2017年書(shu) 院研究綜述

作者：王帥 鄧洪波

來源：《南昌師範學院學報》2018年第5期

摘   要：2017年，書(shu) 院研究延續了之前的熱度，並取得了更加豐(feng) 碩的成果。據不完全統計，本年共有相關(guan) 研究著作24部，博士學位論文3篇，碩士學位論文32篇，期刊論文432篇，報紙類文章34篇。研究內(nei) 容除了傳(chuan) 統的書(shu) 院研究方向，如教育學、曆史學、文學、建築學等方麵外，圖書(shu) 館、旅遊、互聯網技術、藝術設計、美學等專(zhuan) 業(ye) 也進入了書(shu) 院研究的熱潮中，擴大了書(shu) 院研究的範圍與(yu) 影響。其中現代書(shu) 院建設與(yu) 書(shu) 院製度的改革是今年的熱門話題，但研究人群單一。

關(guan) 鍵詞：書(shu) 院；當代書(shu) 院；書(shu) 院研究

一、2017年書(shu) 院研究概況

隨著中國傳(chuan) 統文化日益受到關(guan) 注，書(shu) 院作為(wei) 中國古代重要的文化教育組織，也在近些年來受到了普遍的關(guan) 注。2017年，書(shu) 院研究延續了之前的熱度，並取得了更加豐(feng) 碩的成果。相關(guan) 研究內(nei) 容範圍廣、層次深、影響大。據不完全統計，本年共有相關(guan) 研究著作24部，博士學位論文3篇，碩士學位論文32篇，期刊論文432篇，報紙類文章34篇。3篇博士學位論文分別為(wei) 陳曙雯的《經古學與(yu) 十九世紀書(shu) 院的文學生態與(yu) 駢文發展》［1］、蘭(lan) 軍(jun) 的《聯講會(hui) ，立書(shu) 院：浙江陽明學講會(hui) 研究》［2］、趙路衛的《元代士人與(yu) 書(shu) 院——以長江流域為(wei) 中心》［3］。碩士學位論文中，傳(chuan) 統的書(shu) 院研究方向有16篇，包括個(ge) 體(ti) 書(shu) 院研究、區域書(shu) 院研究、書(shu) 院教學研究、書(shu) 院改製研究、書(shu) 院與(yu) 社會(hui) 等方麵，書(shu) 院建築研究8篇，當代書(shu) 院研究8篇。2017年，書(shu) 院研究方向的內(nei) 容包含了曆史學、教育學、文學、建築學、圖書(shu) 館、旅遊、互聯網技術、藝術設計、美學等專(zhuan) 業(ye) ，書(shu) 院研究熱情較往年有增無減，擴大了書(shu) 院研究的範圍與(yu) 影響。

在24部書(shu) 院研究著作中，鄧洪波編著的《書(shu) 院學檔案》［4］最為(wei) 引人矚目。此書(shu) 主要由書(shu) 院研究綜述、書(shu) 院論著評介、書(shu) 院著作提要、書(shu) 院論文索引四部分組成。介紹了書(shu) 院學從(cong) 產(chan) 生至今90餘(yu) 年的曆史，總結了書(shu) 院學研究的優(you) 秀成果，分析了書(shu) 院學未來的發展趨勢。其中論文索引目錄收錄了90年來各國研究論文，十分有利於(yu) 讀者查找檢閱。《書(shu) 院學檔案》是書(shu) 院資料整理的進一步發展，是書(shu) 院學發展成熟的重要標誌，是總結性與(yu) 前瞻性並存的書(shu) 院研究著作。此外，王涵編著的《中國曆代書(shu) 院學記》［5］，擇取了曆史上最具影響力和代表性的二十家書(shu) 院，對這些書(shu) 院的曆史沿革、代表人物、辦學特點進行了詳細的說明，選擇各書(shu) 院經典的學記、學規加以介紹和今譯，展現了書(shu) 院在中國古代社會(hui) 中所承載的文化使命和在教育史上的特殊意義(yi) ，有利於(yu) 普及中國古代教育思想。

