曾振宇教授 主編《“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”（第一輯）》出版暨書(shu) 目

書(shu) 名：《“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”（第一輯）》

主編：曾振宇

出版社：齊魯書(shu) 社

【新書(shu) 發布】

近日，由山東(dong) 大學儒學高等研究院曾振宇教授主編的“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”（第一輯）已在齊魯書(shu) 社正式出版。第一輯包含四本著作，分別是劉乾陽著《儒家“誠”觀念研究》、李富強著《儒家“恥”觀念研究》、劉飛飛著《儒家“天下”觀念研究》、李濤著《儒家“天理”觀念研究》。

曾教授長期致力於(yu) “觀念儒學”的教學與(yu) 研究，“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”是其“觀念儒學”之樹新綻放的思想之花，可視為(wei) 他在儒家思想研究上的一種新開展與(yu) 新探索。所謂“觀念儒學”就是以觀念史為(wei) 方法論，從(cong) 儒家思想中的核心觀念出發，將哲學的哲理論證與(yu) 史學的脈絡梳理融為(wei) 一爐，在“曆史”與(yu) “哲學”的辯證綜合中把握儒家思想的真精神，並通過創造性詮釋展現古典儒家思想的當代價(jia) 值。

本叢(cong) 書(shu) 的出版得到曾智明“曾子學術基金”、山東(dong) 大學儒學高等研究院、山東(dong) 大學曾子研究所、曾子研究院的大力支持。

【序言】

“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”序言

觀念不同於(yu) 概念。概念注重從(cong) 邏輯學角度進行語詞分析，觀念側(ce) 重從(cong) 思想史視域考察每一個(ge) 觀念的生成與(yu) 流變。概念如山，貴在穩定；觀念如水，貴在變化。西方觀念史學派昆廷嚐言：觀念具有“遷徙性”。證諸史實，其言不虛！以中國哲學史“仁”觀念為(wei) 例，“仁”在《論語》中出現一百多次，麵對弟子門人多次“問仁”，孔子的回答都不一樣。甚至麵對同一位弟子多次“問仁”，孔子的回答竟然也不一致。其實在大多數語境中，孔子立足倫(lun) 理學與(yu) 工夫論層麵討論“為(wei) 仁之方”，而非哲學形上學意義(yi) 上的“仁是什麽(me) ”。因為(wei) 在孔子的思想架構中,“仁”是上位概念，在屬種概念關(guan) 係中，已經找不到位級更高的概念來對“仁”加以界說。一切描述性語言已不是“仁”本身，而是被語言遮蔽了的“仁”。在《大希庇亞(ya) 篇》中，蘇格拉底與(yu) 希庇亞(ya) 討論“美是什麽(me) ”。希庇亞(ya) 羅列了美麗(li) 的陶壺、美麗(li) 的豎琴和美麗(li) 的少女。蘇格拉底打斷他的陳述，指出：“那麽(me) 它們(men) 之所以美的原因在於(yu) 有一種共同具有的基本性質。”當我們(men) 誇耀一位女孩美麗(li) ,“那麽(me) 我們(men) 就要回答她為(wei) 什麽(me) 有權被稱作美”，在美麗(li) 的陶壺、美麗(li) 的豎琴、美麗(li) 的少女等具體(ti) 的美之上，“你必須告訴我美本身是什麽(me) ”，因為(wei) 正是“美本身”的存在，才可能將“美的性質賦予一切事物”。蘇格拉底與(yu) 希庇亞(ya) 反複辯論與(yu) 探究“美是什麽(me) ”，最後得出的結論卻是“美的事物是難懂的”。朱光潛先生將此句譯為(wei) “美是難的”。在這一場辯論中，雖然無法知道“美是什麽(me) ”，但已從(cong) 理性上明確知道“美不是什麽(me) ”，思維的高度已有所提升。從(cong) 古希臘蘇格拉底、柏拉圖以來，一直在探尋“美是什麽(me) ”，也出現了一些定義(yi) ，但這是一個(ge) 永遠也不可能有最終普遍性答案的問題。相映成趣的是，“仁”作為(wei) 孔子思想體(ti) 係中最核心的觀念，是“多”中之“一”，我們(men) 姑且隻能以“一”來界說，或者從(cong) 工夫論層麵來體(ti) 悟，因為(wei) 仁具有不可定義(yi) 性。有人曾問程子：“何謂至善？”程子回答說：“理義(yi) 精微，不可得而名言也，姑以至善目之，默識可也。”在人類用語言建構的意義(yi) 世界中，“目之”與(yu) “默識”蘊含著直覺體(ti) 悟和信仰的成分。知性認識無法達到對本體(ti) 的觀念性把握，直覺體(ti) 悟和信仰或許是接近本體(ti) 的有效路徑。孔子之“仁”，在本體(ti) 論上是一種可能的知識，而不是現實的知識。緣此，麵對孔子之“仁”，“目之”與(yu) “默識”何嚐不是接近的一種可能路徑？但是，漢代董仲舒開始從(cong) 宇宙論視域討論“仁”存在的正當性，“陽氣仁”，仁已經降格為(wei) 倫(lun) 理學層次的一個(ge) 德目。朱熹哲學架構中的“第一概念”是天理，天理在人為(wei) 仁，人通過“感應”，將外在客觀性的天理內(nei) 化為(wei) 我心真實擁有。在朱熹的思想結構中，天理才是位格最高的本體(ti) 概念。雖然朱熹指出“仁”可以統攝義(yi) 禮智，但也必須在“性即理”的意義(yi) 上才能厘清“仁”的哲學地位。近世西方哲學與(yu) 文化傳(chuan) 入中國之後，學界紛紛以儒家“仁愛”比附西方“博愛”觀念，兩(liang) 個(ge) 觀念之間存在著曆史與(yu) 宗教的差異，儒家“仁愛”不存在宗教色彩。但是，兩(liang) 大觀念之間又存在著價(jia) 值觀的趨同，都在表達對人的尊重與(yu) 關(guan) 愛。這種價(jia) 值觀的趨同性，恰恰又可以成為(wei) 儒家“天下”社會(hui) 理想可能實現的道德基礎。

