學而第一：AI時代的最佳課綱（上）

作者：爾雅台

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “爾雅台”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰六月初六日丙子

          耶穌2024年7月11日

今天談“學而第一”。為(wei) 什麽(me) 把這個(ge) 拿出來講？因為(wei) 《論語》開篇就是它，古人教人首重學，這是一個(ge) 點。

當然更重要的，是我們(men) 今天這個(ge) 時刻可能很特別，它是一個(ge) 轉折點，是過去40年、未來40年的這個(ge) 大勢變化的轉折點。這對我們(men) 現在的小孩、00後，年輕一代如何成長，這個(ge) 教育如何變化，都有會(hui) 很大的影響。我們(men) 要重新思考我們(men) 未來的教育，去探尋“AI時代的最佳課綱”，出發點可能就在這個(ge) 地方。

美國有個(ge) 著名的漢學家叫狄百瑞（1919-2017），前幾年去世的，他說：“論語是我們(men) 人類共同的亙(gen) 古不變的核心價(jia) 值，所以值得現在人去重新發現”。從(cong) 全球來講，整個(ge) 這個(ge) 全球化時代，整個(ge) 人類行為(wei) 基本標準，都在這個(ge) 《論語》裏麵。所以，《論語》是一個(ge) 全球可以接受的、一個(ge) 最大的共識點，我們(men) 從(cong) 這裏出發，無疑有非常重大的意義(yi) 。

這幾年很多人罵互聯網。作為(wei) 一個(ge) 曾經的互聯網人，我覺得這個(ge) 挺有趣的。在我們(men) 這些老派互聯網人看來，過去二十年我們(men) 的互聯網企業(ye) 在商業(ye) 文明裏其實一直是領跑的，是走在時代前列的。我是覺得我們(men) 挺不錯的，但為(wei) 什麽(me) 幾乎全國人民都在罵你呢？這個(ge) 確實需要反思。

怎麽(me) 反思？要我說呢，還是根基薄了，互聯網公司的文化底蘊太薄了。我們(men) 互聯網講價(jia) 值觀，還是著眼於(yu) 團隊快速成長、業(ye) 績快速增長，你很多底層的東(dong) 西忽視了。你看我們(men) 互聯網企業(ye) 的人，有很多給企業(ye) 做培訓，培訓的方法、講價(jia) 值觀的方法太淺了，這個(ge) 價(jia) 值觀其德性的根基還是太淺了，還是實用主義(yi) 居多。西方講新教倫(lun) 理，稻盛和夫講“敬天愛人”，商道即人道，商業(ye) 文明還是需要奠基在更厚實的文化地基上。

用我們(men) 互聯網的話，我們(men) 為(wei) 什麽(me) 學《論語》，我的回答是重構現代人的底層操作係統。我們(men) 過去幾代人，甚至一百多年來，我們(men) 是什麽(me) 培養(yang) 出來的？這東(dong) 西不要小看，它其實就是做人之道，非常重要。人會(hui) 受到整個(ge) 環境體(ti) 係的影響，你的思維觀念都會(hui) 是這個(ge) 時代的產(chan) 物。AI時代了確實使人更焦慮了，我們(men) 現代人今天的底層操作係統，顯然也顯得更脆弱了。我們(men) 今天存在的很多問題，許多人感覺沒有未來，就是我們(men) 現代人的這個(ge) 底層操作係統有問題了。

那為(wei) 什麽(me) 是《論語》呢？為(wei) 什麽(me) 希望在《論語》？為(wei) 什麽(me) AI時代我們(men) 需要回到2500年前的孔子？

因為(wei) 《論語》就是一部最完整的人道百科全書(shu) 。我們(men) 知道孔子他一生的誌業(ye) 就是修六經——《詩》《書(shu) 》《禮》《樂(le) 》《易》《春秋》——孔子所有的學問就在這六本書(shu) 裏，中國文化裏講經、史、子、集就是從(cong) 這裏開始。

而《論語》呢，是孔子在教六經時跟弟子的問答，所以《論語》其實就是六經的概要。我們(men) 學佛的都知道，《心經》是佛家很重要的總綱和概要，對吧？那《論語》呢，就是六經的概要。因此關(guan) 於(yu) 《論語》裏的很多話解釋得有問題的時候，其實它的標準答案在六經裏麵。

