相見為(wei) 禮說

作者：王穆清

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七五年歲次甲辰正月初五日戊申

          耶穌2024年2月14日

相見為(wei) 禮說

《泰泉鄉(xiang) 禮》曰：“尊幼輩行：一曰尊者，謂長於(yu) 己三十歲以上在父行者；一曰長者，謂長於(yu) 己十歲以上在兄行者；三曰敵者，謂年上下不滿十歲者，長者謂稍長，少者謂稍少；四曰少者，謂少於(yu) 己十歲以下者；五曰幼者，謂少於(yu) 己二十歲以下者。”其又曰：“旅見則旅拜，少者、幼者自為(wei) 一列，幼者拜則跪而扶之，少者拜則跪扶而荅其半。若尊者、長者，齒德殊絶，則少者、幼者堅請納拜，尊者許，則立而受之；長者許則跪而扶之。”案：尊者謂長於(yu) 己三十歲以上在父行者，疑誤，似當為(wei) 二十。《曲禮》曰：“年長以倍，則父事之。”鄭注雲(yun) ：“謂年二十於(yu) 四十者。人年二十弱，冠成人，有為(wei) 人父之端。今四十於(yu) 二十者，有子道。內(nei) 則曰：年二十，惇(dūn)行孝弟。”且其自雲(yun) “幼者謂少於(yu) 己二十歲以下者”也。

《朱子語類》：“拜親(qin) 時，須合坐受。叔伯母亦合坐受。兄隻立受。嫂叔同一家，不可不拜，亦須對拜。夫婦對拜。”

《大明會(hui) 典》：“洪武二十六年定，稽首頓首五拜，乃臣下見君上之禮。先拜手稽首四拜，後一拜叩頭成禮。稽首四拜者，百官見東(dong) 宮親(qin) 王之禮。其見父母，亦行四拜禮。其餘(yu) 官長及親(qin) 戚朋友相見，止行兩(liang) 拜禮。”

《司馬氏居家雜儀(yi) 》：“凡受女壻及外甥拜，立而扶之。外孫，則立而受之可也。”

案：今擬拜親(qin) 時，父母坐受四拜，唯冠時為(wei) 之起也。餘(yu) 外親(qin) 戚朋友皆再拜，祖父母坐受，伯叔父母亦合坐受者，《喪(sang) 服傳(chuan) 》曰：“世父、叔父何以期也？與(yu) 尊者一體(ti) 也。”《檀弓》曰：“兄弟之子猶子也，蓋引而進之也。”兄立受兩(liang) 拜。外祖父母立受。壻拜翁姑，立而扶之，唯昏禮壻往見時跪扶，如《家禮》。甥拜姨、舅，立而扶之。餘(yu) 外五服親(qin) 屬，尊者（謂父行以上），立而受之；長者（謂兄行）答一拜。同宗五服以外昭穆屬尊行者受卑者拜，跪而扶之；長者受幼者拜，跪扶而答其半。凡鄉(xiang) 人禮見亦如之，皆如《泰泉鄉(xiang) 禮》所雲(yun) 也。

見於(yu) 師之禮。《檀弓》曰：“事師無犯無隱，左右就養(yang) 無方，服勤至死，心喪(sang) 三年。”《周禮·調人》曰：“師長之讎眡兄弟。”《檀弓》曰：“孔子之喪(sang) ，門人疑所服。子貢曰：‘昔者夫子之喪(sang) 顏淵，若喪(sang) 子而無服，喪(sang) 子路亦然。請喪(sang) 夫子若喪(sang) 父而無服。’”師生原非血屬，處恩義(yi) 之間，則自忖心而論，於(yu) 受業(ye) 師有心喪(sang) 三年之義(yi) 者，於(yu) 弟子視之若子者，師合坐受再拜，義(yi) 比於(yu) 伯叔父也。若凡常授藝之師，立而扶之可也。

婦人行禮。婦人之拜，說有多家，有立拜者，有跪而頭不下者，有跪而連叩者，隨其所宜可也。男子再拜，則婦人四拜。

童子行禮。童子未冠者不拜，亦不受拜，以揖代之。唯孤子當室者，俟其能與(yu) 族人為(wei) 禮，拜之可也。

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