走進書(shu) 院，步入成長

作者：虞程韜

來源：“真理與(yu) 真誠”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰八月初四日癸酉

          耶穌2024年9月6日

編者按

虞程韜（作者簡介見文末）是我今年暑假參加杭州誌心書(shu) 院的夏令營認識的朋友，在夏令營期間，我得知他來自湖北武漢，於(yu) 是和他多聊了兩(liang) 句，了解到他大學期間如何探索自己的生命的方向，很感動於(yu) 他的自立自強。他說自己是無錫人，夏令營結束後就回去無錫，正好我參加2019年敦和基金會(hui) 的種子基金的年會(hui) 結識了無錫的青年國學組織：初九學舍，於(yu) 是建議他回去無錫後可以拜訪之，切磋學問，把在誌心書(shu) 院學習(xi) 的熱情延續下去。前幾天，虞兄給我發微信說很感謝我推薦初九學舍，自己暑假很有收獲，我建議他把自己的心得和收獲寫(xie) 出來和大家分享，於(yu) 是有了這篇文章。

汪亮

2024年9月6日 仙桃

虞程韜：走進書(shu) 院，步入成長

2024年暑假，我有幸走進誌心書(shu) 院、初九學舍，在二處得到了生命的成長。我更是遇見來多位老師，令我受益良多，是訥於(yu) 言而敏於(yu) 行的方方兄，是為(wei) 我指明前路、承前啟後的汪亮老師，是潛心進學令我初窺儒家氣象的一棟兄......感謝途中諸位老師、同學的幫助，與(yu) 大家相伴成長，令我深感美好。因而作此長文，以饗後學。

又在一座大城市（武漢）裏待了一個(ge) 學期的時間，我發現，在城市裏，個(ge) 人的生命意誌往往是懶惰的、單薄的、麻木的、停滯的，當我注意過武漢早高峰上坐地鐵的，一排排上班族們(men) 疲憊的精神狀態。在那裏，能勾起生命激情乃至滋養(yang) 生命成長的事很少，寫(xie) 書(shu) 法、聽曲子是對我而言僅(jin) 有的一些方式了。即使是看高規格的書(shu) 法展，和朋友交流深思後，我們(men) 也能感到展廳裏書(shu) 法往往生氣受限、流於(yu) 保守。

暑假，我先回到了無錫，來到鄉(xiang) 下。此時，我這顆久居城市的心，被那些因梅雨的滋養(yang) 而蔓生的鄉(xiang) 村草木震撼了。那天的風雨下，我發現，潛藏著海燕麵對暴風雨般的生命激情。“欣欣此生意，自爾為(wei) 佳節”——唐詩三百首的開篇。

而後我將之桐廬。沿著富春江而來的，是黃公望筆下緩緩展開的富春山居景，是“自富陽至桐廬一百餘(yu) 裏，天下獨絕”的奇山異水。而誌心書(shu) 院，就在這桐廬的群山懷抱中。在誌心書(shu) 院，打掃衛生、準備飯菜等等事物，都是青年人自己完成的。除了誌願者，新來的營員往往會(hui) 自覺幫忙。通過主動參與(yu) 這個(ge) 過程，到目睹過誌願者師兄們(men) 背後為(wei) 營隊的日常生活付出的艱辛，我們(men) 有所感後，會(hui) 主動一起地幫師兄分擔一些任務，少了許多“麻木不仁”的習(xi) 氣，更像一個(ge) 立著的人，找到了一些生活在團體(ti) 中的樂(le) 處。

坐高鐵時所見富春江景

誌心書(shu) 院的青年立心營安排是這樣的：五天內(nei) 每日晨讀晨練，白天會(hui) 安排明師講座、玩習(xi) 、禪茶等活動，晚上則有青年會(hui) 麵、抄經等活動。五天後的遊學則是去國家版本館、大覺寺等地。

