不知不覺，盡屬墨法

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月廿三日壬辰

          耶穌2024年9月25日

【一】萬(wan) 歲

王士禎《池北偶談》——

古亦有人主自呼萬(wan) 歲者。《新序》：梁君出獵，見白雁群，公眾(zhong) 痤下車拂矢，雲(yun) 雲(yun) 。梁君援其手上車，入廟門，呼萬(wan) 歲，曰：“幸哉！他人獵得禽獸(shou) ，吾獵得善言。”

《後漢書(shu) -韓稜傳(chuan) 》：竇憲為(wei) 大將軍(jun) ，威震天下，尚書(shu) 以下議欲拜之，伏稱萬(wan) 歲。稜正色曰：“禮，無人臣稱萬(wan) 歲之製。”乃止。

然《馬伏波傳(chuan) 》：吏士皆伏稱萬(wan) 歲。又《吳良傳(chuan) 注》，《東(dong) 觀記》曰：門下掾王望，諂稱天壽功德，掾吏皆稱萬(wan) 歲。

按：梁君因得臣下勸諫之言，以為(wei) 善美，高興(xing) 得直呼萬(wan) 歲。吏士感激馬伏波功德，呼萬(wan) 歲。概此兩(liang) 處呼萬(wan) 歲，於(yu) 今人見功德巨大動輒呼萬(wan) 歲類似。非實指，乃抒情而已。

韓稜阻止稱竇憲為(wei) 萬(wan) 歲，沮諂正禮，也是以禮義(yi) 救竇憲，不讓其忘乎所以，以免僭越肇禍。

王望等懷偷私之心，諂媚上司，稱呼萬(wan) 歲，實際上是給上司挖坑，被吳良阻止，功同韓稜。

【二】黃老

G生問：何以理解漢初行黃老之術？

答雲(yun) ——

其時人民方經秦政之苛嚴(yan) 暴虐，又連年戰亂(luan) ，民不聊生，天下凋敝，於(yu) 是朝廷收束權力，宥人小過，諒以前情，使社會(hui) 環境寬鬆，以便休養(yang) 生息。

其實就是漢代初期的改革，不是讓朝廷更加明察秋毫、錙銖必較。而是相反，開辟更多的模糊區域，任人生意。

自古朝廷要想明察秋毫、錙銖必較，太容易了，不算高明。而開辟寬廣的模糊區域，涵養(yang) 利民，仁育生意，卻太難了！

【三】至聖

與(yu) L生言——

凡人學法家思維、話術，極易上手入門，不須太用功用心即可爛熟於(yu) 心、運用於(yu) 口手。

由此可知，法家之術，本屬下乘，與(yu) 庸愚卑近，故易知且行也，亦易由此敗亡毀滅。讀書(shu) 至墨法之言，不知不覺極易為(wei) 其所攝，至深信不疑，繼而行之有效。但正因如此，其壞仁害道深且遠矣。

相反，儒家之學，執中持平，秉道愛仁，何其難也！墨法之徒譏其偽(wei) ，佛老之士笑其迂。以直報怨，以德報德，故孔子為(wei) 萬(wan) 古至聖。

【四】風俗

觀今日民間，於(yu) 喪(sang) 祭之事，普遍不遵風俗、荒廢禮儀(yi) ，以某前日回鄉(xiang) 奔喪(sang) 所經見為(wei) 例，舍本逐末，幾成鄉(xiang) 人共識，且以為(wei) 時尚。譬如置辦祭席，俗稱抬飯，皆以能為(wei) 主家生人事後食用為(wei) 通達實惠，而多不知祭貢之食，本意在逝者即鬼神先人之饗，祭畢由人撤饌分胙，此為(wei) 末也。今人意在祭逝者，則買(mai) “看飯”，祭畢則棄；意在生者，則米油啤酒方便麵，不一而足，以為(wei) 於(yu) 事主有實惠。

某始置辦九品祭席，鹹以為(wei) 守舊拘腐，多有勸諫者。及至以整塊牛肉豬頭全雞全魚及鮮果集滿九品，方知既庶幾合乎老禮舊俗，即考諸實惠，亦不在話下。

可見，鄉(xiang) 親(qin) 心中，已不知不覺全屬墨法之言，堅信不疑且輕易譏諷乃至幹預儒家禮俗。可見卑近之言，易入凡人之心。亦可知凡人不學，必屬墨法，心儀(yi) 其意，口道其言。即鄉(xiang) 人不遵舊俗，亦如是也。

2024年9月25日

責任編輯：近複