《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》新書(shu) 出版座談會(hui) 在京召開

來源：中國社會(hui) 科學網

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          耶穌2024年8月9日

中國社會(hui) 科學網訊（記者 項江濤 通訊員 賀少雅 韓淑悅）7月30日，由江西教育出版社、北京師範大學社會(hui) 學院聯合主辦的《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》新書(shu) 出版座談會(hui) 在北京師範大學順利召開。該書(shu) 是北京師範大學社會(hui) 學院人類學與(yu) 民俗學係主任蕭放教授承擔的國家社科基金重點項目“人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承研究”重要成果之一，該項目於(yu) 2014年立項，2020年結項，並獲評國家社科基金結項優(you) 秀等級。結項成果獲批2022年度國家出版基金項目資助，並由江西教育出版社於(yu) 2023年出版。本次座談會(hui) 邀請了北京大學、中國社會(hui) 科學院、中央民族大學、武漢大學、山東(dong) 大學、溫州大學等國內(nei) 高校和科研院所以及相關(guan) 媒體(ti) 的專(zhuan) 家學者共20餘(yu) 人參會(hui) ，蕭放帶領的國家社科基金重點項目組主要成員和江西教育出版社參與(yu) 該書(shu) 編校工作人員與(yu) 會(hui) 。江西教育出版社學術出版中心主任陳驥主持會(hui) 議。

北京師範大學社會(hui) 學院副院長尹欒玉教授在致辭中對蕭放教授項目研究團隊優(you) 秀成果的出版表示熱烈祝賀，對江西教育出版社在學術出版方麵的長期努力給予了高度評價(jia) ，並期待不同學科就傳(chuan) 統禮儀(yi) 和優(you) 秀傳(chuan) 統文化的當代傳(chuan) 承進行廣泛而更深入的討論。

該書(shu) 主要著者蕭放介紹了項目研究曆程與(yu) 成果情況。他從(cong) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 對社會(hui) 的凝聚作用出發，重申了項目研究的初衷，他表示，民俗學學術研究不應隻在書(shu) 齋中做學問，而應充分回應社會(hui) 關(guan) 切，為(wei) 人生和社會(hui) 發展提供服務，為(wei) 文化強國建設提供智慧。項目組將在既有研究基礎上尋找傳(chuan) 統禮儀(yi) 文化在當代社會(hui) 生活中發揮規範、潤滑、連接作用的方式，服務於(yu) 當前的國家文化建設。

陳驥對該社的學術出版情況和該書(shu) 的出版過程進行了介紹。他表示，江西教育出版社有著良好的學術出版傳(chuan) 統，曾出版多部大家名作，受到了學術界的廣泛關(guan) 注和充分肯定。《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》作為(wei) 出版社非常重視的學術著作，獲得了國家出版基金的資助，期待未來積極對接前沿學術研究進展，出版更多傳(chuan) 統文化和民俗學、民間文學等相關(guan) 領域研究成果。

中國社會(hui) 科學院民族文學研究所呂微研究員認為(wei) ，如何使風俗習(xi) 慣適應當代社會(hui) 並且為(wei) 當代社會(hui) 服務的風俗研究是有目的的並具有實踐性質的，移風易俗的目的是為(wei) 社會(hui) 和人民服務。他圍繞著中國古代社會(hui) 中“禮”與(yu) “法”的關(guan) 係，結合現代社會(hui) 的特性，提出現代社會(hui) 具有“援法入禮”的可能性，認為(wei) 法的精神融入禮儀(yi) 是禮儀(yi) 重建與(yu) 傳(chuan) 承、移風易俗的根本。

北京大學社會(hui) 學係主任周飛舟教授評價(jia) 該書(shu) 從(cong) 民俗學、社會(hui) 學角度切入討論禮儀(yi) 重建與(yu) 當代社會(hui) 的治理，有著重要的啟發意義(yi) 。他結合自己多年來對於(yu) 家庭研究和喪(sang) 葬禮儀(yi) 的研究心得，指出“家庭”在社會(hui) 學、民俗學研究中的重要性，而該書(shu) 正是在古代家禮傳(chuan) 統和當代民俗學人生禮儀(yi) 研究之間找到了連結點，書(shu) 中綜合運用多學科成果，展示出當代社會(hui) 禮儀(yi) 研究的諸多延展性。周飛舟還以社會(hui) 關(guan) 係和情感表達的視角討論了“禮”在當代社會(hui) 中的角色，闡述了禮儀(yi) 傳(chuan) 統與(yu) 中華文明根本性價(jia) 值之間的密切聯係。

