古代中國禮樂(le) 文化的形成，為(wei) 古代中國國家治理帶來了全新的思維方式。王國維說：“周人製度之大異於(yu) 商者，一曰立子立嫡之製，由是而生宗法喪(sang) 服之製，並由是而有封建子弟之製，君天子臣諸侯之製。二曰廟之製。三曰同姓不通婚之製。”這些製度，奠定了周王朝生存延續八百餘(yu) 年的社會(hui) 基礎，體(ti) 現了禮樂(le) 文化的時代文明。漢初政論家賈誼在《新書(shu) ·禮容》中評價(jia) ：“孔子之前，黃帝之後，於(yu) 中國有大關(guan) 係者，周公一人而已。”

曲阜周公廟“製禮作樂(le) ”坊

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