在這個(ge) 意義(yi) 上，《論語》其實是儒家的一個(ge) 聖經，一部最關(guan) 鍵的經典。《論語》二千多年了，為(wei) 何仍然還在？因為(wei) 經典它就是永恒的。畢竟，經的背後是史，史的背後是人，而且是活生生的人，那人的背後呢我們(men) 說一個(ge) 詞叫人性，所以《論語》的經文是無數人走過的曆史最後沉澱的那點東(dong) 西。

不像如今的互聯網時代，書(shu) 很多，快餐式的，消費文化，來得快去得也快，很多書(shu) 很快就過時了，不會(hui) 有人讀了。但《論語》卻始終在，一代又一代的人始終在接力棒式的學論語。即使是如今的AI時代，經典的東(dong) 西、幾千年的東(dong) 西，我們(men) 還在學，因它是一個(ge) 沉澱，所以最重要的是經典它是一個(ge) 厚重的沉澱。

今天如何讀懂《論語》？是個(ge) 大事情。今天的白話文好多解釋似是而非，或稱為(wei) 是消解，把古典的含義(yi) 搞沒了。所以我用“進德修業(ye) ”這句話來概括論語的總體(ti) 思想。這句話呢來自《易經》，體(ti) 現的是德為(wei) 體(ti) ，業(ye) 為(wei) 用，從(cong) 體(ti) 起用，德業(ye) 相濟。這就是《論語》教給我們(men) 的核心思想。

也就是說，《論語》是以德為(wei) 體(ti) 。《論語》20篇裏，所有的文字都是現實世界裏發生的事，這些事就是業(ye) 。孔子的每一個(ge) 詞用得都很重要，都有很多的關(guan) 聯，其主旨就是通過業(ye) 這個(ge) 事，來呈現它背後的德。

《論語》就是這樣的一本德性的教科書(shu) ，我們(men) 今天說德育，是德育、人文的教科書(shu) 。而且《論語》的講法，很重要，也很獨特。我們(men) 知道，很多學術，曆朝曆代2000多年以來，真正能進學校的書(shu) 不簡單，佛經也不行，這是有講究的。《論語》是可以進學校的，它是在德和業(ye) 之間，鼓勵你的人生在業(ye) 的成長中去沉澱你的德。

《論語》20篇，通篇貫徹的是這件事。它講的很不錯，它其實講的是借這個(ge) 事來說明德。當然，它沒有給這個(ge) 德下定義(yi) （雖然今天的人很好這一口），沒有深挖去講德的義(yi) 理。義(yi) 理講得更透的，老實說還是佛家，佛家有的講的非常好，講得透。但人生呀，你得從(cong) 你的業(ye) 裏去成長，而不是空悟。所以它能進學校，成為(wei) 伴陪一代一代人成長的教科書(shu) 。它主要是講德，但卻是在業(ye) 和德之間的辯證關(guan) 係中來講。它是以德來馭業(ye) ，這點很重要，20篇都圍繞這個(ge) 點。孔子五十以學易，所以20篇都是貫穿易道的精神，都是通過業(ye) 來看它後麵的德。

我們(men) 互聯網人喜歡建模，以模型來說清楚事情可能更簡單。我們(men) 讀《論語》也是這麽(me) 讀。我們(men) 的曆史，過去和未來有很多不確定性。如何應對這個(ge) 不確定性？在麵對變化的時候，我們(men) 可能通常需要給定一個(ge) 明確的東(dong) 西，需要有一個(ge) 確定性來緩解我們(men) 人生的迷茫和焦慮。

我們(men) 今天是一個(ge) 互聯網時代，是一個(ge) AI時代，世界變化更快，破與(yu) 立的節奏也更快。所以我們(men) 經常否定，我們(men) 經常“破”。世界有破才有立，才有創新，才有顛覆性創新。

創新的的時代，注定是劇變的。人生未來也就麵臨(lin) 著更大不確定性。未來10年、20年、30年後會(hui) 怎樣，不知道，不確定。現在很多人躺平，怎麽(me) 回事？20、30歲的年輕人，好大了還都沒對象，不結婚，人口增長乏力，國家也急了。劇變的時代，人生有很多不確定性，所以有躺平。我們(men) 當年搞互聯網的時候，我們(men) 從(cong) 來沒有想過躺平的說法，現在則真真切切全國性躺平了。

