紀念韓國儒宗李退溪，孔垂長致函“儒教思想與(yu) 退溪學國際學術會(hui) 議”

來源：“至聖孔子基金會(hui) ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月三十日戊戌

          耶穌2024年11月30日

李滉，號退溪，是朝鮮朱子學的主要代表人物。李退溪以“理氣互發說”為(wei) 思想核心，建立了嶺南學派，之後又設立了“陶山書(shu) 院”。他發展了朱熹哲學，並創立“退溪學派”，成為(wei) 朝鮮儒學泰鬥。李退溪的哲學思想在朝鮮哲學史上具有深刻的影響，對日本朱子學的發展也產(chan) 生一定的影響。

2024年11月22-23日，第30屆儒教思想與(yu) 退溪學國際學術會(hui) 議在台北的台灣大學召開。孔子第七十九代嫡長孫孔垂長先生受邀書(shu) 麵致辭。該會(hui) 議由國際退溪學會(hui) 和台灣大學國家發展研究所聯合主辦，來自韓國多所高校的學者以及台灣學者40餘(yu) 人參加了會(hui) 議。

孔垂長先生在致辭中表示：2500年前，先祖孔子創立儒家學說，奠定了東(dong) 亞(ya) 禮樂(le) 文明的根基，並對東(dong) 亞(ya) 各國倫(lun) 理道德、人文思想和社會(hui) 製度產(chan) 生了重要影響。500年前，李退溪先生在韓半島傳(chuan) 播儒學，胸懷“為(wei) 往聖繼絕學”的宏願，使孔孟程朱之道煥然複明於(yu) 世，並使之與(yu) 朝鮮傳(chuan) 統文化、社會(hui) 現實相結合，培養(yang) 和塑造了朝鮮人民對倫(lun) 理道德、價(jia) 值理想和精神家園的追求，成為(wei) 朝鮮曆史上最為(wei) 珍貴的思想文化遺產(chan) ，並為(wei) 今天應對各種後現代問題提供了重要的智慧資源。

孔垂長先生重點談了今天我們(men) 應繼承和弘揚李退溪先生的四種精神：

一是李退溪先生堅守道統的精神。在李退溪先生的時代，中國大陸興(xing) 起陽明心學，朱子學說作為(wei) 正統道學麵臨(lin) 危機，李退溪以繼承捍衛程朱道統為(wei) 己任，一生學問“以朱子為(wei) 宗”。退溪弟子記載他因“中原道學之失傳(chuan) ，流而為(wei) 白沙之禪會(hui) 、陽明之頗僻，則亦皆披根拔本，極言竭論，以斥其非。”他逝世後門人稱其學“得朱子嫡統”，被讚為(wei) “海東(dong) 朱子”。

道統是一個(ge) 民族之精神得以傳(chuan) 承和延續的主脈，也是民族認同的主要根基。在那些社會(hui) 動蕩、思想紛亂(luan) 的時代，需要有人把握民族精神的核心，高舉(ju) 堅守道統的大旗，批判異端學說，才能廓清正統，凝聚人心，為(wei) 倫(lun) 理道德奠定基礎，然後社會(hui) 秩序才會(hui) 逐漸恢複，進入持續發展的軌道。李退溪先生在他的時代重塑了朝鮮的思想和文化，並為(wei) 朝鮮此後的曆史發展奠定了重要的道統精神，一直延續到今天。後人評價(jia) 他：“道積於(yu) 一身而言垂於(yu) 百代，功光乎先聖而澤流於(yu) 後學，則求之東(dong) 方，一人而已。”

二是李退溪先生勇於(yu) 革新的精神。堅守傳(chuan) 統並不意味著否定改變與(yu) 革新，傳(chuan) 統的堅守恰恰需要與(yu) 革新相輔相成，隻有勇於(yu) 革新並解決(jue) 時代問題，才能真正守住傳(chuan) 統。在李退溪先生的時代，朱子學說麵臨(lin) 危機，正是因為(wei) 在時代發展的背景之下，朱子學說中的不少問題日益暴露，必須要在理論上進行發展和創新，才能消除人們(men) 心中的疑惑，讓道統真正延續發展。