山東(dong) 大學儒學高等研究院教授、《民俗研究》期刊主編張士閃教授充分肯定了蕭放項目組人生禮儀(yi) 研究的重大意義(yi) ，並從(cong) 自己近年來提出的禮俗互動概念出發，強調禮儀(yi) 在中國民俗學研究和鄉(xiang) 村研究中的重要性。他結合《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》田野成果的豐(feng) 富性，認為(wei) 書(shu) 中部分田野個(ge) 案將區域研究與(yu) 村落研究相結合，具有長遠意義(yi) 和價(jia) 值。他還高度評價(jia) 了本書(shu) “回到思想史”的研究路徑，以及書(shu) 中在兼顧理論與(yu) 田野的情況下對民俗學學科如何服務當代社會(hui) 發展的路徑思考。

北京聯合大學北京學研究所張勃研究員從(cong) 民俗學學科本位出發，認為(wei) 本書(shu) 通過將祭祀禮儀(yi) 納入人生禮儀(yi) 範圍，豐(feng) 富了對人生禮儀(yi) 內(nei) 涵和外延的理解，體(ti) 現了民俗學話語體(ti) 係的建構。同時，本書(shu) 體(ti) 現了將過去、現在與(yu) 未來相貫通的民俗學範式，從(cong) 傳(chuan) 統中找尋資源是禮儀(yi) 重建和傳(chuan) 承的可行和必然之路，而禮儀(yi) 重建和傳(chuan) 承更離不開對當代現狀的全麵把握和深刻洞察。此外，研究團隊對重建禮儀(yi) 文化的倡導和建議體(ti) 現了學術研究服務社會(hui) 建設的理論追求，她認為(wei) ，學者站在當下，立足重建和傳(chuan) 承，需要對重建和傳(chuan) 承情況進行觀察，總結經驗，提出理念和舉(ju) 措方麵的建議。

《民間文化論壇》期刊執行主編馮(feng) 莉充分肯定了項目組在田野調查以及概念統一、文獻搜集上所做的努力，認為(wei) 該書(shu) 使用民俗學的方法和範式，將宏觀、中觀和微觀打通，使理論研究與(yu) 個(ge) 案達成了比較高的融合度，不僅(jin) 將禮儀(yi) 的傳(chuan) 統語境與(yu) 當代具體(ti) 情況相結合，為(wei) 傳(chuan) 統禮儀(yi) 作出當代闡釋，而且打通了城市與(yu) 鄉(xiang) 村的空間，在時間和空間維度上去談禮儀(yi) 的重建與(yu) 傳(chuan) 承。

北京大學中文係王娟教授結合自己的田野經驗，提出“禮”是一個(ge) 概念，體(ti) 現於(yu) 行為(wei) 實踐中，而《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》將生活中不同層麵的“禮”統籌起來去關(guan) 注和討論“禮”的重建和傳(chuan) 承，對禮儀(yi) 的關(guan) 注和研究代表了一種價(jia) 值導向和倡導。王娟認為(wei) 民俗學對“禮”進行整體(ti) 而全麵的研究，更能完整地探究禮儀(yi) 的內(nei) 涵和外部延伸，本書(shu) 為(wei) 讀者提供了觸碰、認識和討論“禮”的機會(hui) ，並表示期待日後學者能有更多關(guan) 於(yu) “禮”的研究。

武漢大學曆史學院楊華教授結合曆史學和禮學研究，將“禮”與(yu) “俗”的討論放在社會(hui) 治理的話題下以及曆史發展的進程中進行討論。他關(guan) 注到了不同曆史時期民俗的“製造”傳(chuan) 統，認為(wei) 知識分子對社會(hui) 中的民俗應具有責任感和引導意識。他認為(wei) ，課題成果回應了此前開題時專(zhuan) 家提出的很多意見，在一些問題上作出了改進，同時也體(ti) 現了課題組在另一些問題上的堅持。他肯定了本書(shu) 寫(xie) 作過程中對現象進行描述的功能主義(yi) 視角以及所采用的實踐民俗學方法，也希望研究團隊未來應該就“禮儀(yi) 重建”和“傳(chuan) 統”的具體(ti) 選擇表明具體(ti) 的立場和明確態度。

