中國書(shu) 院的現代化表達

作者：宋紀強

來源：《團結報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯七月十一日丙辰

          耶穌2023年8月26日

中國書(shu) 院的曆史可以追溯到1000多年前的唐朝，可謂曆史悠久，然而，古老並不意味著過時，追尋傳(chuan) 統並不意味著複古。相反，一味仿古，追求所謂“古色古香”“中式裝飾”，穿古裝、學古樂(le) 、唱古詩，實則並不一定是傳(chuan) 承。書(shu) 院在今天需要有貼合時代的表達，也就是現代化表述，隻有這樣才能融入現代人的生活，進入現代人的精神世界，進而更好發揮它的作用。

還需不需要書(shu) 院，這是書(shu) 院在當下的定位問題，有國家的學校教育，也有補充技能的職業(ye) 教育，書(shu) 院應該起什麽(me) 樣的作用呢？筆者認為(wei) ，書(shu) 院類似成人的繼續教育學院，隻不過它不是學曆教育，而是基於(yu) 自我學習(xi) 、自我成長的需要，可以讓人因書(shu) 院而得到心靈的安頓。

現代書(shu) 院的內(nei) 容與(yu) 形式

說起書(shu) 院的內(nei) 容和形式，往往要找書(shu) 院的傳(chuan) 統，這當然沒錯，但必須與(yu) 時俱進。內(nei) 容和形式其實就是“禮”的部分，周公製禮作樂(le) ，但到了紛亂(luan) 的春秋時期，也已經不再適合當時的社會(hui) 環境，於(yu) 是孔子說“周禮疲弊”，然後才有了“刪禮樂(le) ，著春秋”。“禮”要隨著時代發展而有所損益。比如原來的大家庭，作為(wei) 兒(er) 女，早晨起來第一件事就是向父母問安，但如今則很難做到。所以，現代書(shu) 院的內(nei) 容也不必強求與(yu) 古代書(shu) 院一致，這樣我們(men) 可以跳出框框，以全新的姿態融入現代生活，發揮書(shu) 院或者說是儒家安頓人心的作用。

從(cong) 形式上，現代書(shu) 院應該是一個(ge) “美”的存在，應該具有現代的裝修風格。在內(nei) 容上，現代書(shu) 院應該是一個(ge) “善”的存在，是溫馨的、和諧的，而不是教條的、刻板的。為(wei) 了保證現代書(shu) 院“美而善”的存在，要從(cong) 製度上保證，書(shu) 院不是公益慈善團體(ti) ，它應該具備自我造血、生生不息的功能。

從(cong) 山野走向城市的現代書(shu) 院

中國的城市化進程，打破了原來以鄉(xiang) 村為(wei) 主、以大家庭為(wei) 主的生活結構，但我們(men) 安頓身心的文化依據是不是也變化了呢？從(cong) 春節期間大規模的人員流動，回到農(nong) 村老家和父母團圓，很多人的觀念還停留在以鄉(xiang) 村為(wei) 核心的文化信仰中，他們(men) 並沒有把城市當做依歸，簡單地說，就是人在城市裏沒有歸屬感。在城市裏有個(ge) 小家，而在鄉(xiang) 村中有個(ge) 老家。生活在城市，精神皈依處卻往往是在鄉(xiang) 村。

其實，我們(men) 的精神也應該在居住地得到安頓、有所依靠，能實現這種狀態的很好的載體(ti) 就是城市中的書(shu) 院。從(cong) 山野走向城市，安頓每一個(ge) 在城市裏生活的人，這便是現代書(shu) 院的使命。

開放包容 熨帖人心

筆者認為(wei) ，抓住現實問題，疏解現實疑惑，是辦現代書(shu) 院的正途。

具體(ti) 而言，要以中國文化為(wei) 根基，兼容並包多元文化，也就是說，既要學習(xi) 中國的學問，也要開眼看世界，廣泛吸納藝術、宗教、科學、哲學等多個(ge) 門類的內(nei) 容，進而轉化為(wei) 普及性的教育。諸如，除了中國的琴棋書(shu) 畫，也可以有西方的古典音樂(le) 、文學藝術。

所以，辦現代書(shu) 院要有開放胸襟、包容心態，不能故步自封、固執守舊，隻有這樣，老百姓才會(hui) 覺得書(shu) 院與(yu) 他的生活息息相關(guan) ，進而談得上文化依靠。（本文轉自《團結報》）

作者簡介：

宋紀強，字正愚，本源社區書(shu) 院講師，“天下書(shu) 院”項目執事。   

責任編輯：近複