誌心書(shu) 院匾額，耕讀傳(chuan) 家

我想先介紹一下此次在誌心書(shu) 院體(ti) 驗到的射藝和七碗茶會(hui) ，以及分享青年會(hui) 講的一些內(nei) 容。

射藝，是君子六藝之一，是我們(men) 此次青年營的玩習(xi) 活動。我們(men) 初學射時，不求中靶，求的是動作到位。動作到位後，射中靶子往往“水到渠成”，如此之後我們(men) 再學瞄準。經過一下午的專(zhuan) 心練習(xi) ，我們(men) 幾位朋友從(cong) 零基礎小白，到後麵，當弓弦一發，便大致知道能否射中，就這樣，我們(men) 對“正射必中”的道理有了一些理解。當發而不中時，我們(men) 便心念“行有不成，反求諸己”。當射中靶心時，則“行有所得，戒驕戒躁”。

我們(men) 來到書(shu) 院時，正是恨不得一直躲在空調房的三伏天，而這正是祛濕排毒的好時節。關(guan) 掉空調，點上好香，播放起正能量的音樂(le) 。上好的老茶一輪又一輪地下肚，我們(men) 青年人在每輪的中間靜坐。不久大汗淋漓，身體(ti) 開始排毒……茶會(hui) 完結時，一打開窗，外麵來的是滑過肌膚的習(xi) 習(xi) 涼風。而我們(men) 這些夏日吹慣空調的年輕人，才體(ti) 會(hui) 到了一些真正的“清涼”。

在第五天的青年會(hui) 講上，趙彬山長邀請郭美星老師、汪亮老師、戴熙寧老師上座。其中老師講到破繭成蝶——莊子意義(yi) 上的人生。蠶破繭成蝶的自然生命過程好比一個(ge) 人由凡入聖的成長過程。先是自知是隻蟲，是一個(ge) 有待成長的小人，謙虛向學。再如蠶寶寶一般拚命吃，要吃好的養(yang) 料，如經典，胸臆藏下萬(wan) 卷書(shu) 。再到合適時，要主動作繭自縛，此乃閉關(guan) 。在繭中，蠶會(hui) 經曆血肉分離的痛苦，而人呢，則要經曆靈魂重建的自我更新之苦。最後化繭成蝶，生命衝(chong) 破了黑暗，走向光明，達到了更高的完善，乃至下山度化眾(zhong) 生。

此外老師還講到傳(chuan) 統文化的學習(xi) 需要鄉(xiang) 村的環境承載，需要有安放天地的大環境。在這麽(me) 一片大自然中，我們(men) 可以“見幾點落花，聽數聲啼鳥，推半窗明月，臥一榻清風”。我們(men) 可以“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。舉(ju) 手投足間，感通天地，天人無二。那麽(me) 我們(men) 更能領會(hui) “倉(cang) 頡造字”的象形意趣，更能領會(hui) 先聖大人的格物之理......

在書(shu) 院的第五天，我有幸結識了汪亮老師。汪老師和我講到，我們(men) 青年人當下在城市的生命狀態，雖然好似“自由”，卻是日漸成為(wei) 原子化的個(ge) 人，是精神飄蕩的孤魂，缺少人與(yu) 人之間溫良的生命鏈接，我很讚同。對新自由主義(yi) 的信奉會(hui) 消解一個(ge) 社會(hui) 中人群的團結、溫情，離開與(yu) 團體(ti) 有溫度的鏈接，將人逼向原子化，而又難以安頓生命。汪老師知道我是無錫人時，便向我推薦在無錫的初九學舍，建議我從(cong) 誌心書(shu) 院回家後去往那裏，尋找團體(ti) ，與(yu) 誌同道合的青年們(men) 一起參學修己，避免重回城市青年趨向原子化的生命狀態。

回到家後的幾天，我回想起和朋友們(men) 在誌心書(shu) 院一樓喝茶的時刻，內(nei) 心深感美好，又想起汪老師的話“人與(yu) 人缺少生命鏈接”。便想到，喝一碗熱茶是幫助建立鏈接的好方式，就“凡心偶熾”，買(mai) 了一套茶具，並布置了一下場地。

