陳明 著《江山遼闊立多時》自序暨目錄

陳明，男，西元一九六二年生，湖南長沙人，中國社會(hui) 科學院哲學博士。曾任中國社會(hui) 科學院世界宗教研究所儒教研究室副研究員，首都師範大學哲學係教授、儒教文化研究中心主任，現任湘潭大學碧泉書(shu) 院教授。一九九四年創辦《原道》輯刊任主編至二〇二二年。著有《儒學的曆史文化功能》《儒者之維》《文化儒學》《浮生論學——李澤厚陳明對談錄》《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》《儒家文明論稿》《江山遼闊立多時》《易庸學通義(yi) 》，主編有“原道文叢(cong) ”若幹種。

【自序】

原以為(wei) 隻是編一組休閑文字，表明自己“行有餘(yu) 力”，但收攏一看，內(nei) 容卻一點也不輕鬆。學者的思想互動雖非意識形態敘事之對峙，但唇槍舌劍的背後卻也隱約折射出時代社會(hui) 各種知識、利益與(yu) 情緒主體(ti) 的狀態與(yu) 關(guan) 係，充滿張力。

很高興(xing) ，我選擇的立場是儒家的。雖然從(cong) 五四以來它就處於(yu) 弱勢地位，甚至被妖魔化，但現在，其意義(yi) 卻被越來越多的人理解認同。

我的進入相當偶然，留在中國社會(hui) 科學院，陰差陽錯辦了《原道》，於(yu) 是被符號化，成為(wei) 媒體(ti) 方便的聯係人。曾經以為(wei) 自己是在為(wei) 儒學辯護，是作為(wei) 學者履行社會(hui) 責任。現在不再這樣理解，因為(wei) 正是在這一過程中，我不僅(jin) 打發了時光，兌(dui) 現了學問，而且改變了自己：一個(ge) 在故鄉(xiang) 山崗上終日遊蕩的莽撞少年獲得了生命的意義(yi) ，成為(wei) 一個(ge) 文化的存在。

我的老師餘(yu) 敦康先生三十年前經常問別人，你敢說你自己是一個(ge) 儒者麽(me) ？沒人接話。二十年前我問李澤厚先生“你願意承認自己是一個(ge) 儒者麽(me) ”，他總是閃爍其詞。去世前幾個(ge) 月他曾在微信電話跟我說他是。我有點驚訝，“你承認自己是儒家了？”在這樣要他確認時，他卻又改了口。

我這麽(me) 說，並不是想表達或表現什麽(me) ，而是這裏的文字，或者說這些文字的主人，除了儒者，沒有什麽(me) 別的可能。相反，“看白雲(yun) 才看見我自己”，可見當時並沒有太多的自覺意識。—— 前麵那些頗有無病呻吟之嫌的文字，曾經有點小心動，現在卻暗道慚愧，就當是為(wei) 多賣幾本書(shu) 而派發的小廣告吧。

這是我個(ge) 人真實的心路曆程，應該也是儒學在中國社會(hui) 在遭受近代摧折後終於(yu) 一陽來複貞下起元的曲折反映。事情才剛剛開始，可我已經老了。編輯這樣的集子，本就屬於(yu) 夕陽下的工作，行筆至此，還真有點悲從(cong) 中來。夫子的榜樣是“發憤忘食，樂(le) 以忘憂，不知老之將至”，看來我的境界，還停在“鍾情正在我輩”一格。

世界於(yu) 我其實很是溫暖。譬如這個(ge) 集子，責編千裏三十年前看到我在《中華讀書(shu) 報》寫(xie) 的豆腐塊，“不錯啊！攢齊後我給你出一本吧。”華東(dong) 師大方旭東(dong) 教授在朋友圈看到我的零碎感想，問為(wei) 什麽(me) 不結集出版，“要不我幫老兄印吧？”還說古人之間經常這樣。很巧，當時我正跟雲(yun) 山院夏總在潮州訪茶，跟陳香白老人聊單樅。她說，“好事啊，我們(men) 雲(yun) 山院經常給會(hui) 員送禮，加上老師的書(shu) ，就真有文化了。”

也罷，在專(zhuan) 業(ye) 的研究之外，把麵向大眾(zhong) 的言說以及作為(wei) 個(ge) 體(ti) 的思緒流露付梓出版，既是對自己幾十年文字工作集外之集的拾遺，也是對朋友之盛情雅意的回報紀念。了斷之後，一切重新開始。

“世界無窮願無極，江山遼闊立多時”，就以此梁啟超、徐複觀二先生合璧之詩作結吧。

對了，書(shu) 名就是千裏根據這裏的詩句擬定的。

是為(wei) 序。

【目錄】

散文與(yu) 隨筆

鄉(xiang) 愁是一種理念
等待陌生人
孤獨寂寞及其他
誰解陳寅恪
“生命的意義(yi) 在於(yu) 愛”
葡京記賭
紫藤廬及其他
《出塞曲》
麻將如人生
大馬感懷
重讀吳清源
印度散記
狗狗二題
雲(yun) 山悠遠
掃墓記險
京郊翠湖
書(shu) 院原道(二則)
有緣無分書(shu) 院情、
儒教室舊事
早點
我與(yu) 餘(yu) 先生
方克立先生與(yu) 我
曉波小記
李澤厚印象片段
我的中小學老師

書(shu) 評與(yu) 短論

反思一個(ge) 觀念
多研究些問題
少談些文化
低調進入及其他
英雄、豪傑與(yu) 聖賢
此身合是儒生未?
《我們(men) 對“耶誕節”問題的看法》評點
為(wei) 中國情人節辯護及其他
期待與(yu) 疑慮:從(cong) 清華國學院看人大國學院
我看國學熱
孔子像進北大小議
關(guan) 於(yu) 儒學與(yu) 民族主義(yi)
回到康有為(wei)
回歸救亡主題 建構複興(xing) 敘事
西方語境下的國學問題
中國精神、中國價(jia) 值和中華民族:基於(yu) 文明論的理解
湖湘文化雜談
漢武帝昆侖(lun) 山命名的文化意義(yi) 與(yu) 政治影響

序與(yu) 跋

《原道》第一輯開卷語
《浮生論學》自序
《文化儒學:思辨與(yu) 論辯》自序
《儒教與(yu) 公民社會(hui) 》自序
《中華家訓經典全書(shu) 》自序
《原道》第四十四輯編後
《儒家文明論稿》自序
《易庸學通義(yi) 》自序
序盧國龍《宋儒微言》
序廖名春《中國學術史新證》
序方朝暉《儒學與(yu) 中國現代性》
序王文鋒《從(cong) 《〈萬(wan) 國公報〉到〈牛津共識〉》
序袁燦興(xing) 《中國鄉(xiang) 賢》
序周偉(wei) 馳《太平天國與(yu) 啟示錄》
序楊莉《民國時期天津文廟研究》
序趙峰《四書(shu) 釋講》《儒家經典十二講》序

答問與(yu) 訪談

廢科舉(ju) 百年祭答《新京報》
所謂“喪(sang) 家狗”之爭(zheng)
重拾回儒精神，推動中華民族文化體(ti) 係整合——答端莊書(shu) 院
韓國將祭孔申遺不是壞事——答《新世紀》
炎黃祭祀答伟德线上平台
祭祖問題答《新京報》
李澤厚的重要性及與(yu) 餘(yu) 英時異同

儒學、儒家、儒教：一個(ge) 人的文化複興(xing) （代後記）