原標題：《中華傳(chuan) 統文化中蘊含了哪些人權理念？

——專(zhuan) 訪湖南大學嶽麓書(shu) 院教授丁進》

受訪者：丁進

采訪者：鄧霞

來源：中國新聞網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰四月初三日甲戌

          耶穌2024年5月10日

湖南大學嶽麓書(shu) 院近日發布公告，就今年下半年將在該書(shu) 院舉(ju) 行的“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 麵向海內(nei) 外征文，受到社會(hui) 各界廣泛關(guan) 注。中華傳(chuan) 統文化中蘊含了哪些人權理念？海內(nei) 外專(zhuan) 家學者對征文活動有何反饋？湖南大學嶽麓書(shu) 院教授丁進就此接受中新網記者采訪進行解答。

千年學府嶽麓書(shu) 院。中新網記者楊華峰攝

中新網記者：人權概念是在西方文化中首先出現的。為(wei) 什麽(me) 這次征文主題是從(cong) 經史子集等中國古代經典文獻中研究與(yu) 人權相關(guan) 的問題？中華傳(chuan) 統文化中蘊含了哪些人權理念？

丁進：“人權”(Human Rights)概念雖然由西方文化首先提出，但它卻是中西文化交匯的產(chan) 物，其思想來源中也有中國儒家思想。例如，中外學者研究表明，中國儒家文化對西方人權思想的形成產(chan) 生過重要影響，“與(yu) 人為(wei) 善”“己所不欲，勿施於(yu) 人”“和而不同”等儒家思想觀念已被寫(xie) 入《人權和公民權宣言》等經典文獻。第二次世界大戰後，由剛成立不久的聯合國主導，成立聯合國人權委員會(hui) ，並聘請美國前總統羅斯福的夫人埃莉諾·羅斯福擔任委員會(hui) 主席，主持起草《世界人權宣言》。鑒於(yu) 在啟蒙運動中儒學對西方自由、民主、人權思想形成的啟示與(yu) 促進，委員會(hui) 特聘請中國著名學者張彭春(南開大學創校校長張伯苓之弟)為(wei) 委員會(hui) 唯一的副主席。張彭春在起草《世界人權宣言》中屢屢發揮關(guan) 鍵作用，將西方的個(ge) 人主義(yi) 和中國的儒家學說結合起來，成功地避免了將人權宣言變成唯西方思想的範本。

從(cong) 曆史事件中我們(men) 不難看出，“人權”這個(ge) 概念雖是現代的，但不能說之前人類社會(hui) 沒有相關(guan) 的思想觀念。隻不過在不同國家的不同曆史時期，人權有不同的觀念表達。

經史子集是中華古代文獻的四部分類法，從(cong) 上古到晚清五千年的所有中華文獻都可以分別納入其中。四部文獻充分體(ti) 現了中華文明的連續性和統一性。世界沒有任何一個(ge) 國家、任何一個(ge) 民族能擁有如此豐(feng) 富的、年代次序分明的文化遺產(chan) 。中華五千年文明麵臨(lin) 過多次重大挑戰，中華曆代人權觀念的發展和轉變對於(yu) 成功應對這些挑戰起到了重要作用。四部文獻反映了中華人權觀念的形成、發展和轉變的曆史軌跡。

《尚書(shu) 》有“民為(wei) 邦本”“協和萬(wan) 邦”；《周禮》有“設官分職，以為(wei) 民極”。這種保民、護民思想、人類共存思想反映的就是中華上古時代的人權觀念。《禮記·禮運》提出的“人者，天地之心也”，《孝經》提出的“天地之性人為(wei) 貴”，《呂氏春秋·貴公》提出的“天下非一人之天下也，天下之天下也”都是以人為(wei) 本，以天下公眾(zhong) 為(wei) 本的思想。孔子提出的“仁者愛人”“泛愛眾(zhong) ”，就是一種以人為(wei) 起點、又以人為(wei) 終點的哲學。

此外，中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化不僅(jin) 具有豐(feng) 富的人權理念，這些理念還衍生出維護人權的製度和中華法律體(ti) 係，為(wei) 中華文明的發展“保駕護航”，並留下一批跨越時空的命題。這些在當今時代依然具有重要的思想價(jia) 值，依然可以賦予這些命題以新的時代內(nei) 容。我們(men) 今天有必要總結這些曆史經驗，吸收這些曆史智慧。總之，在構建中國人權自主知識體(ti) 係的過程中，中國的曆史經驗和智慧不可或缺。

中新網記者：此次征文活動對展現中國人權理念、推進中國人權事業(ye) 發展有何意義(yi) ？

丁進：本次會(hui) 議征文對象廣泛，以人文社科領域的學者為(wei) 主，凡是對中華典籍中的人權理念比較關(guan) 心的中外學者都可以嚐試應征。我們(men) 期待通過中外學者的研究，能夠將中華傳(chuan) 統人權理念的特色、發展脈絡和實踐成果清晰地梳理出來；將中華傳(chuan) 統人權理念在中國當代人權事業(ye) 發展中的作用揭示出來；將中華傳(chuan) 統人權理念推進世界人權文明構建的路徑探索出來。我們(men) 相信，學者的研究將為(wei) 打通古代中國人權理念與(yu) 當代中國人權發展實踐奠定學理基礎。