我改用了自家的餐桌，當做茶桌。把自己極喜歡的清朝士大夫趙之謙的《異魚圖》貼在牆上。又臨(lin) 寫(xie) 清末民初吳昌碩的《心經》，作為(wei) 長養(yang) 環境氣場的一部分。又想起去年社團的兩(liang) 位老學長在玻璃上揮灑筆墨的場景，自己欣然效仿，臨(lin) 《中秋帖》，墨中加酒，酣暢淋漓。

於(yu) 是，茶台布置好了，在那麽(me) 一兩(liang) 周裏，我先與(yu) 家人喝茶，有我斟茶，父母甚是欣慰。又邀請數位友人前來，交流暢敘。誌心書(shu) 院的方方師兄也得知了我已有了自己的茶台，很是高興(xing) 。

之後我應汪老師的推介，前往初九學舍。初九學舍，當文化複興(xing) 之時，於(yu) 乙未年立於(yu) 梁溪。師兄們(men) 潛心進學，各有專(zhuan) 精，每周日有一位師兄講習(xi) 經典。

我首先結識了一棟兄。一棟兄常駐學舍，一如誌心書(shu) 院的方方兄。為(wei) 初九學舍學正，他誌於(yu) 學，專(zhuan) 研《說文解字》與(yu) 宋明理學。我有幸第一次前往，便遇上一棟兄細解朱子《近思錄》十數句。

《近思錄》囊括北宋五子及朱呂一派學術的主體(ti) ，為(wei) 初學者明道體(ti) 之書(shu) ，我是初次聞得此書(shu) 。例如一棟兄講“醫書(shu) 言手足痿痹為(wei) 不仁”一段，明道先生從(cong) 反麵講仁，沒有與(yu) 天地萬(wan) 物的感通，則不成人，為(wei) 麻木不仁，對仁沒有切膚之痛，則如手足痿痹。而人人本具太極，擁有一個(ge) 小宇宙，天人本無二，自然能感通。座下的傅元兄，熟讀中國傳(chuan) 統經典，而著力於(yu) 西方原典，常就一棟兄的內(nei) 容與(yu) 之爭(zheng) 辨，當時我隻覺有何可爭(zheng) ，後來才知是師兄之間的切磋，將理愈辯愈明。

下一周末便是傅元兄為(wei) 我們(men) 講亞(ya) 裏士多德的《尼各馬各倫(lun) 理學》。一個(ge) 文化的特質往往能夠從(cong) 它所推崇的德性中反映出來，例如，儒家推崇的德性是仁、義(yi) 、禮、智、信。古希臘推崇的德性主要是勇敢、節製、正義(yi) 、智慧。其中，傅元兄講到，人處於(yu) 政治社會(hui) 的，而語言的精修必然使人主動參與(yu) 政治社會(hui) ，在古希臘的城邦國家中的公民如此，當今共和國家的人民也是如此。古希臘有倫(lun) 理學，一如修身，有家教學，一如齊家，有政治學，一如平天下，對於(yu) 處於(yu) 社會(hui) 中的個(ge) 人的成長完善，中西方都有一些相通的基本論述。

八月末，我將準備入伍，向一棟兄詢問，如果到部隊，隻帶不多的書(shu) ，以打基礎，窺見一些儒家氣象為(wei) 目的，帶上《經學曆史》、《近思錄集解》、《四書(shu) 章句集注》幾本書(shu) 夠用否。一棟兄答道可再帶一本《程氏易傳(chuan) 》。小學不急，以義(yi) 理為(wei) 先。先讀《經學曆史》以知其脈絡，再讀《近思錄》知入門之方，再讀程朱之書(shu) ，篤實功夫，以涵厚氣象。