我們(men) 現在研究觀念史，在更多的意義(yi) 上是將觀念史作為(wei) 一種研究的思路與(yu) 方法，梳理每一個(ge) 觀念如何生成與(yu) 變化，如何影響每一個(ge) 時代的價(jia) 值觀、製度建設和生活方式。這種對觀念史或觀念儒學的認識固然有其合理性，但如何上升到哲學形上學的高度進行分析與(yu) 建構，有待於(yu) 學人繼續努力。

是為(wei) 序！

2024年8月7日於(yu) 山東(dong) 大學

曾振宇

【作者簡介】

叢(cong) 書(shu) 主編曾振宇教授簡介

曾振宇，出生於(yu) 1962年，江西泰和人。山東(dong) 大學儒學高等研究院教授、博士生導師、史學博士，儒學研究領域泰山學者，山東(dong) 省第9、10、11屆政協委員，美國康涅狄格大學訪問學者，中國曾子研究會(hui) 會(hui) 長，中華孔子學會(hui) 董仲舒學會(hui) 副會(hui) 長，國際儒聯理事，韓國儒教學會(hui) 理事，中國先秦史學會(hui) 理事，中華孔子學會(hui) 理事，中國孔子基金會(hui) 學術委員，中國墨子學會(hui) 常務理事，中國儒學與(yu) 法律文化研究會(hui) 常務理事。主要研究方向為(wei) 先秦兩(liang) 漢思想史、宋明理學、觀念史。迄今在《哲學研究》《曆史研究》等刊物發表學術論文100多篇，主持完成國家社科基金項目和省部級基金項目多項，出版學術著作《思想世界的概念係統》《中國氣論哲學研究》《孝經今注今譯》等15部，主編學術研究叢(cong) 書(shu) 5種。

