胡瑗的蘇湖教法與(yu) 宋代書(shu) 院

作者：朱漢民（湖南大學嶽麓書(shu) 院教授）

來源：中國社會(hui) 科學網

時間：孔子二五七五年歲次甲辰九月十六日乙卯

          耶穌2024年10月18日

胡瑗是宋學的重要開拓人物，他通過複興(xing) 師道創建蘇湖教法，推動了宋代書(shu) 院的發展。宋代書(shu) 院從(cong) 興(xing) 起到大盛，代表了宋儒複興(xing) 師道而重建政教文明的理想追求。宋儒希望重新張揚孔子、孟子等早期儒家士人的師道精神，能夠憑借自己的力量推動形成新的政教形態。重視師道的胡瑗鮮明表達自己的政教理念，他在《洪範口義(yi) 》探討的國家治理大法中，就包含著他的師道理念及其重建政教的理想。胡瑗努力提高“師”在儒家理想政教形態中的地位：“自古聖帝明王，未有不由師而後興(xing) 也。故傳(chuan) 曰‘國將興(xing) ，尊師而重道’。又曰‘三王四代，惟其師’。故師者，天下之根本也。”這種以“師”為(wei) 天下之根本的師道精神，恰恰是宋代書(shu) 院大盛的內(nei) 在動力。

史載胡瑗“家貧無以自給，往泰山，與(yu) 孫明複、石守道同學，攻苦食淡，終夜不寢，一坐十年不歸”。應該說，胡瑗與(yu) 宋初大儒孫複、石介在泰山的十年苦讀，對他的精神成長、思想成熟非常重要。孫複、石介均是宋初能夠以師道自立、開拓宋學學統的重要人物。後來，景祐二年（1035），孫複、石介在泰山創建書(shu) 院，形成了所謂泰山學統。石介專(zhuan) 門撰有《泰山書(shu) 院記》，明確表達自己要繼承孟子以來“以其道授弟子，既授之弟子，亦將傳(chuan) 之於(yu) 書(shu) ，將使其書(shu) 大行，其道大耀”。

在泰山的十載讀書(shu) 生涯，對胡瑗的人格與(yu) 學問有很大促進，特別是對他後來的師道理念影響尤其大。胡瑗一生的經曆都與(yu) 教育有密切關(guan) 係，他最初以民間學者的身份從(cong) 事經學傳(chuan) 授，40歲以前一直“以經術教授吳中”。景祐元年，範仲淹知蘇州期間，以崇儒重教的精神創辦了蘇州府學，並延請胡瑗擔任府學教授，為(wei) 胡瑗實現其師道理想提供了一個(ge) 重要舞台。胡瑗開始在蘇州府學的教學活動中實施其積累已久的教學法。慶曆二年（1042），胡瑗又應滕子京的邀請擔任湖州府學教授，曆時十餘(yu) 年之久。胡瑗在數十年的教育生涯中，積累了更加豐(feng) 富的教學經驗、教學方法，其教育理念更加明確，政教思想也更加深刻。

胡瑗擔任蘇州府學、湖州府學教授二十多年的教育活動，奠定了他以儒家師道精神推動宋學發展的重要地位。胡瑗針對隋唐以來重視章句之學、辭賦之學的陋習(xi) ，提出有體(ti) 有用之學的教育理念。他還通過製定別出心裁的教學法，貫徹其教育理念。據《胡安定言行錄》記載：“經義(yi) 齋者，擇疏通有器局者居之；治事齋者，人各治一事，又兼一事，如邊防、水利之類。故天下謂湖學多秀彥，其出而筮仕，往往取高第；及為(wei) 政，多適於(yu) 世用，若老於(yu) 吏事者，由講習(xi) 有素也。”胡瑗創建和推動的經義(yi) 齋、治事齋的分齋教學，不僅(jin) 是為(wei) 了解決(jue) 國家對有體(ti) 有用人才的迫切需求，也深刻體(ti) 現了宋學的時代精神。

蘇湖教法啟動了宋代自下而上的儒學複興(xing) 。漢代儒學的興(xing) 起是由於(yu) 漢武帝推行“罷黜百家、獨尊儒術”的政策，是一種自上而下推進的學術思潮，其主要學術教育機構是太學。而宋代儒學複興(xing) 則離不開民間的儒學學統，主要是一種自下而上的儒學複興(xing) 與(yu) 重建的思潮，其主要學術教育機構是書(shu) 院與(yu) 地方學校。宋代地方學術教育機構首先是書(shu) 院，慶曆前後的諸位名儒，如範仲淹、胡瑗、孫複、石介等人講學，與(yu) 睢陽書(shu) 院、泰山書(shu) 院等有密切聯係。地方州縣學校對從(cong) 宋學自下而上的儒學複興(xing) 也起了重要推動作用，特別是胡瑗在沒有朝廷的詔令下興(xing) 辦府學，完全是以儒家士人的師道精神推動了地方教育的複興(xing) 與(yu) 改革。慶曆四年之後，朝廷方下詔各州縣立學，而範仲淹、胡瑗早在多年之前就恢複了蘇州府學。可見，胡瑗推動的地方教育與(yu) 早期書(shu) 院有相通之處。馬端臨(lin) 說：“蓋州縣之學，有司奉詔旨所建也，故或興(xing) 或輟，不免具文。鄉(xiang) 黨(dang) 之學，賢士大夫留意斯文所建也，故前規後隨，皆務興(xing) 起，後來所至，書(shu) 院尤多，而其田土之賜，教養(yang) 之規，往往過於(yu) 州縣學,蓋皆仿四書(shu) 院雲(yun) 。”他認為(wei) 州縣之學是“有司奉詔旨所建”，而地方書(shu) 院卻是“士大夫留意斯文所建”。對於(yu) 胡瑗主持的蘇州府學而言，其實也可以說是“賢士大夫留意斯文所建”。包括他對蘇湖府學，特別是蘇湖教法的創建與(yu) 推廣，均是基於(yu) 對儒家“斯文”重建的理念。還有一個(ge) 因素是胡瑗以白衣秀才身份掌教府學，即主要是以民間之師的經驗、理念從(cong) 事教育活動。可見胡瑗能夠在蘇州府學、湖州府學主持教育，他的教育理念主要是民間士人型的，他的教學實踐更是體(ti) 現出民間教育家的個(ge) 人探索。胡瑗是從(cong) 一位白衣的私學老師，進而推動地方教育即蘇州湖州府學教育，最後將教育理念、經學方法推廣到太學，完成了宋學自下而上的學術、教育的傳(chuan) 播發展路徑，這恰是宋學發展路徑的縮影。其好友歐陽修在《胡先生墓表》中說：“師道廢久矣，自明道、景祐以來，學者有師惟先生暨泰山孫明複、石守道三人，而先生之徒最盛，其在湖州之學，弟子去來常數百人，各以其經轉相傳(chuan) 授。其教學之法最備，行之數年，東(dong) 南之士莫不以仁義(yi) 禮樂(le) 為(wei) 學。”可見，胡瑗是在“師道廢久矣”的情況下，以儒家士人的師道信念、學術理念推動蘇州府學、湖州府學之興(xing) 。這一成功教法得到了朝廷上下的一致讚賞，最終成為(wei) 太學教育製度。

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