曹景年 著《聖•道•文：中國古代“經”觀念研究》出版 

書(shu) 名：《聖•道•文：中國古代“經”觀念研究》

作者：曹景年

出版社：齊魯書(shu) 社

出版時間：2023年3月

【內(nei) 容簡介】

本書(shu) 主要研究中國傳(chuan) 統文化中“經”觀念的內(nei) 涵及其曆史流變。一直以來的經學研究主要圍繞經書(shu) 及其注解展開，而很少涉及“經”這一概念本身。本書(shu) 跳出傳(chuan) 統研究框架，從(cong) 觀念史的角度，將“經”作為(wei) 古代的一種特有觀念進行研究。作者認為(wei) ，“經”觀念是中國傳(chuan) 統文化中非常重要而又獨具特色的一個(ge) 觀念，並長期支配著中國古人的思想和行為(wei) 。它既不是宗教學意義(yi) 上的“經”（Bible），也不是文學、文獻學意義(yi) 上的classics，更不是一般意義(yi) 上的“經典”。本書(shu) 認為(wei) ，中國古代的“經”觀念包括聖（人的要素）、道（理的要素）、文（物的要素）三大要素，並具有神聖性、指導性兩(liang) 大特征。“經”觀念是中國古代的基礎觀念之一，支配了整個(ge) 中國古代學術思想的發展。

本書(shu) 遵循曆史發展脈絡，詳細探討了從(cong) 先秦六藝的產(chan) 生，到清末考據學視域中的經觀念，認為(wei) 中國傳(chuan) 統“經”觀念存在一個(ge) 內(nei) 在的矛盾，即經與(yu) 經書(shu) 的矛盾，正是這個(ge) 矛盾推動著經觀念和經學的發展變化。經是神聖的，而經書(shu) 是具體(ti) 的，當把經書(shu) 作為(wei) 經的時候，意味著經書(shu) 的內(nei) 容具有了某種絕對真理性，而這與(yu) 經書(shu) 的“肉身凡胎”甚至頗有訛舛的客觀內(nei) 容形成矛盾。超越客觀的經書(shu) ，就會(hui) 帶來任意解釋的弊病，拘守經書(shu) ，則將削弱經的神聖性。經觀念正是在這樣的矛盾運動中不斷發展衍變，並深刻影響著思想史的發展。本書(shu) 對於(yu) 中國古代經學史、思想史的研究具有一定的參考意義(yi) 。

第一章探討先秦時期經觀念的起源和發生，認為(wei) 經原本是作為(wei) 官學科目的藝，後在儒家學者的改造中變成承載先王之道的經。

第二章探討兩(liang) 漢時代的經觀念，這一時代經作為(wei) 先王之道的載體(ti) ，被當做政治和社會(hui) 的最高原則來尊奉，經被實際地貫徹到政治生活的各個(ge) 方麵。

第三章探討中古時期的經觀念，經失去了政治最高指導原則的地位，而成為(wei) 一種專(zhuan) 門的書(shu) 齋裏的學問，從(cong) 而形成注釋、解說、考證經文為(wei) 主要內(nei) 容的文義(yi) 經學並積累了大量學術成果。

第四章探討中古時期的另一種經觀念，即經的扁平化傾(qing) 向，經不再局限於(yu) 六經，傳(chuan) 記可稱經，佛道經典可與(yu) 儒經並稱，集部文章之學盛行且躍居主流地位而壓倒經學。

第五章討論中唐之後至北宋初期，由於(yu) 經學書(shu) 齋化而與(yu) 現實產(chan) 生隔膜，從(cong) 而使儒者們(men) 試圖從(cong) 道的角度重新審視經，重新發現經的大義(yi) 和聖人微旨，以應對現實問題。

第六章討論宋明時代理學視域中的經觀念，這一時代理取代經，成為(wei) 最高概念，經成為(wei) 理的附庸，成為(wei) 窮理的一種手段。

第七章討論唐宋經世實學視域中的經觀念，經世實學一般將經當作先王治國的典範而希望將其重新落實到現實政治生活中，這時期對周禮等製度之學比較重視，經學成為(wei) 實學。

第八章討論清代考證學視域中的經觀念，宋明理學降低了經的權威，導致了不依經典的空疏之學，從(cong) 而產(chan) 生了重建經權威的呼聲，要求以客觀心態認真研讀、學習(xi) 經文，發現經中之道，從(cong) 而形成清代考據經學。考據經學隻注重考據而忽略了討論經的大義(yi) ，且其考據導致以客觀文本的態度對待經，反而削弱了經的神聖性，發展到近代，便轉化成“六經皆史料”的觀念。

【目錄】

序

導論    

一、觀念與(yu) 觀念史研究

二、經與(yu) 經觀念     

三、經觀念研究的意義(yi)

四、當前經觀念研究的缺位      

五、經觀念研究的要義(yi) 及基本規律

第一章 從(cong) 藝到經：經的產(chan) 生及其內(nei) 涵     

第一節 六經之“六”的成立    

第二節  六經之“經”的成立  

第三節 “經”的基本定義(yi)

第二章 以經治國：作為(wei) 政治典範的經     

第一節 政治係統中經權威的確立   

第二節 經觀念在政治運作中的應用      

第三節 經的政治典範地位的喪(sang) 失   

第三章 章考句析：作為(wei) 學術誌業(ye) 的經     

第一節 經觀念轉換的邏輯

第二節 新經學疏離政治     

第三節 學術化經學的表現及其弊端      

第四章 眾(zhong) 經紛雜：經的扁平化傾(qing) 向  

第一節 傳(chuan) 注的經書(shu) 化  

第二節 佛道經書(shu) 與(yu) 儒經並稱    

第三節 集部超越經部  

第五章 呼喚聖道：經中之道的重新發現     

第一節 道重新發現的曆史背景

第二節 道的新內(nei) 涵及其與(yu) 經的關(guan) 係      

第三節 宋初對“求道於(yu) 經”觀念的繼承     

第六章 從(cong) 經到理：經觀念的“哥白尼革命”      

第一節 四子與(yu) 理學的產(chan) 生

第二節 理學視域下的經觀念    

第三節 理學視域下的疑經

第四節 經學與(yu) 理學      

第七章 明經致用：宋代實學視域中的經觀念      

第一節 經世實學的源流     

第二節 經與(yu) 經世實學  

第三節 理學與(yu) 經世實學     

第八章 回歸聖經：經權威的重建與(yu) 最終解體(ti)      

第一節 明代後期對經權威的呼喚   

第二節 求道於(yu) 經：清代經觀念的邏輯  

第三節 考據對經權威的影響    

主要參考文獻

後記    

責任編輯：近複