在麵向大眾(zhong) 的書(shu) 院普及性作品中，王立斌主編的《書(shu) 院縱橫·第3輯》［6］分人物風采、書(shu) 院論壇、書(shu) 院史話、書(shu) 畫欣賞、學林隨筆、講堂劄記、書(shu) 院建築、創新探索八個(ge) 部分，搜集整理書(shu) 院各方麵的內(nei) 容，呈現了古代書(shu) 院的曆史風貌及現代書(shu) 院的發展態勢。王培的《古代書(shu) 院》［7］主要介紹了書(shu) 院的萌芽期，中國古代書(shu) 院的發展曆程，書(shu) 院在古代的圖書(shu) 館功能和書(shu) 院在古代的祠堂功能等。《二程書(shu) 院教育活動尋跡》［8］通過對程顥、程頤書(shu) 院教育活動的遺址考察與(yu) 文獻分析，全麵展現了二程的書(shu) 院教育活動，對於(yu) 當代學者研究二程書(shu) 院教育、大學生修身治學，大眾(zhong) 了解和學習(xi) 我國優(you) 秀傳(chuan) 統文化，尤其是書(shu) 院文化具有一定的借鑒意義(yi) 。此外還有厐思純、鄭文豐(feng) 編著的《明清之際的貴州書(shu) 院》，［9］張學龍的《星出金鼇洲·萍鄉(xiang) 鼇洲書(shu) 院史話》，［10］肖雄的《明清雲(yun) 南書(shu) 院與(yu) 邊疆文化教育發展研究》，［11］徐放鳴的《雲(yun) 龍書(shu) 院》，［12］吳洪成、王培培、郭春曉的《重慶書(shu) 院史》，［13］王立斌、吳國富、金來恩的《象山書(shu) 院》，［14］黃樹先的《循理書(shu) 院誌》，［15］張羽瓊的《貴州書(shu) 院史》，［16］王誌強的《學術、學派與(yu) 文化傳(chuan) 承·文化傳(chuan) 播視野中的寧波古代書(shu) 院研究》，［17］周達章、周嫻華的《寧波地方文化通俗讀本 4·寧波書(shu) 院文化》，［18］章建的《“品讀·文化安徽”係列·書(shu) 院安徽》，［19］福建省圖書(shu) 館編著的《福建書(shu) 院概覽》。［20］

2017年出版的著作中，現代書(shu) 院建設與(yu) 教育活動研究也是重點。《書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 當代大學教育·嶽麓書(shu) 院本科生導師製的實踐與(yu) 思考》［21］分三個(ge) 部分從(cong) 理論研討、實踐與(yu) 反饋和學生作品三個(ge) 方麵展現嶽麓書(shu) 院本科生導師製的實施成效。從(cong) 2009年開始，嶽麓書(shu) 院實施了獨具特色的本科生導師製，力圖挖掘傳(chuan) 統書(shu) 院教育的資源，將古代書(shu) 院教育的諸多元素融入現代教育體(ti) 製之中。這種融合中西、貫通古今的導師製實踐與(yu) 探索，為(wei) 國內(nei) 各院校廣泛實施的本科生導師製的進一步完善提供了有益的借鑒與(yu) 參考。何毅的《現代大學製度視域下的大學書(shu) 院製研究》［22］以大學組織模式變革為(wei) 線，從(cong) 大學製度變遷的視角研究住宿學院製在西方大學發展史上的發展曆程及其影響。其次從(cong) 曆史發展的視角探討中國古代書(shu) 院的發展演變及現代大學書(shu) 院與(yu) 古代書(shu) 院的文化淵源。吳曉明的《書(shu) 院的理念與(yu) 探索·複旦大學書(shu) 院講演錄》［23］介紹了複旦大學自2005年實行的住宿書(shu) 院製度，實現了將通識教育從(cong) 理念導向實踐。此書(shu) 匯集了眾(zhong) 多書(shu) 院導師的部分演講，這些演講含括人文、社科、自然科學、工程技術和醫學等領域，傳(chuan) 達了學科的前沿動向，展開了富含創造力和創新性思維的學術討論，蘊含認真嚴(yan) 謹的推理探索。王家新的《書(shu) 院製改革理論研究與(yu) 實踐探索》［24］由南京審計大學老師撰寫(xie) 的37篇論文集結而成，通過“書(shu) 院理念研究、書(shu) 院通識教育、書(shu) 院學生管理“三大板塊的內(nei) 容，對大學書(shu) 院製改革進行了理論層麵的研究和實踐層麵的探索。第一板塊側(ce) 重書(shu) 院的理念研究，探討了書(shu) 院製教育理念，書(shu) 院製人才教育模式的特點和創新，南京審計大學書(shu) 院製改革的理念、體(ti) 係架構等；第二板塊內(nei) 容側(ce) 重書(shu) 院通識教育研究，主要探討了書(shu) 院導師製、通識教育課程設置、全人教育等問題；第三板塊側(ce) 重學生管理，探討了書(shu) 院製下學生管理模式的特點，並以南京審計大學為(wei) 案，對學生管理的組織架構、班級建設、職業(ye) 指導、社團建設、輔導員建設等豐(feng) 富多樣的實踐主題進行了研究總結。通過書(shu) 院一線工作人員的研究，探索現代大學書(shu) 院製建設規律。另外，有黃英傑學位論文修改而成的《古典書(shu) 院的終結及其對現代中國大學的影響》［25］一書(shu) ，也對書(shu) 院與(yu) 現代大學教育進行了探討。筼簹書(shu) 院編著的《當代書(shu) 院叢(cong) 書(shu) ·筼簹書(shu) 院》，［26］則介紹了一個(ge) 當代書(shu) 院的發展曆程。

