原標題：《漢字“仁”代表了怎樣的人權觀？

——專(zhuan) 訪瑞士前駐華外交官賀彼得》

受訪者：賀彼得

采訪者：劉關(guan) 關(guan)

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰十月十九日丁亥

          耶穌2024年11月19日

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 於(yu) 11月18日至20日在湖南大學嶽麓書(shu) 院舉(ju) 行。此次研討會(hui) 旨在依托古代經典文獻闡發中國人權發展理念。

中華經典中蘊含哪些人權思想？中西人權觀念的主要差異是什麽(me) ？中國人權事業(ye) 發展道路有何獨特性？中國對全球人權事業(ye) 可以作出哪些貢獻？瑞士前駐華外交官賀彼得(Peter Hediger)近日接受中新社“東(dong) 西問”專(zhuan) 訪，就上述問題展開討論。

現將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：中華典籍中蘊含的哪些人權思想給您留下深刻印象？

賀彼得：“人權”一詞的標簽可能各不相同，但內(nei) 涵都是一樣的。中國古代思想流派紛呈，但其主要關(guan) 注點之一都是對人的保護和愛。在等級分明的封建社會(hui) ，對政府持不同態度的儒家和道家都關(guan) 心整個(ge) 社會(hui) 的福祉和良好運轉。善治和落實人權的第一個(ge) 前提是強調每個(ge) 人的自我完善，第二個(ge) 前提是包括基層在內(nei) 的所有人必須過上富裕生活。

中國人權的一個(ge) 核心思想可見於(yu) 儒家經典《禮記》，其中提到：“仁者，義(yi) 之本也，順之體(ti) 也，得之者尊。”這句話也被《康熙字典》引用，以解釋“仁”字。要理解這句話的正確含義(yi) ，必須分析“仁”字。它由“人”和“二”組成，表達的是一個(ge) 人對其旁邊的人、同伴或鄰居的態度。中國著名語言學家王力認為(wei) ，“仁”即“親(qin) 善”“仁愛”，並引用道家哲學家莊子的“愛人利物謂之仁”加以闡釋。

另外，管仲提出“凡治國之道，必先富民”的觀點。孔子倡導人人都應有受教育的權利。無論中國處於(yu) 何種政治製度下，教育方麵的這一傳(chuan) 統都能被感受到。孟子指出：“民為(wei) 貴，社稷次之，君為(wei) 輕。”他的民貴君輕思想隨後得到進一步發展。

2024年10月25日，在西藏自治區那曲市聶榮縣中學，學生展示計算機編程作品。中新社記者 貢嘎來鬆 攝

《世界人權宣言》的創立者稱，該宣言源自18世紀美國和法國革命的思想，一些西方國家現在依然這樣說。然而，這種觀點是不全麵、失之偏頗和錯誤的。各類中國典籍更早出現許多相應的、以民為(wei) 本的思想。不難發現，中國在曆史進程中積累了豐(feng) 富的善治理念和智慧。其中許多思想可能以不同的名稱出現，但其內(nei) 容與(yu) 《世界人權宣言》的理念相同或接近。它們(men) 不是來自司法框架的法律，而是作為(wei) 具有道德約束力的義(yi) 務向統治者提出的。

中新社記者：中西人權觀念的主要差異是什麽(me) ？

賀彼得：總體(ti) 而言，人權涵蓋國家權力與(yu) 公民個(ge) 人權利之間的關(guan) 係。在西方的人權概念中，後者有時被過分強調。甚至個(ge) 人觸犯了法律紅線，偶爾也會(hui) 在人權的保護傘(san) 之下獲得寬大處理。大多數西方國家有嚴(yan) 格的禁毒法律，但他們(men) 有時候卻對消費者和供應商的違法行為(wei) 視而不見。這種寬容以個(ge) 人自由為(wei) 借口，不管這種自由會(hui) 對整個(ge) 社會(hui) 造成多大危害。中國的觀念恰恰相反，國家首先努力改善民生。如果一個(ge) 人仍然生活在艱難困苦之中，其理論上可以享有的所有自由又有何用？

2024年1月23日，長沙遭遇持續低溫寒潮天氣，當地各部門全力做好各項應對措施，確保市民“菜籃子”供應充足。圖為(wei) 商戶在長沙紅星全球農(nong) 批中心售賣蔬菜。中新社記者 楊華峰 攝

人權不能被濫用來削弱法律。一個(ge) 國家必須在國家權力和個(ge) 人權利之間尋求平衡，以保障所有人的福祉。中國在處理國家權力與(yu) 個(ge) 人權利微妙平衡方麵的經驗可能比任何國家都更早、更深入且更具持續性。

中新社記者：中國人權事業(ye) 發展道路有何獨特性？

賀彼得：中西人權的標簽可能不同，但延續性使中國的人權事業(ye) 獨樹一幟。這也源於(yu) 深受孔子思想影響的中國教育體(ti) 係，堅持教育不分階級。對教育重要性的認知促使人們(men) 意識到思想傳(chuan) 承對當下的重要意義(yi) 。

中國人權事業(ye) 發展道路的另一獨特之處是沒有用教條的、傳(chuan) 教士般的熱情去強迫別國接受自己的觀點。中國行事有邊界，對國內(nei) 有利的事物從(cong) 沒有強加給其他國家。中國更傾(qing) 向於(yu) 通過樹立模範榜樣來落實人權，並充分意識到這是一個(ge) 動態過程。

比如，中國關(guan) 於(yu) 國家權力和個(ge) 人權利關(guan) 係方麵的考慮僅(jin) 限於(yu) 其疆域內(nei) ，導致外界忽視了這些思想成就。當其他國家，尤其是中國周邊國家，發現中國在日常生活中的治理方式比他們(men) 國家的做法更有效率，便會(hui) 自願借鑒中國的製度。

2022年7月23日，民眾(zhong) 在重慶廣陽島一處露營地搭起帳篷，享受夏日傍晚的愜意。中新社記者 何蓬磊 攝

中新社記者：當前環境下全球人權治理主要麵臨(lin) 哪些挑戰？中國可為(wei) 全球人權治理作出哪些貢獻？

賀彼得：當前環境下全球人權治理麵臨(lin) 的主要挑戰在於(yu) ，一些西方國家試圖將人權作為(wei) 西方文明的成就加以壟斷和利用，甚至聲稱在製定和實施人權標準方麵，它們(men) 居於(yu) 主導地位是合法的。把這一要求與(yu) 西式民主掛鉤，並當成保障人權的唯一可接受模式，是尤為(wei) 不合理的。

如今，隻有在多極化的世界秩序中，每個(ge) 國家都對自己的特殊需要負起責任，《世界人權宣言》才有可能得到有效落實。除聯合國成員國之間和成員國內(nei) 部的社會(hui) 差異外，最大的不平等在於(yu) 一些有影響力的大國拒絕承認和尊重成員國不同的政治製度。西方將現有世界分成實行民主和不實行民主兩(liang) 大陣營的做法太過簡單。

事實證明，在盲從(cong) 西式民主路線之外，中國已經找到一條行之有效的道路。正如管仲所言：“凡治國之道，必先富民。”中國成功地沿著這條道路走下去，遲早會(hui) 有模仿者加入進來，摒棄西方片麵、錯誤的主張。(完)

受訪者簡介：

賀彼得。中新社記者 楊華峰 攝

賀彼得(Peter Hediger)，瑞士前駐華外交官。

責任編輯：近複