這些理論論述是通過《中庸》和《大學》完成的。如果說《易傳(chuan) 》的主題是“天道”，提供了一個(ge) 天人關(guan) 係的理論架構，那麽(me) ，《中庸》就是在這個(ge) 架構內(nei) 從(cong) 人的角度對天與(yu) 人或人與(yu) 天之關(guan) 係的理論闡述。具體(ti) 來說，就是以“天命之謂性”為(wei) 前提，以“慎獨”為(wei) 起點，以“中論”的“致中於(yu) 和”為(wei) 理論內(nei) 核，以“誠論”的“成己成物”為(wei) 踐履方向，在“天地位焉”“萬(wan) 物育焉”中“參讚化育”，實現人與(yu) 天的再連結。

如果說《易傳(chuan) 》的主題是“天道”，提供了一個(ge) 天人關(guan) 係的理論架構，《中庸》是在這個(ge) 架構內(nei) 從(cong) 人的角度對天與(yu) 人或人與(yu) 天之關(guan) 係的理論闡述，那麽(me) 《大學》就是承接《中庸》的“誠論”，將“成己成物”的實踐路徑具體(ti) 化為(wei) 行動路線圖。它的起點是“格物”，即於(yu) 天所生之物上感通領悟上天的生生之德和萬(wan) 物一體(ti) 之仁，將其內(nei) 化於(yu) 心——所謂“致知”者也。遵循這一正念指導，然後就是修身、齊家、治國、平天下。《大學》這一理論是經由曆史經驗的闡釋完成的。當然，說作者是將古代聖賢的事業(ye) 視為(wei) 這一理論的驗證呈現也同樣成立。實踐與(yu) 闡釋，或理論與(yu) 實踐，而非“綱領與(yu) 條目”，才是“格物致知”“正心誠意”“修齊治平”與(yu) “明明德”“親(qin) 民”“止於(yu) 至善”的真實關(guan) 係。

“格物”跟“慎獨”一樣，是個(ge) 體(ti) 確立其與(yu) 天之內(nei) 在一致性的起點，“修齊治平”則是由這一內(nei) 在一致性顯發而成的實踐行為(wei) 。“平天下”的“平”是“成”的意思，本於(yu) 《易傳(chuan) ·文言》“雲(yun) 行雨施，天下平也”。“天下平（成）”即是“萬(wan) 物育焉”，即是“至善”。

《中庸》《大學》的作者一般認為(wei) 是子思和曾子，但其內(nei) 容應視為(wei) 是對孔子思想的拓展。按照朱子《中庸章句》和《大學章句》對文本的經傳(chuan) 結構分解，“經”為(wei) 孔子所作，“傳(chuan) ”為(wei) 子思、曾子的注解詮釋，那麽(me) “中論”“誠論”以及朱子所說之“三綱領”和“八條目”從(cong) 某種意義(yi) 上可說均出自孔子之手。

這一理論係統或可以此圖表示：

這與(yu) 孔子的思想邏輯一致。《論語·泰伯》說“唯天為(wei) 大，唯堯則之”，並不隻是對帝堯個(ge) 人德性的一般性稱道，而是對天道與(yu) 人事內(nei) 在一致性的強調。其刪定《尚書(shu) 》而“以堯為(wei) 始”，顯然即是“推天道以明人事”（《四庫全書(shu) 總目提要·易類序》）邏輯的實踐操作。天道與(yu) 人事的貫通就是天人的貫通，這不僅(jin) 意味著儒教理論的完備，也意味著其實踐維度的展開，意味著“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的統一。

而我們(men) 這裏的工作，自然就是“為(wei) 往聖繼絕學”了。

是為(wei) 序。

【後記及鳴謝】

《周易》於(yu) 我有特殊的意義(yi) 。

因為(wei) 在山東(dong) 大學讀研，跟劉大均教授上課，我的第一篇學術文章就是寫(xie) 《周易》，題目叫“象占；原始思維與(yu) 傳(chuan) 統文化”，發表在《哲學研究》。

因為(wei) 這篇文章，我得到了餘(yu) 敦康先生的肯定，被他招為(wei) 博士弟子，畢業(ye) 後留在他任主任的中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所儒教研究室工作，雖然我的觀點是強調《易傳(chuan) 》與(yu) 《易經》之間的聯係，而他強調前者對後者的超越。

人生軌跡和思考方向就此改變，那就是從(cong) 宗教而非哲學的角度理解儒學，並一直圍繞《周易》為(wei) 中心進行論證。餘(yu) 老師並不讚成儒教說，但他還是對我“寄以厚望”催促我早點動筆。尤其讓我感動的是，晚年的他有次突然冒出一句“陳明你是對的”，我知道指的就是這個(ge) 。記得1987年的冬天他在濟南的《周易》會(hui) 上發言呼籲超越義(yi) 理與(yu) 象數之爭(zheng) ，我覺得這本書(shu) 就用我自己的方式做到了，但卻是以否定義(yi) 理與(yu) 象數的二分及其主體(ti) 性而以孔子天道論述為(wei) 本旨的方式實現。依稀中老師笑容浮現，有讚許，也有幾分提醒，還有湖北口音的普通話陳明你不要這樣感覺良好，一如既往。

其次要感謝首都師範大學，感謝邱運華和社科處支持我成立儒教文化研究中心，感謝政法學院將我指定為(wei) 宗教學學科帶頭人。每年的學科經費分配我總是把“活錢”優(you) 先安排他人，出版補助則自己消化——這本書(shu) 的補助就是當年的“呆賬”！

所以，還要感謝福建教育出版社的孫漢生總編輯，是他主動問起我“《易庸學通義(yi) 》還出不出？”我問合同還管用麽(me) ？在首師就不知是哪年的事兒(er) ，現在回到湘潭大學也三四年了，連當年聯係的編輯也早斷了音訊。得到“管用”的肯定，有點歡喜又有點慚愧的我便吭哧吭哧伏案趕稿。雖然拖延，但仍然得到理解，漢生之外，還有責編淩風。如果沒有他們(men) 的催促和包容，述而不作的拖延症真不知會(hui) 將這事拖到哪個(ge) 猴年馬月。

最後要感謝我的幾個(ge) 學生，尤其是李先義(yi) 和賈弋人，他們(men) 幫我做了很多零碎事，查資料之外還時常提問討論。我曾說陳門的獨門暗器其實是《周易》，他們(men) 似懂非懂，但一個(ge) 個(ge) 頭都點得很堅定。

書(shu) 出來後打算做視頻開網課，把自認最重要的東(dong) 西與(yu) 大家分享，有興(xing) 趣的讀者可以到B站搜“儒者陳明”留言。我把那裏的謝謝也先寫(xie) 在這裏吧。

陳明
寫(xie) 於(yu) 西元2023年末

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