大學學為(wei) 善

——《三亞(ya) 學院學記》第六則解疏

作者：陳彥軍(jun)

來源：“閑雲(yun) 齋文化經典研讀”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初一日辛未

          耶穌2024年7月6日

在2012年新生開學典禮的講話中，三亞(ya) 學院創始校長陸丹博士論及中國大學“一以貫之的一點堅守”，一一講明“大學學為(wei) 大”、“大學學為(wei) 尊”、“大學學為(wei) 重”、“大學學為(wei) 榮”、“大學學為(wei) 用”，最後止於(yu) “大學學為(wei) 善”。《大學》一書(shu) 中，曾子在開篇處述孔子言曰：“大學之道在明明德，在親(qin) 民，在止於(yu) 至善。”若依朱子解，“明明德”為(wei) 發明本體(ti) ，“親(qin) （新）民”為(wei) “推以及人”，而“止於(yu) 至善”是修己治人俱達至“事理當然之極”；那麽(me) 我們(men) 可以說，學為(wei) 大、為(wei) 尊、為(wei) 重是大學學習(xi) 之本質本體(ti) ，學為(wei) 榮、為(wei) 用是大學學習(xi) 之功用工夫，而學為(wei) 善即本體(ti) 即工夫，是大學實現自身固有價(jia) 值而達成育人終極目標的當然呈現。

十二年人生一輪，大學亦然。2024年是三亞(ya) 學院向著升格三亞(ya) 大學目標奮進的關(guan) 鍵一年，我們(men) 有必要重溫陸丹博士為(wei) “大學學為(wei) 善”作的注解：

“大學尚學、崇善、不寵顯。在這裏，沒有人因為(wei) 家境貧寒受到鄙視，除非他放棄自己學習(xi) 的權力；沒有人因為(wei) 家世顯赫而受到另眼看待，除非他勤奮學習(xi) 並善待別人；沒有人因為(wei) 述而不作或者大器難成而蒙羞，除非他不學無術。在這裏，倡導學以致用，但絕不藐視所謂無用之學。在這裏，不鼓勵因任何權力和地位而傲慢囂張，因為(wei) 任何職業(ye) 角色的能力或成就，既是個(ge) 人努力也是團隊合力；因為(wei) 學業(ye) 與(yu) 學問成就，不隻是技術指標，同時還是道德尺度；因為(wei) 學有所成，注定不隻在責疑常識，責問權威，追問事實，追究公理，解難致用，追尋公認，同時還注定要拷問良知，追求崇高。知識，最終是為(wei) 了增進人類共同的幸福，在此無論是點滴累進還是突破創新的進程中，每個(ge) 人隻能持之以恒，虔誠向善。”

中國大學發祥自王官，西方大學脫胎於(yu) 宗教，都不約而同把尚學求真作為(wei) 自己首要的任務和顯要的標識。在甲骨文裏，“學”的字形由算籌“爻”加雙手或再加上房屋（學習(xi) 的場所）構成，金文在房屋下麵加“子”，表明教的對象，篆文承續金文，再經隸書(shu) ，終定型為(wei) 通行的正體(ti) “學”字。端詳“學”的甲骨文字形，仿佛看到了先民手捧算籌，正襟危坐，以赤誠之心一遍遍推演著宇宙之真諦、人生之奧秘，並一代代傳(chuan) 授、傳(chuan) 承下去的動人場景。由此，尚學之義(yi) ，必然是求知加持敬再加傳(chuan) 承。沒有求知，大學無法在世俗權力和神聖宗教之外樹立自己獨有的權威。沒有持敬，大學難免放逐人類的心靈而淪為(wei) 知識的奴仆。沒有傳(chuan) 承，大學將不再產(chan) 生融貫知識與(yu) 心靈的大師而走向坍塌。亦由此，大學必然將崇善作為(wei) 自己篤守的理念和追尋的標尺。

