最好的白話文，就是這種“肥中瘦”

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十三日庚戌

          耶穌2025年2月10日

【一】肥中瘦

嶽麓書(shu) 社出版《小窗幽記》李經緯的注解譯文，極其峻潔雅馴，無一字贅冗，十分雋永有味。

通常看這類書(shu) ，不大看注解，更不看譯文，讀古文肥腴在先，何惜其枯瘦白話於(yu) 後？但讀李經緯注譯此書(shu) ，卻舍不得他的白話注解譯文。他的白話，無浮遊無根之弊，無暴力偽(wei) 學之病，譬如食瘦肉，乃肥中瘦，而非瘠中枯。何謂肥中瘦、瘠中枯？白話自文言中出者，即肥中瘦；白話自話中出者，乃瘠中瘦，是瘦必枯。今人操白話者，皆此類也。

【二】窯調

有人評論說哈爾濱亞(ya) 冬會(hui) 開幕式上的《采冰號子》是“窯調兒(er) ”，原因是旋律與(yu) 《探清水河》相同。

但《探清水河》還不是源頭，比《探清水河》早的比如江南小曲《無錫景》，後被張藝謀《金陵十三釵》改為(wei) 《秦淮景》——也是妥妥的“窯調兒(er) ”。

同樣，江蘇揚劇《賣油郎》的《照花台》，也是這個(ge) 旋律。

江蘇淮劇《賣油郎》的《歎五更》，也稱“歎五更調”，旋律相同。

賣油郎獨占花魁——也是妥妥的窯姐兒(er) 的故事，因此，窯調無疑。

簡單考索這個(ge) 調子，江南人說源於(yu) 從(cong) 北方流傳(chuan) 到江南的曲子，證據是，南人從(cong) 前蔑稱北人為(wei) “侉子”，以對應北人蔑稱南人“蠻子”。因此將此調稱“侉子調”、“侉侉調”。可見不是源於(yu) 江南，否則不會(hui) 戴上這個(ge) 帽子。但在江南流行，經過各種劇種借用，又經藝人根據自己劇種特點、方言發音、依字行腔，加上個(ge) 人演唱條件、行腔習(xi) 慣等等的變化，又有新意思，再慢慢地反流傳(chuan) 回北方。如此來來回回，確鑿源頭似不可考。

其實也不用考證。民族民間歌曲小調，就是這樣創作流傳(chuan) 的，從(cong) 前人不講究版權，這種你用多少取多少的自由，極方便和豐(feng) 富創作。在陝北、內(nei) 蒙、晉北即寧夏東(dong) 部交接地區，民歌你中有我，我中有你。

至於(yu) 所謂“窯調兒(er) ”，也並非鄙視，隻是說來源而已。從(cong) 前正經人家不允許子弟婦女沒事兒(er) 哼唱小曲小調，家中無事也不張紅掛綠，至今在陝西，你若走路小聲哼哼歌曲，人在背後指指戳戳，鄙視：你看那貨，沒事兒(er) 伢還愛唱喝唄噠的！甘肅青海寧夏，你進村不敢亂(luan) 唱花兒(er) ，“花兒(er) 進村你不敢唱哩，你唱老漢罵你哩！”老漢是維持一方風紀的，你進村唱花兒(er) ，有點不尊重，敗壞風氣的樣子。

正因為(wei) 萬(wan) 物位育，不同的東(dong) 西放在不同的地方才能生長。從(cong) 前唱戲、唱曲，都有其正式場合，即所謂娛樂(le) 場所及風月所在，或無人管束的野外，所以風月場所即娛樂(le) 場所產(chan) 生《照花台》即《探清水河》這種曲子，就好理解了，這曲子酸酸甜甜的，恰當好處又揮之不去的狎昵感，一出口就給人倚紅偎翠的感覺，並非大江東(dong) 去的豪邁、鐵馬秋風的悲壯，不能馬上催琵琶，無法舞劍於(yu) 月下，出於(yu) 風月女子之口，播於(yu) 船工纖夫之口，使常年運河上風吹日曬、霜打雨淋的枯燥生活，得到了適當的調節。因而也因此循環流傳(chuan) 開來。

音樂(le) 曲子填上詞會(hui) 別開生麵，另有一番用途，在古今中外的例子，不勝枚舉(ju) ，比如你若經提醒，不難發現粵曲《帝女花》的旋律，原來是秦腔曲牌《登殿曲》，後來屠洪剛唱的《中國功夫》就用的是這旋律。而這個(ge) 旋律一直在道教音樂(le) 中名為(wei) 《朝天子》，究竟不知道誰先誰後。

這方麵例子如上，就不再贅述了。

2025年2月9日

責任編輯：近複