此外在書(shu) 院與(yu) 圖書(shu) 館方麵的著作有齊誠，馬楠編著的《外國傳(chuan) 教士與(yu) 中國近代圖書(shu) 館事業(ye) 》，［27］對明清以來古代傳(chuan) 統藏書(shu) 基礎條件逐漸瓦解，兩(liang) 次西學東(dong) 漸西方圖書(shu) 館思想傳(chuan) 入及中國近代圖書(shu) 館事業(ye) 發展過程進行總結。主要內(nei) 容包括中國古代藏書(shu) 的發展與(yu) 衰落、明末清初西方圖書(shu) 館思想的輸入等。

2017 年期刊論文將在下文進行分類論述。

二、傳(chuan) 統書(shu) 院研究

書(shu) 院作為(wei) 一個(ge) 存在了千年的文化教育組織，在中國的曆史進程中留下了無數值得研究與(yu) 探討的主題。在2017年的研究論文中，傳(chuan) 統書(shu) 院史研究的主題大致可分為(wei) 古代書(shu) 院的個(ge) 體(ti) 研究與(yu) 區域研究；教育教學、藏書(shu) 刻書(shu) 、學田、祭祀、書(shu) 院與(yu) 學術；書(shu) 院與(yu) 社會(hui) 文化等問題。

(一) 個(ge) 體(ti) 與(yu) 區域書(shu) 院研究

在傳(chuan) 統書(shu) 院史的研究領域中，個(ge) 體(ti) 與(yu) 區域書(shu) 院研究曆來是重中之重。其內(nei) 容多為(wei) 探究書(shu) 院曆史沿革以及具體(ti) 書(shu) 院製度或創建時間的考辨。

石正義(yi) 的《唐朝至晚清鄂南書(shu) 院考》［28］以鄂南地區的書(shu) 院沿革為(wei) 線索進行討論，認為(wei) 鄂南地區最早的書(shu) 院為(wei) 唐代的元結書(shu) 堂，並進行了廣義(yi) 書(shu) 院和狹義(yi) 書(shu) 院的討論，而後又介紹了兩(liang) 宋時期的 10 所書(shu) 院，元代鄂南地區書(shu) 院的官學化，明代書(shu) 院的繁榮與(yu) 清朝鄂南地區書(shu) 院的普及。其中書(shu) 院數量元朝6所、明朝17所、清朝28所。通過對鄂南地區書(shu) 院的曆史沿革及數量的考證，作者總結出鄂南地區書(shu) 院發展的三個(ge) 結論：第一，鄂南地區是湖北書(shu) 院出現最早的地區；第二，鄂南書(shu) 院的發展與(yu) 全國書(shu) 院的發展過程相似。產(chan) 生於(yu) 唐朝，興(xing) 起於(yu) 宋朝，興(xing) 盛於(yu) 元朝，繁榮於(yu) 明朝，普及於(yu) 清朝；鄂南書(shu) 院為(wei) 鄂南培養(yang) 了大批政治精英和學術人才，為(wei) 鄂南的政治經濟和文化教育事業(ye) 作出了重要貢獻，也為(wei) 晚清以後鄂南教育的近代化奠定了堅實基礎。鄧敏傑、鄧滔發表的係列論文《廣西書(shu) 院鉤沉》，［29］詳細介紹了廣西地區宋元明清四朝的書(shu) 院，並統計廣西有名有據可尋的書(shu) 院相繼建有326所，分屬涼亭休閑書(shu) 院、商業(ye) 會(hui) 館書(shu) 院、祀廟書(shu) 院、教學書(shu) 院四類。

此係列論文分別按曆史時期將可考的書(shu) 院一一介紹，可謂用心，並在文章最後對當代的書(shu) 院建設亂(luan) 象進行了批判。顧建娣的《晚清的旗人書(shu) 院》［30］則討論了一個(ge) 特殊群體(ti) 的書(shu) 院。文章首先介紹了旗人書(shu) 院的發展曆程，統計晚清建立的16所旗人書(shu) 院，並認為(wei) 晚清旗人書(shu) 院建設速度因駐防文試政策的寬鬆而加快；晚清旗人書(shu) 院重視漢學教育，滿語騎射日益衰弱；漢族官員在旗人書(shu) 院中的地位日益提高為(wei) 晚清旗人書(shu) 院的三大特點。認為(wei) 旗人書(shu) 院從(cong) 文化層麵反映了晚清社會(hui) 的激蕩巨變與(yu) 滿漢關(guan) 係在晚清的變化，以及旗人文化的流變和晚清社會(hui) 的變遷。曹雪的《論日本江戶時期“懷德書(shu) 院”的教育》［31］則屬於(yu) 海外書(shu) 院的研究，對日本江戶時期“懷德書(shu) 院”的創立時代背景進行分析，同時對“懷德書(shu) 院”的教育方式、教學管理方式進行探究，認為(wei) 懷德書(shu) 院辦學客觀上為(wei) 傳(chuan) 播新思想，新文化創造了條件，具有靈活自由的教育形式，積極接受和傳(chuan) 播西方先進文化，製定一係列係統的教育管理的規章與(yu) 製度，為(wei) 日本近代化培養(yang) 了大批有誌之士。劉豔偉(wei) 的《城南書(shu) 院非雍正年間所設省會(hui) 書(shu) 院考》［32］則屬於(yu) 個(ge) 體(ti) 書(shu) 院曆史沿革的考辨，作者通過對《大清會(hui) 典》《大清會(hui) 典則例》《城南書(shu) 院誌》《雍正朝漢文朱批奏折匯編》《長沙府誌》等一係列文獻進行考察，考證出雍正十一年各省城設立省會(hui) 書(shu) 院時城南書(shu) 院尚為(wei) 廢墟，並非省會(hui) 書(shu) 院，《大清會(hui) 典則例》記載失實。