甲骨文中“善”字是個(ge) 會(hui) 意字，上從(cong) 羊，下從(cong) 兩(liang) 個(ge) 言字。羊的性情溫順，古人在祭祀和生產(chan) 生活中都跟羊有密切關(guan) 係，羊常常被視為(wei) 吉祥的象征。善從(cong) 羊從(cong) 言，並不是表示羊在說話，而是人們(men) 在交口稱讚“羊”一般的馴良美好的品性，或互相說吉祥美好的話。揣摩“善”的造字，可以體(ti) 會(hui) 到先民在生產(chan) 生活中，基於(yu) 物性與(yu) 人性，著意改善自然與(yu) 人而創造更美好人間的追求與(yu) 實踐。圍繞性之善惡一直有爭(zheng) 議。

但關(guan) 於(yu) 性惡的判斷，基本上都是基於(yu) 單一或外在視角，而性善論則是全息或內(nei) 在視角。天地間萬(wan) 物是聯係的、發展的，是在對話的、在感應的，萬(wan) 物的和諧共生不僅(jin) 是至善至美的，也是人參讚化育的世界之事理所當然，狹隘的、外在的所謂學習(xi) 是不可能認識這一聯係和發展的、萬(wan) 物一體(ti) 的世界的。故而，大學尚學，就必然把崇善作為(wei) 根本和歸宿。正因為(wei) 善是萬(wan) 物由內(nei) 而外的應然呈現，善是互聯互通世界的事理當然，所以，善絕非靠邀寵和自誇能夠呈現，大學崇善必然不寵顯。皓首窮經、青燈黃卷、飯疏食飲水、三年不窺園等，從(cong) 來是大學的獨有風景和風骨。

大學尚學，學習(xi) 之勤惰，學問之多寡，學識之精粗，學行之昂卑，永遠是大學裏褒貶人物的根本依據；出身、容貌、財富、地位、權力等一切世俗所看重者，在大學裏都應當等而下之，淡然看待。如果在大學裏有人因為(wei) 家境貧寒而遭到鄙視，那麽(me) 大學人就應該反省大學精神是否已然遺落。家境貧寒常表現在衣惡衣食惡食，而誌於(yu) 學者，又何人會(hui) 追求華衣玉食？孔子說：“士誌於(yu) 道，而恥惡衣惡食者，未足與(yu) 議也。”在大學校園裏，放棄自己學習(xi) 的權力，才會(hui) 受到鄙視。“衣帶漸寬終不悔，為(wei) 伊消得人憔悴”，那是尚學誌道的大學人清貧而美麗(li) 的風骨。

大學崇善，物性之顯微，人性之明暗，萬(wan) 物之通塞，治道之隆替，始終是大學裏聚訟研討的中心內(nei) 容；家世或成就不過偶為(wei) 對坐閑聊的佐料，在大學裏不會(hui) 成為(wei) 津津樂(le) 道的談資。如果在大學裏有人因為(wei) 家世顯赫或成果斐然而被另眼看待，那麽(me) 大學人就應該反省“止於(yu) 至善”還是不是大學的銘鑒。家世顯赫指向於(yu) 前輩，成就斐然代表著過去，大學人不忘來路，但永遠癡迷於(yu) 於(yu) 穆不已，熱衷在上下求索。在大學校園裏，勤奮學習(xi) 並善待別人的人，大家或許會(hui) 讚及他的良好家世熏育；述而不作或大器難成的人，如果不是不學無術且賣拙邀譽，大家一定會(hui) 引為(wei) 同道，攜手致力於(yu) 雖一時寂寞卻注定輝煌的崇善事業(ye) 。

