《春秋》之為(wei) “王書(shu) ”三說

作者：慕朵生

來源：“春秋學微”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初一日丙子

          耶穌2023年9月15日

《春秋》是史書(shu) 、經書(shu) 、政書(shu) 、禮書(shu) 、刑書(shu) 、憲書(shu) 雲(yun) 雲(yun) ，知之者夥(huo) 矣。《春秋》之為(wei) “王書(shu) ”，則須作必要的說明，而其要有三：

一曰《春秋》是推明王道、以達王事的書(shu) 。所謂“推明王道”，就是講明聖王之道。石介說：“道始於(yu) 伏羲，成終於(yu) 孔子。”王船山說：“法備於(yu) 三王，道著於(yu) 孔子。”大體(ti) 意思是，二帝三王等古之聖王的為(wei) 王之道，到了孔子這裏變得更加清晰明確、係統深刻，變得更有神聖性和權威性。司馬遷認為(wei) ，《春秋》就是孔子推明這種王道的書(shu) 。《史記•太史公自序》說：“夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國，繼絕世，補弊起廢，王道之大者也。”所謂“以達王事”，就是行使了君王的權力、實現了聖王的治理。同樣是《史記•太史公自序》雲(yun) ：“周道衰廢，孔子為(wei) 魯司寇，諸侯害之，大夫壅之。孔子之言之不用、道之不行也，是非二百四十二年之中，以為(wei) 天下之儀(yi) 表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達王事而已矣。”《春秋》推明王道、以達王事，是儒家特別是今文經學家的基本共識，如董子說《春秋》“記十二世之事，人道浹而王道備”，“立新王之道”而“作新王之事”。

一曰《春秋》的作者孔子被稱尊為(wei) “素王”。所謂“素王”，就是指有聖王之德而無聖王之位。“不在其位，不謀其政”本是儒家的一大主張。《中庸》雲(yun) “非天子不議禮、不製度、不考文”，即不是君王不製作禮樂(le) 、不頒布製度、不訂正文獻等。孔子並非不知道製作典籍、賞罰天下是天子之事而君王之權，但斯文在茲(zi) 、當仁不讓，憂天下淆亂(luan) 、懼世間暴行，乃冒天下之大不韙而以庶人布衣製作禮樂(le) 、筆削《春秋》，甚至明言製作《春秋》是“吾因其行事，而加乎王心焉，以為(wei) 見之空言，不如行事博深切明”，又曰“吾因行事，加吾王心焉，假其位號以正人倫(lun) ，因其成敗以明順逆”。孟子亦雲(yun) ：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也，是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”孔子之所以發出“知我罪我、其惟《春秋》”的慨歎，就是因為(wei) 他以庶民布衣製作了《春秋》，理解孔子的人自然會(hui) 認為(wei) 孔子是為(wei) 了推明王道、拯救天下；不理解孔子的人則會(hui) 指責孔子僭越王權、擅作《春秋》。總體(ti) 看，儒家和曆史多以孔子為(wei) 素王[1]，孔子製作《春秋》是明“素王之道”、著“素王之業(ye) ”。如王充雲(yun) ：“孔子不王，作《春秋》以明王意。按《春秋》虛文業(ye) ，以知孔子能王之德。孔子，聖人也……孔子不王，素王之業(ye) 在於(yu) 《春秋》。”因此，孔子是素王，而素王之書(shu) 是為(wei) “王書(shu) ”，或者視為(wei) “王製”“王典”，這種說法是成立的。

一曰《春秋》雖為(wei) 書(shu) 籍文獻，但其功用非常之大，堪比聖王治理國家、平定天下，甚或說《春秋》就是一代新王、聖王。孟子認為(wei) ，曆史上天下曾遭遇三次大的劫難：第一次是自然災害，即堯舜時期的浩蕩洪水危害生民；第二是文明危機，即殷商末年野蠻的夷狄侵犯華夏、凶猛的野獸(shou) 泛濫成災；第三次是世道衰微，即春秋時期出現了各種邪說暴行。麵對三次大的災難，有三位聖人迭次出焉：“禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄、驅猛獸(shou) 而百姓寧，孔子成《春秋》而亂(luan) 臣賊子懼。”即是說，大禹、周公、孔子三人，分別解除了人類危機、拯救了人類文明。孟子並非不知大禹是聖王、周公為(wei) 人臣而孔子隻是一庶人焉，而是從(cong) 捍衛人類生存和文明的角度，將三人並列為(wei) 聖王的，將《春秋》比作新王的。後來孔子被尊為(wei) “大成至聖文宣王”，董子、何休等儒家皆雲(yun) “以《春秋》當新王”，大體(ti) 皆是從(cong) 孔子具備聖王之德、《春秋》具備聖王之功立論起義(yi) 的。

當然，並不是所有的人都能理解《春秋》為(wei) “王書(shu) ”。世間在位的時王、俗王，自以為(wei) “大權在手、天下獨尊”，故常不承認孔子為(wei) 素王為(wei) 聖王，不承認孔子製作《春秋》為(wei) “天子之事”，不承認有高於(yu) 王權王位的聖王和王道。康熙禦準《日講春秋解義(yi) 》的“綱領”部分，上來即講孟子雲(yun) “《春秋》，夫子之事也。”將公認的“天子”二字篡改為(wei) “夫子”一詞，俗王小孔子而輕《春秋》之心昭然若揭也。

[1] 案：孔子是“素王”，既是今文經學家的主張，也是大部分古文經學家的觀點，如古文家賈逵說：“孔子攬史記，就是非之說，立素王之法”。阮元說：“今文家謂孔子傷(shang) 麟死而作《春秋》，則孔子以麟自況也；而古文家謂孔子成《春秋》而麟來，麟為(wei) 書(shu) 成之瑞應……二說實同，皆以孔子為(wei) 素王也。”

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