(二) 書(shu) 院教育

書(shu) 院作為(wei) 中國傳(chuan) 統重要的文化教育組織，教育教學是其最重要的功能，也是學界曆年來一直研究討論的重點。鄧洪波將書(shu) 院教育製度總結為(wei) 六大事業(ye) ，學術研究、教學傳(chuan) 道、藏書(shu) 、刻書(shu) 、祭祀學派祖師、經營田產(chan) 。［33］是以此部分介紹的即為(wei) 圍繞此六點進行討論的文章。書(shu) 院的學術研究方麵的文章有馮(feng) 曉霞的《書(shu) 院教學與(yu) 陽明學傳(chuan) 播》，［34］文章通過介紹王陽明及其門人創建的書(shu) 院、陽明心學通過書(shu) 院講會(hui) 的傳(chuan) 播以及陽明學派的產(chan) 生及其門人的教育三方麵，將書(shu) 院的學術研究功能體(ti) 現出來。總結出書(shu) 院造就了王陽明的學術成就。王陽明及其弟子關(guan) 注書(shu) 院建設，為(wei) 宣傳(chuan) 陽明學說奠定條件，並利用書(shu) 院刻書(shu) 、講學，提倡和傳(chuan) 播陽明學說，把書(shu) 院作為(wei) 陽明學說交流、傳(chuan) 播的基地。通過書(shu) 院的刻書(shu) 、講學活動促進陽明學說的傳(chuan) 播，也推動了陽明學派的形成和發展。王勝軍(jun) 的《明道繼統——書(shu) 院誌編纂與(yu) 理學道統的建構》［35］則從(cong) 書(shu) 院誌編纂來考察書(shu) 院與(yu) 學術的關(guan) 係。文章認為(wei) 書(shu) 院誌編纂是理學道統建構的重要方式。從(cong) 編纂目的來看，書(shu) 院誌明示和回答了書(shu) 院傳(chuan) 承理學道統的功能和使命；從(cong) 基本內(nei) 容來看，書(shu) 院誌對於(yu) 內(nei) 容簡擇、材料編排作出了是否合乎理學道統的判斷；從(cong) 表意方式來看，書(shu) 院誌編纂運用了文字、圖像符號及文本闡釋等多種途徑來展現理學道統。

