“眾(zhong) 惡之，必察焉；眾(zhong) 好之，必察焉”

作者：劉餘(yu) 莉

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七六年歲次乙巳正月十三日庚戌

          耶穌2025年2月10日

《論語·衛靈公》中說：“眾(zhong) 惡之，必察焉；眾(zhong) 好之，必察焉。”如果大家都厭惡他，你一定要去觀察，為(wei) 什麽(me) 他被人厭惡，不能夠輕易相信眾(zhong) 人的意見。也有人被眾(zhong) 人所推崇，同樣也不要輕易相信，要考察一下，他為(wei) 什麽(me) 被人讚歎？這說明，判斷一個(ge) 人的賢德與(yu) 否，不能僅(jin) 僅(jin) 依靠沸沸揚揚的意見，而必須自己深入考察、細致了解具體(ti) 情況，明辨眾(zhong) 人讚揚或毀謗一個(ge) 人的真實原因。

《史記》記載，齊威王剛即位的九年之間，諸侯都來討伐他，致使國家得不到治理。於(yu) 是，齊威王召來即墨大夫，對他說，自從(cong) 你到即墨之後，我每一天都能聽到毀謗你的言語。但是我派人視察即墨，發現田野都得以開辟，人民豐(feng) 衣足食，官府沒有積壓的公事，齊國東(dong) 部地區因此得以安寧。這是因為(wei) 你不會(hui) 討好我的左右以求得讚譽的緣故。於(yu) 是，齊威王封賞了即墨大夫一萬(wan) 戶食邑。接著，齊威王又召來阿地的大夫，對他說，自從(cong) 派你去駐守阿城，每一天我都能聽到讚歎你的聲音。但是我派人到阿地視察，田野沒有得到開辟，人民過著貧苦的生活。趙國攻打甄地的時候，你不能出兵去救援；衛國取得薛陵的時候，你居然連這件事都不知道。這是由於(yu) 你善於(yu) 以重金巴結寡人的左右以求取聲譽所導致的。所以，當天齊威王就處置了阿地的大夫，而且把曾經讚譽阿地大夫的人也一同處置了。結果，齊國上下都感到很恐懼，人人不敢再文過飾非，轉而做事務求真實，最終齊國得到治理。齊威王的成就正是因為(wei) 做到了孔子所講的：“眾(zhong) 惡之，必察焉；眾(zhong) 好之，必察焉。”

《論語》中還記載，子貢曾經向孔子提過這樣一個(ge) 問題：“鄉(xiang) 人皆好之，何如？”全鄉(xiang) 的人都讚歎他好，能不能判斷他就是一個(ge) 善人呢？孔夫子說：“未可也。”還不一定。子貢又問：“鄉(xiang) 人皆惡之，何如？”如果全鄉(xiang) 的人都厭惡他，可不可以判定這個(ge) 人就是個(ge) 惡人呢？孔子說：“未可也。”也不一定。“不如鄉(xiang) 人之善者好之，其不善者惡之。”不如全鄉(xiang) 裏善良的人都喜歡他，不善良的人都厭惡他，這樣才能夠判斷出這個(ge) 人的善惡。

在《晏子》中記載著一個(ge) 類似的故事，也說明了這個(ge) 道理。起初，齊景公派晏子去治理阿城。結果治理了三年，毀謗晏子的聲音全都傳(chuan) 到了齊景公的耳朵裏。齊景公非常生氣，就把晏子召了回來。他說：你去治理阿地三年，結果到處都是毀謗你的聲音，看來你治理得很有問題。晏子很有智慧，他沒有立刻辯白，也沒有馬上說明事實真相，他說，請您再給我三年的時間，三年之後，我一定讓讚歎的聲音傳(chuan) 到您的耳朵。齊景公答應了他。結果晏子再去治理阿城，三年之後，果然讚歎的聲音全都傳(chuan) 到齊景公那裏。齊景公很高興(xing) ，把晏子召回來，並要封賞他。這時，晏子才說，三年之前我所做的事應該受到獎賞，但是您卻要懲罰我；而三年之後我所做的事應該懲罰我，但是您卻要獎賞我。我不應該接受您的獎賞。齊景公問其原因。晏子說，以前我在治理阿城的時候，修築小路，加強住宅裏巷門戶的防務，這樣做了之後，邪惡的人就憎恨我；我還提倡生活節儉(jian) ，力行孝順父母、友愛兄長，懲罰那些苟且偷懶的人，以至懶惰的人怨恨我；審判案件的時候，我不包庇顯貴豪強，以至顯貴豪強之人厭惡我；我身邊的人有所要求，合法的我才給予，不合法的就不給予，結果我左右的人就討厭我；我接待地位顯貴之人時，親(qin) 近程度不超過禮儀(yi) 的規定，結果地位顯貴之人也不喜歡我。於(yu) 是三種邪惡之人在外部毀謗，兩(liang) 種讒佞之人在內(nei) 部毀謗，所以三年之內(nei) ，這些毀謗的聲音全都傳(chuan) 到您的耳邊。後來，當我再去治理阿城時，我就改變了原來的做法，停止修築小路，放鬆住宅裏巷門戶的防務，結果邪惡之人就高興(xing) 了；不再推崇生活節儉(jian) ，盡力孝順父母、親(qin) 愛兄長，也不懲罰那些苟且偷懶的人，結果懶惰之人就高興(xing) 了；判決(jue) 訴訟時偏袒顯貴豪強，結果顯貴豪強之人就高興(xing) 了；隻要身邊之人有所要求，我不論對錯就全部答應，結果左右之人也都高興(xing) 了；接待地位顯貴之人時，親(qin) 近的程度超過禮儀(yi) 規定，結果地位顯貴之人就高興(xing) 了。三種邪惡之人在外部稱讚，兩(liang) 種讒佞之人在內(nei) 部稱讚，所以，三年之內(nei) 我的好名聲就傳(chuan) 到您的耳邊了。晏子講完之後，齊景公低頭沉思片刻，仍然給予晏子以重賞。可見，齊景公還是一個(ge) 非常明理的人。

這說明，一個(ge) 人雖然想做利國利民的事業(ye) ，但並不是一定就能得到大部分人的理解和支持。很多人不支持是因為(wei) 隻關(guan) 注自己的私利，或自己的眼前利益受到了損害，而並不是這個(ge) 人所做的事從(cong) 長遠和全局來看本身是錯誤的。因此，如果完全依賴大眾(zhong) 的好惡作為(wei) 判斷事物該做和不該做的標準，並不能總是得出理性和正確的判斷。《六韜》中講得好：“君以世俗之所譽者為(wei) 賢智，以世俗之所毀者為(wei) 不肖，則多黨(dang) 者進，少黨(dang) 者退，是以群邪比周而蔽賢，忠臣死於(yu) 無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂(luan) 愈甚，故其國不免於(yu) 危亡。”如果簡單地以世俗大眾(zhong) 所稱讚的人為(wei) 賢德的、有智慧的人，以世俗大眾(zhong) 所毀謗的人為(wei) 不肖之徒，那麽(me) 喜歡結黨(dang) 營私的人往往被舉(ju) 薦出來；而不願意結黨(dang) 營私、黨(dang) 羽少的人就會(hui) 被罷退。因此，邪曲不正之人結黨(dang) 營私、排除異己，把真正賢德之人埋沒了，忠臣還可能因為(wei) “莫須有”的罪名被處死，奸邪小人以虛有的聲譽達到目的。由此可見，讀史使人明智。不能簡單地僅(jin) 僅(jin) 依靠眾(zhong) 人的好惡來對人的賢德與(yu) 否作出判斷。

責任編輯：近複