我前往拜謁顧公憲成的墓塋，為(wei) 學舍探路。我從(cong) 家尋訪過去，隻二三公裏，感歎，如此大人近在眼前。涇陽先生於(yu) 萬(wan) 曆四十年（1612）卒於(yu) 家中，葬在顧家祖塋。如今，先生的墓被夾在兩(liang) 座工廠之間，附近無指示牌，令人慨然。先生墓地尚有石牌坊、月牙池、神道、石像、墓塚(zhong) 及羅城。神道上木葉滿地、人跡杳然，盡顯世人之冷落。我穿過鬆柏交翠的神道，走到台前，我想起在誌心書(shu) 院學習(xi) 過的釋菜禮中的敬師禮，用此禮向涇陽先生三致意。回來後，我將在涇陽先生墓所見所感告於(yu) 一棟兄，一棟兄說：“都是如此。我們(men) 六七年前去陽明先生墓，竟在酒店中，無人維護。儒門清淨，不似佛道兩(liang) 家廣為(wei) 營造，隻行尋常人之道。”我說：“也許未來，隨著大家愈發重視傳(chuan) 統文化了，先生們(men) 會(hui) 少一些冷落的”。一棟兄答道：“先生們(men) 不在乎受不受冷落、受不受重視，惟我們(men) 捫心自問，來一趟世間，無愧於(yu) 此心否？”

一棟兄得知我將臨(lin) 行，又邀請我來學舍一敘，為(wei) 我專(zhuan) 門打印北宋五子文、《南京光祿寺少卿涇陽顧先生行狀》、《小心齋劄記》等多篇文章。一棟兄先講《理學宗傳(chuan) 》，為(wei) 我理清了此書(shu) 歸納的理學流派脈絡。又接著有關(guan) 顧先生的兩(liang) 篇文章，講從(cong) 楊龜山先生、顧涇陽先生發展而來的無錫東(dong) 林書(shu) 院曆史。一棟兄又為(wei) 我講了北宋五子的數篇文章，有需慢慢領會(hui) 的周濂溪《太極圖說》一文，有值得背誦的《明道先生行狀》，也有十數年後反觀能否到作者境地的《顏子所好何學論》。一棟兄講到讀書(shu) 之法，即用自家身心體(ti) 貼，對書(shu) 中內(nei) 容要切己體(ti) 察，要認識到與(yu) 自己息息相關(guan) ，如讀弟子問，能否感受到此問題是你自己心裏問出的。如師父回答，能否感到是你自己回答出的，要達到感通先賢精神的境地，方為(wei) 真讀書(shu) 。

在張橫渠的《西銘》中，我聽師兄講到，“貧賤憂戚，庸玉女於(yu) 成也”。我回想起大一時，曾讀到過中島敦《山月記》中的句子“我深怕自己並非美玉，不敢加以刻骨琢磨，卻又半信自己是塊美玉，卻又不肯庸庸碌碌，與(yu) 瓦礫為(wei) 伍。於(yu) 是我漸漸地脫離凡塵，疏遠世人，結果是一任憤懣與(yu) 羞恨助長內(nei) 心那怯弱的自尊心。”當年我深深沉浸在這種情感中不能自拔，自覺李征便是我。經過兩(liang) 年的讀書(shu) 與(yu) 親(qin) 近善知識，已慢慢走出來這種生命狀態。而橫渠先生此句氣象，更令我撥雲(yun) 見日。我們(men) 往往不是生而知之者的美玉，而是學而知之者的待琢之玉。如切如磋者，道學也。如琢如磨者，自修也。走向誌同道合者，切磋共學。君子慎獨，時時警醒，終不會(hui) 淪為(wei) 人虎。

出門，大雨滂沱，師兄送我至地鐵。師兄說好一陣雨！雲(yun) 雷屯，君子以經綸。期我先難後獲，蘊蓄廣大。我精神為(wei) 之一震，我仿佛看見暴風雨中穿行的海燕，仿佛聽見命運交響曲的敲門聲，仿佛想見在寒食的風雨中終將覺醒的東(dong) 坡先生......

作者

虞程韜，江蘇無錫人，2024年6月畢業(ye) 於(yu) 武漢工程大學經濟學專(zhuan) 業(ye) 。在大學期間，曾擔任七筆書(shu) 畫社社長。熱愛書(shu) 法、曆史，而今又有誌於(yu) 學習(xi) 國學。

責任編輯：近複