溫州大學人文學院教授、《民間文化論壇》期刊主編黃濤就傳(chuan) 統禮儀(yi) 在當前社會(hui) 中所處境遇以及傳(chuan) 承狀況，討論了當代禮儀(yi) 研究應當廓清的兩(liang) 個(ge) 問題：一是“禮儀(yi) ”與(yu) “禮教”的區分；二是禮儀(yi) 在中華傳(chuan) 統文化中的位置。他認為(wei) ，禮儀(yi) 在中國現代文化體(ti) 係和現代社會(hui) 中的位置的確定和表述，需要以創新性思維進行全麵考量和審慎定位。他同時肯定了《有禮如儀(yi) ：人生禮儀(yi) 傳(chuan) 統的當代重建與(yu) 傳(chuan) 承》一書(shu) 理論研究與(yu) 田野調查相結合、多學科綜合運用的研究與(yu) 寫(xie) 作方式，指出民眾(zhong) 生活傳(chuan) 承與(yu) 民間禮儀(yi) 文獻的研究在禮儀(yi) 重建與(yu) 傳(chuan) 承中至關(guan) 重要，也是本書(shu) 相對於(yu) 其他學科對禮儀(yi) 的研究的獨特之處。

中央民族大學民族學與(yu) 社會(hui) 學學院林繼富教授認為(wei) 該書(shu) 以四大禮儀(yi) 為(wei) 主，祭祀禮儀(yi) 及禮儀(yi) 綜合研究附著其上的寫(xie) 作方式體(ti) 現出研究團隊在禮儀(yi) 概念上的創新之處；以儒家傳(chuan) 統為(wei) 根本，將“人”作為(wei) 人生禮儀(yi) 最重要的核心要義(yi) 來討論傳(chuan) 統禮儀(yi) 在當代的重建與(yu) 傳(chuan) 承，抓住了問題的關(guan) 鍵；關(guan) 於(yu) “禮”“俗”關(guan) 係以及意義(yi) 建構與(yu) 具體(ti) 實踐關(guan) 係的辨析，特別強調了鄉(xiang) 賢和戲曲在禮俗互動中的重要作用，創新了禮俗互動的基本內(nei) 容。他特別提出，該書(shu) 的寫(xie) 作彰顯了民俗學研究服務社會(hui) 、服務國家的學科意識，民俗學關(guan) 於(yu) 團結、凝聚力、共同進步的本源性傳(chuan) 統非常契合鑄牢中華民族共同體(ti) 意識的要求，對多元一體(ti) 的民族格局形成發揮著重要作用。

北京師範大學曆史學院張昭軍(jun) 教授基於(yu) 學界關(guan) 於(yu) 禮俗互動的觀點，提出“應如何對待傳(chuan) 統”“傳(chuan) 統的是否就是好的”的問題。他認為(wei) ，研究禮俗互動對於(yu) 文化研究非常重要，知識和文化的逐漸平民化也形成了官方和民間的互動過程。張昭軍(jun) 還就“重建”一詞展開了對複興(xing) 與(yu) 複古的討論，認為(wei) 必須處理好傳(chuan) 統與(yu) 現實之間的關(guan) 係，關(guan) 注當下時代主題和邏輯。當下社會(hui) 的任務之一就是重建文化主體(ti) 性和文化傳(chuan) 統，增強文化認同，鑄牢中華民族共同體(ti) 意識，該書(shu) 關(guan) 於(yu) 禮儀(yi) 重建與(yu) 當代社會(hui) 發展、禮儀(yi) 研究與(yu) 民俗學學科發展的討論，能較好地符合時代需求。

中國社會(hui) 科學院民族文學研究所副所長安德明研究員借助“文化基因”概念將“禮儀(yi) ”作為(wei) 中國文化基因中最核心的內(nei) 容之一。他分別從(cong) 時間跨度與(yu) 空間跨度上闡述了人生禮儀(yi) 的發展曆程、表現形式，認為(wei) 該書(shu) 不僅(jin) 展示了人生禮儀(yi) 豐(feng) 富的表現樣態，又體(ti) 現了中國的話語體(ti) 係和邏輯下禮儀(yi) 核心的概念探討。他由課題研究引申至民俗學學科發展，提出學術研究，特別是具有實踐性的民俗學研究，應如何協調學術研究與(yu) 社會(hui) 服務之間關(guan) 係的問題，認為(wei) 當代知識分子應關(guan) 注傳(chuan) 統自身隨時代發展而再創造的自發性，也應承擔責任，用學術研究成果有意識地提出見解和對策，為(wei) 當代社會(hui) 人倫(lun) 以及人的價(jia) 值發揮創造條件。

與(yu) 會(hui) 學者表示，傳(chuan) 統禮儀(yi) 的重建和傳(chuan) 承不僅(jin) 符合當下社會(hui) 需求，具有強烈的現實意義(yi) ，而且具有很強的延展性，能夠對未來社會(hui) 發展、文化建設產(chan) 生重要影響。該書(shu) 的出版正是對當代學界推動傳(chuan) 統禮儀(yi) 研究邁出的重要一步，這次座談會(hui) 不僅(jin) 是一次圖書(shu) 出版的慶祝會(hui) ，更是一次學術思想的交流會(hui) 。

責任編輯：近複