不確定性是無法沒預測的，但可以對治。古人的智慧告訴我們(men) ，人生完全可以以確定性來應對不確定性。經典就是老中醫，以確定性的藥方，來應對不確定性的人生。

這個(ge) 確定性在哪呢？每個(ge) 完美的人生，你的生命如何完美的綻放，如何更好的圓滿？你看，這個(ge) 對幸福人生的追求，自古至今，從(cong) 來沒變，這是確定的。而這些東(dong) 西不就是中國曆史的悠久傳(chuan) 承嗎，不就是過去中國文化儒釋道三家的核心主題嗎？

今天有很多朋友，都在熱烈地討論教學改革。大學都過剩了，大學畢業(ye) 都不好找工作，很多大學生都在當外賣員。中小學畢業(ye) 呢，似乎啥都沒學會(hui) ，不知道學了什麽(me) ，啥都沒沉澱下來。

什麽(me) 原因呢？我們(men) 過去幾十年的國民教育，主旨在業(ye) 。教育要麵向現代化，麵向世界，要去追趕西方，追趕發達社會(hui) ，當然以業(ye) 為(wei) 重。我們(men) 看高考，那個(ge) 考生報考的專(zhuan) 業(ye) 指南，門類繁雜，現代的學科專(zhuan) 業(ye) 體(ti) 係非常成熟了。這自然是需要的，有價(jia) 值的，我們(men) 過去四十年來的發展，也得益於(yu) 這個(ge) 教育體(ti) 係培養(yang) 的大量工科人才，我們(men) 今天才能重新站在世界舞台的中央。

但這個(ge) 體(ti) 係沒有德，德是不重要的，被忽視的，我們(men) 今天的問題其根源顯然也在此，在這個(ge) 國民教育體(ti) 係天生的局限裏。

AI 時代來臨(lin) ，自然又會(hui) 有很多變化。至少，我們(men) 看，今天高考那個(ge) 考生報考的專(zhuan) 業(ye) 指南，一半的專(zhuan) 業(ye) 都是有問題的，甚至是不成立的，會(hui) 消失的。那我們(men) 應該教什麽(me) ？應該給今天的年輕人、00後留下什麽(me) ，才能讓他們(men) 在未來的三四十年，能夠從(cong) 容不迫呢？

在這裏，我們(men) 也許需要回顧一下私塾，回顧一下過去中國人的成人教育。中國過去的私塾從(cong) 來不教技藝，這是你長大後出社會(hui) 找個(ge) 師傅學藝的事，是在社會(hui) 上學的。過去的教育體(ti) 係，尤其是基礎教育體(ti) 係，隻是教育你成為(wei) 一個(ge) 人，成為(wei) 一個(ge) 整全的人，成為(wei) 一個(ge) 大寫(xie) 的人。所以，它重在德行的培養(yang) ，重在良好行為(wei) 習(xi) 慣的養(yang) 成。

有一個(ge) 典型的案例，就是過去幾十年啊，互聯網大廠在人力資源上作了很大的投入，來培訓員工。培訓什麽(me) 呢？培訓各種專(zhuan) 業(ye) 能力嗎？不是的，專(zhuan) 業(ye) 能力在你被招聘進去的時候就有了，否則公司為(wei) 什麽(me) 招你？他們(men) 培訓的其實多是公司文化，培訓價(jia) 值觀，培養(yang) 團隊協作能力和作戰能力。所以，馬雲(yun) 常說我阿裏有什麽(me) ，有的隻是人，是我阿裏文化熏陶出來的人。

因此，AI時代我們(men) 幾乎可以重新建立我們(men) 關(guan) 於(yu) 教育的共識。這個(ge) 共識其實就是回歸，就是教育的回歸，回到吾人傳(chuan) 統的成人之道，大人之道，以德為(wei) 主，德體(ti) 業(ye) 用。我們(men) 的社會(hui) 主義(yi) 價(jia) 值觀如何能夠落到實處？顯然也在於(yu) 孔子之道的回歸，重拾吾人以德馭業(ye) ，德業(ye) 相濟的教育傳(chuan) 統。