書(shu) 院的教學方麵大致可以分為(wei) 教學內(nei) 容與(yu) 書(shu) 院的日常管理。黎文麗(li) 的《清代陝北書(shu) 院教學與(yu) 管理特點》［36］就從(cong) 這兩(liang) 方麵進行了討論。文章介紹了陝北書(shu) 院的校舍與(yu) 環境、陝北書(shu) 院的教學內(nei) 容、陝北書(shu) 院的教學管理三點，總結出陝北書(shu) 院選址、環境及布局，體(ti) 現出中國傳(chuan) 統文化的深厚內(nei) 涵；書(shu) 院教育以德育為(wei) 先，重視道德修養(yang) 和人格完善；書(shu) 院教學管理有嚴(yan) 格的學規學則，對當地傳(chuan) 統文化的構建、傳(chuan) 承和教育起到了重要的促進作用。魯小俊的《清代書(shu) 院的知識結構——以閱讀指南、課業(ye) 設置和考課題目為(wei) 考察視角》［37］則單從(cong) 教學內(nei) 容進行討論，通過對清代書(shu) 院學生的課藝進行研究，認為(wei) 清代書(shu) 院的知識結構大致包括“俗學”、“古學”、“新學”三個(ge) 方麵，即時文類書(shu) 等應試之學、傳(chuan) 統四部之學、晚清時務泰西之學。書(shu) 院士子的知識廣度主要體(ti) 現在古學和新學方麵。總體(ti) 看來，清代書(shu) 院提倡讀經典為(wei) 主、讀類書(shu) 為(wei) 輔，反對庸爛時文和二手知識，對卑俗的應試學風有糾偏之功，有助於(yu) 士子建構健全的知識體(ti) 係。並認為(wei) 清代書(shu) 院與(yu) 科舉(ju) 的關(guan) 係，是積極的良性互動，而不是消極的“附庸”。邱誌誠的《宋代學規的興(xing) 起及其對生徒的身體(ti) 規訓》［38］單獨討論了宋代學規的產(chan) 生及其影響。文章認為(wei) 宋代學規的興(xing) 起、普及標誌著管理式教育的建立。相對於(yu) 傳(chuan) 統的“禮樂(le) 造士”模式改變為(wei) “學規訓士”，通過管控生徒學習(xi) 生活的時間、空間，創生出與(yu) 傳(chuan) 統迥異的身體(ti) 姿態和行為(wei) 模式。中國傳(chuan) 統教育對生徒身體(ti) 的規訓模式在宋代發生了巨大的變化，是宋代興(xing) 學帶來的學校教育規模化、製度化發展的必然。蔣建國的《晚清書(shu) 院讀報活動與(yu) 時務新知的傳(chuan) 播》［39］介紹了晚清書(shu) 院教學中的讀報活動，認為(wei) 這是晚清中西交融的重要標誌，傳(chuan) 教士在推動教會(hui) 書(shu) 院的報刊傳(chuan) 播與(yu) 閱讀過程中起著重要作用，報刊從(cong) 教會(hui) 書(shu) 院到本土書(shu) 院的傳(chuan) 播是一個(ge) 漫長的過程，受到晚清政治、文化和媒介環境等因素的影響。晚清書(shu) 院讀報活動的發展，在一定程度上表征了報刊、書(shu) 院與(yu) 社會(hui) 思潮之間的多元互動關(guan) 係。

2017年有關(guan) 書(shu) 院藏書(shu) 、刻書(shu) 、祭祀、學田方麵的文章並不算多，共有 14篇。鄒桂香的《國內(nei) 書(shu) 院藏書(shu) 研究現狀與(yu) 展望》［40］一文，首先簡單介紹了書(shu) 院藏書(shu) 的研究情況，隨後介紹了中國古代書(shu) 院藏書(shu) 建設、書(shu) 院藏書(shu) 製度、書(shu) 院藏書(shu) 的功能與(yu) 曆史地位、書(shu) 院藏書(shu) 的近代調試與(yu) 轉型。最後認為(wei) 新時期的書(shu) 院藏書(shu) 研究應該突破原有的研究範式，應該重視對書(shu) 院所在地域的地方史誌、文人筆記、傳(chuan) 記等資料的合理發掘。重視存世書(shu) 院藏書(shu) 的利用與(yu) 研究，梳理書(shu) 院藏書(shu) 目錄統計原來書(shu) 院藏書(shu) 的種類、數量，以及聚散亡佚的情況; 通過公共圖書(shu) 館及學校圖書(shu) 館館藏目錄的查詢，按圖索驥，尋覓相關(guan) 書(shu) 院藏書(shu) 的歸宿，推動書(shu) 院藏書(shu) 研究的深入。合理開發存世書(shu) 院藏書(shu) 的價(jia) 值，加強對書(shu) 院藏書(shu) 的保護和利用，利用文獻數字化的技術手段進行處理。加強書(shu) 院藏書(shu) 與(yu) 社會(hui) 的互動研究，借鑒海外漢學研究的新視角和方法，關(guan) 注與(yu) 社會(hui) 各方麵的宏觀和微觀的聯係，把書(shu) 院藏書(shu) 的研究置於(yu) 社會(hui) 史研究的開闊視域，並與(yu) 區域文化史、閱讀史研究相結合。靳力的《論清代山東(dong) 書(shu) 院的圖書(shu) 出版文化》，［41］介紹了清代山東(dong) 書(shu) 院經營雕版印刷業(ye) 的菏澤居敬書(shu) 院、重華書(shu) 院，濟南爍源書(shu) 院、尚誌書(shu) 院，濟寧任城書(shu) 院，黃縣士鄉(xiang) 書(shu) 院，青州族賢書(shu) 院，以及書(shu) 院出版圖書(shu) 的種類，認為(wei) 清代山東(dong) 書(shu) 院在刻印經史典籍、書(shu) 院師生的研究成果、先儒大師的學術著作、地方誌書(shu) 等方麵發揮了不可替代的作用，形成了具有鮮明地方特色的圖書(shu) 出版文化。清代山東(dong) 書(shu) 院的圖書(shu) 出版活動在促使官刻、私刻、坊刻的兼融與(yu) 刻印水平的提升，促進學術研究和人才培養(yang) ，以及保存地方文獻，推進地方文化事業(ye) 發展等方麵產(chan) 生了積極的社會(hui) 作用和影響。