【圖書(shu) 簡介】

“觀念史研究叢(cong) 書(shu) ”（第一輯）書(shu) 目簡介

《儒家“誠”觀念研究》（第一輯）之一   劉乾陽 著

ISBN：978-7-5333-4988-2

內(nei) 容簡介：“誠”觀念貫穿儒學發展的始終，它的本義(yi) 是真實無妄，是說明天人之間相互連通的核心概念之一。後來經過種種改造，其上附著了本體(ti) 論、心性論、修養(yang) 論、功夫論等豐(feng) 富的內(nei) 涵。本書(shu) 首先闡釋了“誠”的多層含義(yi) 範疇，詳細梳理了曆代儒家學派，如思孟學派、荀子、宋明理學、陸王心學等，對“誠”觀念的理論建構與(yu) 解構，充分肯定了“誠”在儒學體(ti) 係中的重要性，深刻反思了儒家“誠”觀念發展的得失，最後指出了“誠”觀念對當代儒學發展的作用和價(jia) 值。

作者簡介：劉乾陽，山東(dong) 鄒城人，哲學博士，江西農(nong) 業(ye) 大學馬克思主義(yi) 學院講師。主要研究方向為(wei) 儒家思想與(yu) 文化，已出版專(zhuan) 著一部、合著多部，在各類刊物發表學術論文10餘(yu) 篇。

《儒家“恥”觀念研究》（第一輯）之二  李富強 著

ISBN：978-7-5333-4986-8

內(nei) 容簡介：全書(shu) 分十章，從(cong) 觀念史角度，對古典儒學中的“恥”觀念進行全麵而係統的疏解，展現古典儒學“恥”觀念的生成與(yu) 發展，揭示以“恥”觀念為(wei) 標識的“恥”德在中國古代傳(chuan) 統倫(lun) 理與(yu) 政治結構中的特殊意蘊，以及現代價(jia) 值。本書(shu) 嚐試重構中國古典儒學“恥”觀念的哲理意涵，希冀將其精神注入現代人的生活世界，為(wei) 現代人的自我轉化與(yu) 世界轉化提供文化資源與(yu) 精神依托。

作者簡介：李富強，河南周口人，哲學博士，山東(dong) 大學儒學高等研究院副研究員、碩士生導師。主要研究方向為(wei) 儒家哲學、觀念史。在《倫(lun) 理學研究》《宗教學研究》《民俗研究》等期刊發文20多篇，主持或參與(yu) 國家級、省部級項目多項。

《儒家“天下”觀念研究》（第一輯）之三    劉飛飛 著

ISBN：978-7-5333-4985-1

內(nei) 容簡介：本書(shu) 以“天下”為(wei) 主題，以時間為(wei) 主線，從(cong) 政治角度和文明角度分而論之。通過分析不同時間段對“天下”觀念的闡述，認為(wei) 傳(chuan) 統的天下觀大致可分為(wei) 儒學天下觀和帝王天下觀兩(liang) 種類型，揭示了文化和權力意義(yi) 上的“天下”之間的錯綜複雜關(guan) 係。

作者簡介：劉飛飛，1993年生，山東(dong) 臨(lin) 朐人，哲學博士，山東(dong) 大學文化傳(chuan) 播學院助理研究員。研究方向為(wei) 中國古代政治思想（觀念）史、中西比較哲學、魏晉玄學。在《史學月刊》《安徽大學學報》等期刊發文10多篇。

《儒家“天理”觀念研究》（第一輯）之四     李濤 著

ISBN：978-7-5333-4987-5

內(nei) 容簡介：“天理”在儒家思想體(ti) 係中，尤其是在儒學發展後的新儒學思想體(ti) 係中，是一個(ge) 非常重要的觀念。宋明儒學中的天理，蘊含著一個(ge) 深層次的秩序觀，包含著生命倫(lun) 常和社會(hui) 生活日用之間奧秘。本書(shu) 梳理中國古代觀念史中的“天理”觀念，尤其注重宋儒天理觀念的梳理與(yu) 分析工作。對宋儒天理觀念的集大成者朱熹采取重點刻畫的方式，分析其理學思想中“以理製欲”的克己工夫、“由靜而敬”的持敬工夫、“知行相須”的知行工夫。同時，對其他理學思想家進行分重點梳理與(yu) 分析。

作者簡介：李濤，1978年生，河南信陽人，廈門大學哲學博士。現任青島大學曆史學院教授、研究生導師。泰山學者青年專(zhuan) 家（2019—2023）。主持完成國家級和省部級課題7項，出版著作3部，發表學術論文近50篇。獲省級二等獎2項。

責任編輯：近複