至少在初中以下的年齡段，14、15歲以下，基本上需要回歸德教，以德行養(yang) 成為(wei) 主，以各學科知識為(wei) 輔。因為(wei) 在這個(ge) 年齡段，學科知識泛泛理解就可以了，沒啥更多可學的。前幾年的教培為(wei) 什麽(me) 需要整頓？原因就在這裏。

回想我們(men) 年少時，學了多少東(dong) 西？又在我們(men) 後來的人生裏，發揮了多大的作用？應該說，許多學科知識都沒有多大作用，而且變化極快，是一個(ge) 出社會(hui) 後終身學習(xi) 的問題，而不是學校教育的問題。

這個(ge) 社會(hui) 變化極快，很多學科知識其生命周期很短，也許你剛學會(hui) 它就out了，淘汰了。AI時代，所有技術都變了，代碼都變了，你需要學那麽(me) 多的技術嗎？當然，白領、藍領，這個(ge) 職業(ye) 分野也許不會(hui) 改變，但可以肯定的是，以後藍領收入一定比白領高，或者至少持平，就像現在西方社會(hui) 那樣。

所以，我們(men) 今天躺平，也許不是壞事，這說明我們(men) 這個(ge) 社會(hui) ，藍領的收入正在逐步提升到與(yu) 白領持平。勞動者之間不再有那麽(me) 高的薪水差別了，藍領薪水可能比白領高，這在未來也許將成為(wei) 一個(ge) 常態。因為(wei) 白領能做的，都可能將會(hui) 被AI取代，而比如打掃衛生，機器人隻能取代一部分，而白領的知識職業(ye) 將會(hui) 被AI徹底取代。這個(ge) 速度無疑會(hui) 更快，一定是這樣的。因此，躺平這事呀，不是壞事，是中國社會(hui) 發展已經到了這個(ge) 階段而已。

到了這個(ge) 階段，我們(men) 需要重新思考，重新思考我們(men) 對人的培養(yang) ，重新思考我們(men) 的教育。我們(men) 如何去培養(yang) 麵向未來的人才？這就需要尋找一種確定性，一種人之為(wei) 人的確定性。而今天所有商業(ye) 、所有知識，所有的未來，其實都處在不確定性之中，眼花繚亂(luan) 。人之為(wei) 人的確定性，將從(cong) 何處尋覓？

答案就在《論語》。孔子的《論語》是我們(men) 今天重新尋找人的確定性成長的最佳方案，是今天這個(ge) AI時代最佳的教育課綱。

業(ye) 是不確定的，隨時勢遷流。任正非是英雄也好，馬雲(yun) 坐過山車也好，其實都是這樣。但德是確定的，這些優(you) 秀公司之所以優(you) 秀，歸根結底還是它這個(ge) 業(ye) 背後的德，有很深的沉澱，大潮褪去，依然優(you) 雅。

德和業(ye) ，德可以有確定性的沉澱，而業(ye) 是不確定的，一半是人事，一半聽天意。人之為(wei) 人，我們(men) 並不能掌控人生的不確定性，尤其是我們(men) 普通人，很多時候也隻能是隨波逐流。但德性沉澱，這個(ge) 則是確定的，明確的，是自我掌控的，在我而不在人。所以，孔子教人，就是以德的確定性成長，來應對人生的不確定性。

古人講蓋棺定論，蓋棺什麽(me) ？生命終結了，業(ye) 也就完結了，就可以蓋棺了。那麽(me) 定論呢？顯然不是指業(ye) 的大小，這是不確定性的東(dong) 西，不一定都是你的作為(wei) （很多時候是撞上了狗屎運），故是沒法定的，能定的就是你這一生德性的沉澱如何。

因此，人之為(wei) 人，生命的確定性成長在德不在業(ye) ，業(ye) 隻是是用來成就和沉澱你的德性的。明了這個(ge) 點，我們(men) 麵對人生未來的不確定性，就可以以不變應萬(wan) 變。亞(ya) 馬遜的CEO貝索斯曾經說，在一個(ge) 多變的世界裏如何正確決(jue) 策，那就是我始終盯著公司10年後的這個(ge) 確定性目標，麵對不確定性不知道該怎麽(me) 辦時，隻要這事有利於(yu) 10年後的總目標，那就義(yi) 無反顧地去幹，管它對錯。人生亦如是，管它AI不AI，我是我，我是其所是，成就自己，隻問耕耘，不問收獲，就可以了。

責任編輯：近複