在書(shu) 院祭祀的研究方麵，徐永文的《明代儒學書(shu) 院祭祀述論》［42］通過分析明代儒學書(shu) 院祭祀功能的特征及演變過程，介紹了釋奠、釋菜、行香、啟聖公祠祭、鄉(xiang) 賢祠祭、名宦祠祭等祭祀內(nei) 容，彰顯書(shu) 院祭祀在德育教化方麵的重要作用。並認為(wei) 相比儒學而言，書(shu) 院祭祀相對獨立和靈活，務求實效，並與(yu) 講學相得益彰，彰顯了書(shu) 院教育的優(you) 勢和特色。韓在壎的《朝鮮時代書(shu) 院享祀禮研究——以九大書(shu) 院享祀禮為(wei) 中心》［43］通過比較朝鮮九大書(shu) 院的祭祀禮，考察朝鮮時代書(shu) 院祭祀禮的開展過程，分析各書(shu) 院的異同點，認為(wei) 朝鮮時代的書(shu) 院將自身定位在鄉(xiang) 校和鄉(xiang) 祠之間。在整頓書(shu) 院享祀禮的過程中，在參照鄉(xiang) 校釋奠禮的同時又特別注重繁簡程度的區別。書(shu) 院享祀禮不是由國家製定的，而是多樣的學術共同體(ti) 經過考量和討論來確定的，是朝鮮時代的書(shu) 院文化發展的特征之一。

書(shu) 院學田的研究有劉靜、王紅梅、李昱的《白鹿洞書(shu) 院學田沿革考》，［44］文章表明，白鹿洞書(shu) 院學田的主要來源為(wei) 由中央或地方政府直接劃撥或購置學田，清理洞田、收沒荒地，官紳捐資購置學田，宗藩輸官田入白鹿洞洞田，劃撥鹽務充公銀補貼白鹿洞書(shu) 院，香資置田，官紳捐資助力七種，並介紹了白鹿洞書(shu) 院的收支情況，為(wei) 讀者明晰了白鹿洞書(shu) 院的學田經營模式。沈伏瓊的《元代江南寺院侵占儒學田產(chan) 現象探析——以胡文昭公墓據碑為(wei) 中》［45］則通過探討元代寺院侵占儒學田產(chan) 現象，為(wei) 我們(men) 提供了學田研究的新領域。

(三) 書(shu) 院與(yu) 社會(hui) 關(guan) 係

書(shu) 院作為(wei) 中國傳(chuan) 統重要的文化教育組織，其與(yu) 社會(hui) 之間的關(guan) 係曆來也為(wei) 學者所重視。鄧洪波、蘭(lan) 軍(jun) 的《社會(hui) 文化史視野下的書(shu) 院與(yu) 寺廟之爭(zheng) ——以嘉靖五峰書(shu) 院訴訟案為(wei) 例》［46］通過討論書(shu) 院與(yu) 佛教寺廟爭(zheng) 奪地方文化主導權的鬥爭(zheng) ，展示了儒佛之間存在著的既相互融合又充滿鬥爭(zheng) 的兩(liang) 麵性關(guan) 係。通過五峰訴訟案涉及地方多種勢力間的互相角力，展現了書(shu) 院與(yu) 社會(hui) 各階層的密切互動，折射出書(shu) 院在地方社會(hui) 的生存實態。宗堯的《積極靠攏與(yu) 靈活應對——晚清教會(hui) 書(shu) 院與(yu) 中國社會(hui) 關(guan) 係探微》［47］通過介紹教會(hui) 書(shu) 院進入中國的過程，教會(hui) 書(shu) 院在中國為(wei) 獲得認同而采取的措施，中國社會(hui) 群體(ti) 對教會(hui) 書(shu) 院的態度三方麵。作者認為(wei) 教會(hui) 書(shu) 院進入中國，不是中國社會(hui) 主動學習(xi) 西方文化教育體(ti) 製加以引進的結果，而是隨著西方殖民者的堅船利炮強勢地湧入了中國社會(hui) 。在此情況下，西方傳(chuan) 教士在主觀上隻是把創立書(shu) 院作為(wei) 傳(chuan) 教的一種工具，並非致力於(yu) 改善中國落後的教育狀況，故而當時的中國社會(hui) 很難對教會(hui) 書(shu) 院有一種情感上的認同和心理上的歸屬，這也決(jue) 定了教會(hui) 書(shu) 院不可能真正地根植於(yu) 中國社會(hui) 。