嶽麓書(shu) 院是“朱張會(hui) 講”發生地。嶽麓書(shu) 院供圖

中新網記者：此次“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 為(wei) 何落戶嶽麓書(shu) 院？

丁進：嶽麓書(shu) 院是千年學府。嶽麓書(shu) 院以實事求是、經世致用、傳(chuan) 道濟民為(wei) 宗旨，培養(yang) 了一批又一批學問根底深厚、造福社會(hui) 的經世之才。嶽麓書(shu) 院是南宋大儒朱熹和張栻開展“朱張會(hui) 講”的發生地，開書(shu) 院會(hui) 講之先河，創造了中國學術史上的佳話。從(cong) 此，嶽麓書(shu) 院形成了以文會(hui) 友、談文論道的優(you) 良傳(chuan) 統，常常邀請不同學派、不同觀點的學者來嶽麓書(shu) 院登台會(hui) 講，互相質疑，互相論難，互相包容，在學術上真正做到了和而不同。

嶽麓書(shu) 院除了是“朱張會(hui) 講”的發生地，還是黨(dang) 的“實事求是”思想路線的策源地，“兩(liang) 個(ge) 結合”的先聲地。

嶽麓書(shu) 院是古代著名書(shu) 院中唯一從(cong) 古到今沒有中斷教學與(yu) 研究功能、成功轉型為(wei) 現代大學的書(shu) 院。中國曆史上有許多書(shu) 院，曾經產(chan) 生過重要影響。基於(yu) 各種原因，這些書(shu) 院大多荒廢了，有些即使原址還在，已經失去了傳(chuan) 統文化教學和研究功能。嶽麓書(shu) 院雖經晚清改製，民國以來有過不同的學校名稱，但教學研究功能還在，文脈還在，傳(chuan) 承不斷。嶽麓書(shu) 院承擔著傳(chuan) 統思想文化教學和研究的任務，形成了完備的從(cong) 本科到碩士生、博士生的專(zhuan) 業(ye) 教學體(ti) 係。在中國曆史、哲學和考古學研究方麵聚集了一大批研究專(zhuan) 家，取得了一大批突出成果。

嶽麓書(shu) 院是中國傳(chuan) 統文化研究重鎮。嶽麓書(shu) 院是中國四庫學研究重鎮，每年舉(ju) 辦一次國際性四庫學研討會(hui) ，主辦了《中國四庫學》集刊。嶽麓書(shu) 院是宋明理學研究重鎮，聚集了四代學者致力於(yu) 理學研究，主辦了重要學術集刊《原道》。嶽麓書(shu) 院還是中國禮製學、中國經學、中國書(shu) 院學、中國簡帛學的研究重鎮，一批學科領軍(jun) 人物聚集於(yu) 此。嶽麓書(shu) 院每年有一百餘(yu) 場傳(chuan) 統文化的學術報告會(hui) 和幾十場學術研討會(hui) 。每年舉(ju) 辦的“致敬國學”係列活動已經成為(wei) 著名品牌，在傳(chuan) 統文化研究界具有廣泛的影響。

“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會(hui) 之所以落戶嶽麓書(shu) 院，大概是由於(yu) 嶽麓書(shu) 院有著深厚的曆史文化底蘊和一直傳(chuan) 承不斷的文化教育功能，以及今天的嶽麓書(shu) 院對於(yu) 傳(chuan) 統文化的堅守。

中新網記者：征文公告已發出一段時間，海內(nei) 外專(zhuan) 家學者對此有何反饋？

丁進：近期，會(hui) 議主辦方中國人權研究會(hui) 、湖南省委宣傳(chuan) 部、湖南大學，承辦方湖南大學嶽麓書(shu) 院、法學院，以及多家人權研究機構、新聞媒體(ti) 單位通過各自的微信公眾(zhong) 號、網站等平台發布中文、英文版本會(hui) 議征文公告。

征文公告發布之後，得到社會(hui) 各界廣泛關(guan) 注。我們(men) 已陸續收到多篇投稿論文，其中有中國傳(chuan) 媒大學、廈門大學、山東(dong) 大學等高校研究人員。本次學術征文截止到8月份，是個(ge) 長時段的籌備期，大多數有意向與(yu) 會(hui) 學者還在撰文準備期間。目前，已有一些國內(nei) 學者表示將提交與(yu) 會(hui) 論文，來自葡萄牙、美國等國家的海外學者也來信表達參會(hui) 意願，另有學者希望會(hui) 議能夠設置優(you) 秀論文獎。後續我們(men) 將繼續加大征文力度，吸引海內(nei) 外高校學者及相關(guan) 領域人士積極參會(hui) 。

責任編輯：近複