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姚中秋著《文教國家：中國國家形態的曆史政治學研究》出版

欄目：新書快遞
發布時間：2024-09-03 16:31:18
標簽：
姚中秋

作者簡介：姚中秋，筆名秋風，男，西元一九六六年生，陝西人士。現任中國人民大學國際關(guan) 係學院教授，曾任北京航空航天大學高研院教授、山東(dong) 大學儒學高等研究院教授。著有《華夏治理秩序史》卷一、卷二《重新發現儒家》《國史綱目》《儒家憲政主義(yi) 傳(chuan) 統》《嵌入文明：中國自由主義(yi) 之省思》《為(wei) 儒家鼓與(yu) 呼》《論語大義(yi) 淺說》《堯舜之道：中國文明的誕生》《孝經大義(yi) 》等，譯有《哈耶克傳(chuan) 》等，主持編譯《奧地利學派譯叢(cong) 》等。



《文教國家：中國國家形態的曆史政治學研究》
姚中秋 著
中國人民大學出版社2024年6月出版

【內容簡介】

本書運用曆史政治學方法，對中國古今的國家形態進行貫通性研究，並將其概括為“文教國家”。全書揭示了中國型國家的基本構成要素，分析了文教國家的結構與其比較重要的治理製度與機製。本書自覺、全麵地運用曆史政治學研究方法，就中國型國家的構成和形態提出了一係列全新命題，比較充分地展示了運用曆史政治學發展政治學理論的方法。本書的研究不是曆史學的而是政治學的，試圖以曆史構建理論，期待其不僅可以解釋曆史，更可以解釋現實，甚或對實踐的“止於至善”發揮一定作用。

本書重要觀點包括：地理條件決定了中國是生產型國家；文教與神教構成人類普遍性宗教的兩大基本類型；文教具有教化神教的特殊功能，塑造“一個文教、多種神教，眾神教統於文教”的複合宗教體係；文教支持政治統治機製，形成文教國家；文教賦予家生存本體論地位，國家就是有情意的政治共同體；文教塑造厚生主義和曆史政治理性，有效維護大一統；文教塑造士人-士大夫，構成先進性領導團體；當代中國是強化版文教國家，在價值和製度兩個維度上都優於西式民族國家和自由主義國家。

【作者介紹】

姚中秋，中國人民大學國際關係學院教授、曆史政治學研究中心主任。曾為北京航空航天大學人文與社會科學高等研究院教授、山東大學儒學高等研究院教授。早年譯介西方法政思想，出版譯著十餘種，其中《法國大革命講稿》《財產、法律與政府》《社會科學方法論探究》已收入商務印書館出版的漢譯世界學術名著叢書。中間以十年時間研究中國經史之學與治理之道，出版《孝經大義》《原治道：<尚書>典謨義疏》《可大可久：中國政治文明史》《世界曆史的中國時刻》等著作。2019年進入中國人民大學以來，參與倡導曆史政治學，以之研究現代政黨與政黨政治、現代世界政治體係、新發展政治學、馬克思列寧主義與中國思想政治傳統的相通相契等，發表論文數十篇。

【目錄】

導論 曆史地重審國家與國家理論

第一節 國家起源、發展的曆史考察
第二節 西方主流國家理論的反思性檢視
第三節 本書的宗旨、方法與結構

第一章 中國國家形態的地理、經濟和宗教基礎

第一節 一陰一陽之謂中國：中國政治演進的地理動力
第二節 生產型國家：與西方軍事貿易型國家的比較
第三節 敬天：中國宗教體係的中心

第二章 國家作為有情意的政治共同體

第一節 生生論的關係主義：以家為本的國家組織原理
第二節 家國兼容而一體：國家作為有情意的政治共同體

第三章 大一統國家的整合機製

第一節 超大規模國家及其治理之道
第二節 厚生主義的政治經濟理念與製度
第三節 大一統作為根本政治價值
第四節 曆史政治理性與國家的曆史連續性

第四章 文教及其宗教治理功能

第一節 儒教作為文教：比較視野下的概念厘定
第二節 中國宗教的多元一體：一個文教、多種神教，眾神教統於文教
第三節 “絕地天通”作為宗教治理機製

第五章 文教國家的結構與韌性

第一節 第二次建國：文教國家的曆史必然性
第二節 文教國家之地方構建：以文翁興學於蜀為例
第三節 文教國家的結構：政教兼體而分用

第六章 為政在人：國家先進性領導者

第一節 君子作為積極公民
第二節 士人士大夫作為“領導性治理者”

第七章 文教國家的治理機製

第一節 多元一體的治理體係
第二節 禮治：塑造有情意的共同體生活
第三節 文教的普遍秩序：東亞天下秩序的形成與演變

結論 文教國家的比較優勢

參考書目
後記