(四) 書(shu) 院建築

書(shu) 院建築作為(wei) 中國古代文教建築中獨具特色的一環，一直是書(shu) 院研究中的熱點問題，研究者多為(wei) 建築工程方麵的學者。2017年關(guan) 於(yu) 書(shu) 院建築方麵的研究共有38篇，其中8篇碩士學位論文，30篇期刊論文，文章涉及建築、設計、環境、景觀、美學等多個(ge) 方麵。值得注意的是，因近些年書(shu) 院複興(xing) 的火熱局麵，本年度關(guan) 於(yu) 書(shu) 院建築的文章基本上屬於(yu) 探討古代書(shu) 院建築在當今社會(hui) 建築工程中的應用與(yu) 現代建設書(shu) 院對傳(chuan) 統書(shu) 院的借鑒。值得一提的是袁斯羽的碩士學位論文《嶽麓書(shu) 院AＲ全景視頻設計與(yu) 研究》，［48］運用全景視頻技術將嶽麓書(shu) 院以新麵貌進行展示，在整個(ge) 過程中深入探討了兩(liang) 個(ge) 方麵的問題：一方麵是如何以新的表現方式將嶽麓書(shu) 院進行表達，並以互聯網的方式將嶽麓書(shu) 院進行傳(chuan) 播與(yu) 推廣；另一方麵是如何將服務設計、商業(ye) 模式與(yu) 嶽麓書(shu) 院的傳(chuan) 播結合起來，以整體(ti) 性的原則去考慮整個(ge) 過程的體(ti) 驗與(yu) 設計，將現代科技與(yu) 傳(chuan) 統書(shu) 院聯結起來。另外值得一提的是王勝軍(jun) 的 《書(shu) 院建築文字的無聲講學——以明清西南地區為(wei) 例》，［49］文章將書(shu) 院建築文字作為(wei) 一套儒學表意符號，認為(wei) 書(shu) 院講堂、齋舍、牌坊的匾額、楹聯、碑記等敘事文字，主要取意於(yu) 《四書(shu) 》《五經》的文本以及儒學史中的人物、概念，簡明、直觀地表達了儒學的各種文化意旨。明清時期儒學在向西南邊疆地區傳(chuan) 播的過程中，這套文字表意係統作用更為(wei) 積極，是潛移默化的無聲講學。此為(wei) 書(shu) 院建築研究中的新嚐試與(yu) 新觀點。

三、當代書(shu) 院研究

書(shu) 院在清末改製後退出曆史舞台。但是，由於(yu) 國家對傳(chuan) 統文化的大力弘揚和發展，書(shu) 院在當代又重新煥發了強大的生命力，在全國範圍產(chan) 生了“書(shu) 院熱”。2005年以後，許多高校實行了大學書(shu) 院製改革，基於(yu) 討論當代書(shu) 院建設、書(shu) 院對當代教育的啟示、現代高校書(shu) 院製研究、書(shu) 院精神與(yu) 當代社會(hui) 、書(shu) 院與(yu) 當代公共文化服務、書(shu) 院建築景觀以及其他跨學科研究這些議題展現在大眾(zhong) 麵前，產(chan) 生了大批有價(jia) 值的研究成果，書(shu) 院研究在傳(chuan) 統書(shu) 院研究之外開辟了另一大陣地。本年度當代書(shu) 院研究共有198篇相關(guan) 論文。

(一) 書(shu) 院對當代教育的啟示

劉丹丹的《中國古代書(shu) 院教育對當代高等教育的啟示》［50］、祁琦的《淺析傳(chuan) 統書(shu) 院文化對當代高校思想政治教育的意義(yi) 》［51］、王術臻《書(shu) 院傳(chuan) 統與(yu) 中國大學精神的重建》［52］、楊星星的《中國古代書(shu) 院文化對當代大學教育的啟示》［53］等多篇文章，都針對中國現代大學的弊病提出了批判，強調吸收中國傳(chuan) 統教育的教育精神，提倡德智教育，提倡學術自由與(yu) 文化多樣性，建設良好的教育環境，提倡師生和諧等。可以說，曆年來關(guan) 於(yu) 書(shu) 院對當代教育的啟示中，德育一直是討論的重點、要點，鮑仕梅的《萃取書(shu) 院文化精華加強大學精神建設》［54］鄭鋒和黃芳的《宋代書(shu) 院教育對高校思政教育的啟示——以江西白鹿洞、白鷺洲等書(shu) 院為(wei) 例》［55］、劉莉的《書(shu) 院教育模式對高等教育思政課教學的啟示》［56］等文章正是針對德育與(yu) 現代大學精神文明教育進行討論的。對於(yu) 書(shu) 院對當代教育的啟示方麵的研究，其範圍涉及高等教育、職業(ye) 教育、成人教育、社會(hui) 教育、中小學教育以及幼兒(er) 教育。