李退溪先生在朱子理學的基礎上，提出“理自動靜，理有體(ti) 用”“四端理之發，七情氣之發”“物格理到”等理論學說，以創新發展朱子理學，對朱子學說內(nei) 在不圓滿之處給出了積極的解方。正是這些發展與(yu) 創新之處，讓“東(dong) 方儒學”與(yu) “中原儒學”開始能夠分庭抗禮，並獲得當時中原大儒的尊敬，也意味著儒學在朝鮮真正紮根，並煥發勃勃生機，從(cong) 整體(ti) 上推動了東(dong) 亞(ya) 儒學的進一步發展。

韓國1000元紙幣上的退溪像

三是李退溪先生的憂患精神。退溪先生說，“是故君子有終身之憂，無一朝之患也。”退溪先生憂國憂民的憂患意識，是對國家命運和人民生命存在的關(guan) 懷。退溪撰《啟蒙傳(chuan) 疑》和《聖學十圖》，可謂是憂患意識的寄托和救世救民的擔當。退溪認為(wei) ，心法之要，便是《尚書(shu) ·大禹謨》所說“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的十六字心傳(chuan) 。

新世紀以來，人類麵臨(lin) 著人與(yu) 自然衝(chong) 突而帶來的生態危機、人與(yu) 社會(hui) 衝(chong) 突而產(chan) 生的社會(hui) 危機、人與(yu) 人衝(chong) 突而存在的道德危機，不同文明之間的矛盾而導致的價(jia) 值危機。退溪學的現代生命力，就在於(yu) 其基於(yu) 人文精神的憂患意識。退溪先生宗於(yu) 儒學，延續和發展了孔子的智慧，堅持以人為(wei) 本，重視倫(lun) 理道德，退溪說：“治國本於(yu) 孝、悌、慈，以及於(yu) 仁、讓、忠恕之屬，平天下亦本於(yu) 三者。”在今天新的時代背景之下，如何重建倫(lun) 理道德，消弭危機和衝(chong) 突，實現全人類的持久和平，我們(men) 依然可以從(cong) 孔子和李退溪先生身上獲得啟發。

四是李退溪先生交流和共融的精神。儒學由先祖孔子創立於(yu) 鄒魯之地，後經朱子弘揚於(yu) 福建和江南，而李退溪先生在韓半島弘揚和傳(chuan) 播儒學，整個(ge) 東(dong) 亞(ya) 地區在交流與(yu) 融合中實現共同發展。儒學思想和禮樂(le) 文化是東(dong) 亞(ya) 各國共同的文化根脈。李退溪先生在他的時代，積極從(cong) 中原地區吸收儒學思想，並與(yu) 當時各地的大儒展開思想的交流與(yu) 碰撞。正是在這種交流與(yu) 碰撞中，李退溪先生繼承發展了朱子學說，讓朝鮮地區成為(wei) 儒學的重鎮，也讓朝鮮地區的儒學匯入東(dong) 亞(ya) 儒學發展的整體(ti) 洪流，共同推動了東(dong) 亞(ya) 各國社會(hui) 和曆史的發展。

今天，退溪學國際學術會(hui) 議在台北召開，也是繼承和延續了李退溪先生交流和共融的精神，各位學者雖然來自不同的地域，但在共同關(guan) 注的話題之下展開交流，碰撞出思想的火花，不僅(jin) 讓學術思想得以進一步發展，也讓我們(men) 彼此之間進一步感受到孔子所講的“仁”的精神，有思想的共鳴，有情感的互通。我們(men) 也正是在此基礎上，期盼先祖孔子和李退溪先生所講的“大同之道”在今天的世界也能逐漸昌明，全體(ti) 人類攜手，藉由交流與(yu) 合作，共同解決(jue) 人類麵臨(lin) 的各種問題。

另外，在會(hui) 議之前，韓國孔子研究院院長李毓源特別給至聖孔子基金會(hui) 寄來《陶山闕裏交流小史》，裏麵記錄了韓國陶山書(shu) 院及李退溪後人與(yu) 曲阜孔子嫡裔交流的珍貴曆史影像。

會(hui) 議期間，孔垂長先生與(yu) 李退溪第十七代宗孫、韓國公州大學教授李致億(yi) 會(hui) 見並餐敘。此前，孔垂長先生和至聖孔子基金會(hui) 到韓國訪問交流，多由李致億(yi) 教授居間介紹並全程陪同。今年3月7日，李退溪十六代宗孫李根必逝世時，孔垂長先生發唁函致哀。

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