為(wei) 學日益，為(wei) 善日不足。大學尚學，則必然倡導學以致用；大學崇善，則絕不藐視所謂無用之學。朱子重視積累學問，他講大學之道，明明德是自修、自覺，新民是推己及人、先覺覺後覺，止於(yu) 至善是修己治人都“必其有以盡夫天理之極而無一毫人欲之私也”，三者是一個(ge) 循序漸進的過程；陽明講求知行合一，他講大學之道，明明德是“立其天地萬(wan) 物一體(ti) 之體(ti) ”，親(qin) 民是“達其天地萬(wan) 物一體(ti) 之用”，止於(yu) 至善是“明德、親(qin) 民之極則”，三者本是一體(ti) 一事。一多相攝，有無相生，虛實相濟，大學之教，本就有漸、頓兩(liang) 種相依相存的方法。朱子偏重漸教，提倡一事不知以為(wei) 恥，學者知識廣博則必能有以致用，但也難免錮實而不足以應變。陽明偏重頓教，提倡致良知、必有事，學者崇德踐履則或顛連於(yu) 無用之學，但大事因緣處必現此輩功業(ye) 。

“天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰財”。社會(hui) 發展以物質生產(chan) 為(wei) 基礎，以家國組織為(wei) 保障，權力和地位從(cong) 來是社會(hui) 良性運轉的必要構件。作為(wei) 文化高地和首善之區的大學，絕不能以蔑視權力和地位來自標清高，但一定要用涵養(yang) 學問和鑄造人格來啟迪和示範全社會(hui) ：權力要合法依規來用，地位要居仁由義(yi) 來守。所以，大學不會(hui) 鼓勵因任何權力和地位而傲慢囂張，而是致力於(yu) 用教書(shu) 育人、科學研究與(yu) 服務社會(hui) 來涵育大學人的職業(ye) 能力或成就，使每個(ge) 大學人都能厘清個(ge) 人與(yu) 社會(hui) 的邊界，都能認識到，任何職業(ye) 角色的能力或成就皆靠個(ge) 人努力與(yu) 團隊合力來共同鍛造。

“人不學，不知道”。人不循習(xi) 學業(ye) 與(yu) 深造學問，單憑自然本能，要麽(me) 觸物皆驚，要麽(me) 淩轢傲物，不可能認識到群己權界而老實遵循為(wei) 人處世的技術指標，更不可能覺悟到人參天地而踔厲踐行希賢希聖的道德尺度。“學，效也”；“學，覺也，悟也”。學有所成，從(cong) 來就是向上下四方求索與(yu) 向心靈深處探求的合一。真理即德性，責疑常識、責問權威、追問事實、追究公理、解難致用、追尋公認，注定不是學有所成的全部標識；德性即真理，拷問良知，追求崇高，永遠是大學人學為(wei) 君子，學為(wei) 聖人的全副精神。

熊十力先生在《讀經示要》中指出：“智必造其極，足以會(hui) 散著之知，而得其通；理必究其原，足以匯萬(wan) 殊之理，而有所歸。根據經驗，以極乎窮玄造微，敦篤踐履，以窮於(yu) 盡性至命，通智慧、道德、生活而為(wei) 一，始可雲(yun) 真學問”，“人生一方固須從(cong) 事知識之學以通萬(wan) 變，一方尤須從(cong) 事超知之學，以於(yu) 萬(wan) 變中而見常道。人生如不聞常道，則其生活純為(wei) 流轉，絕無可據之實，其行事恒隨利害易向，而不以公正為(wei) 權衡”。誠哉斯言！知識爆炸使知識傳(chuan) 承體(ti) 係日趨難承其負，我們(men) 看到了現代學校體(ti) 係下太多學生誤學、苦學、厭學、棄學的情形，也看到了現代知識社會(hui) 中多出廣記誦而長傲慢、多知識而助行惡、博聞見而肆辯難、富辭章而飾偽(wei) 惡的精致利己主義(yi) 者。大學人一定要清楚地認識到自己的責任與(yu) 使命：大學學為(wei) 善，人類創造的一切知識，最終是為(wei) 了增進人類共同的幸福；在以知識為(wei) 工具來增進人類共同幸福的進程中，無論點滴累進還是突破創新，大學人都需要而且隻能持之以恒，虔誠向善。

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