(二) 書(shu) 院製度與(yu) 當代大學教育改革

當代書(shu) 院建設與(yu) 複興(xing) 的討論也是2017年的熱點話題，戴美玲、王維生的《文化自信與(yu) 中國當代書(shu) 院的複興(xing) 》［57］正是對此問題的討論。文章認為(wei) 文化自信是中國當代書(shu) 院複興(xing) 的背景，國人因文化自信而對傳(chuan) 統文化充滿熱情，以國學傳(chuan) 播熱潮為(wei) 標誌的中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的弘揚日益受到關(guan) 注，中國當代書(shu) 院開始了新一輪的複興(xing) 。文章還提出中國文化自信的基本立場就是要將中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 當代書(shu) 院的道統，將中西結合，和而不同作為(wei) 當代書(shu) 院的基本態度。並將當代書(shu) 院分為(wei) 幾類：體(ti) 製內(nei) 的大學書(shu) 院，如貴州大學中國文化書(shu) 院、香港中文大學新亞(ya) 書(shu) 院、複旦大學、西安交通大學等創辦的書(shu) 院；民間各式各樣的書(shu) 院，如西安白鹿書(shu) 院、山東(dong) 萬(wan) 鬆浦書(shu) 院、北京四海孔子書(shu) 院、台灣德簡書(shu) 院、武漢雲(yun) 深書(shu) 院、大興(xing) 安嶺長白書(shu) 院; 在官民二者之間的書(shu) 院，如山東(dong) 尼山聖源書(shu) 院、廈門筼簹書(shu) 院；新興(xing) 的網絡書(shu) 院以及佛儒結合的什刹海書(shu) 院。最後認為(wei) 中國當代書(shu) 院應當做到講學論道，深入闡發文化精髓；培育君子，融入國民教育與(yu) 生活; 文化交流，增強文化交流互鑒；會(hui) 通創新，參與(yu) 當代文化主體(ti) 性建構，從(cong) 而真正意義(yi) 上地推動書(shu) 院的複興(xing) 。新型書(shu) 院建設其中以“圖書(shu) 館 + 書(shu) 院”模式最為(wei) 矚目，錢茜的《尼山書(shu) 院新模式的調查與(yu) 研究》［58］詳細介紹了山東(dong) 省尼山書(shu) 院采取的“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式的公共化文化服務模式，並通過問卷調查的方式，對這一模式進行總結評價(jia) 。文章認為(wei) 目前尼山書(shu) 院的主要問題為(wei) ：缺乏固定專(zhuan) 業(ye) 的師資隊伍，書(shu) 院生源匱乏，書(shu) 院活動形式和內(nei) 容單一，書(shu) 院課程缺乏係統性。最後對尼山書(shu) 院這種“圖書(shu) 館+書(shu) 院”模式作出了正麵積極的評價(jia) 。

當代書(shu) 院製度改革是以大學為(wei) 主導的高校通識教育改革，通過導師製與(yu) 書(shu) 院製相結合，促進學生全麵發展的一項改革措施。目前情況，主要研究為(wei) 研究者對於(yu) 當代書(shu) 院製改革的反思與(yu) 總結。劉淼《“學院+書(shu) 院”管理新模式的探討》［59］、蒙園《學生管理體(ti) 製的新形式——書(shu) 院製管理》［60］等文章主要介紹現代大學書(shu) 院製和現代大學所實行的“學院+書(shu) 院”管理新模式，重點介紹了“學院+書(shu) 院”管理新模式對大學生發展的意義(yi) ，及結合實際對今後進一步建設書(shu) 院的探討。蔡英的《書(shu) 院製下醫學生養(yang) 成教育的探索與(yu) 實踐——以南方醫科大學為(wei) 例》［61］、孫蘇亞(ya) 的《書(shu) 院製下高校學生黨(dang) 建工作的探索與(yu) 實踐》［62］、陳凱珊等的《書(shu) 院製下大學生心理健康教育探索——以肇慶學院為(wei) 例》［63］、龍曉麗(li) 的《書(shu) 院製在高校學風建設中的功能研究》［64］、沈澄的《書(shu) 院製視角下學困生教育管理工作方法探微》［65］等文章則從(cong) 當代高校書(shu) 院製度的細節入手，探討包括專(zhuan) 業(ye) 教育、健康教育、學風建設、黨(dang) 建工作、學生管理工作等各個(ge) 方麵。蟻秀如的《互聯網+背景下高校現代書(shu) 院建設思考》［66］等文章探討了利用互聯網將現代化教育與(yu) 書(shu) 院結合起來，線上書(shu) 院與(yu) 線下書(shu) 院雙管齊下，幫助高校教育更好地落實，更好地培育人才。總體(ti) 而言，2017年書(shu) 院研究呈現出高速發展的態勢，傳(chuan) 統書(shu) 院誌的研究已經形成了成熟的體(ti) 係，隨著對於(yu) 課藝等新材料的發掘，研究正不斷地深入下去，傳(chuan) 承千年的書(shu) 院教育，也將不斷產(chan) 生新的活力。對於(yu) 當代書(shu) 院製度建設研究這一新興(xing) 研究話題，大多為(wei) 教育學界的研究者進行討論，史學工作者參與(yu) 不多，導致很多問題的討論浮於(yu) 表麵。如果雙方能夠共同深入研究現代教育改革的問題，相信在將來的研究中一定能獲得更大的成果。

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