東(dong) 山書(shu) 院：儒學傳(chuan) 播高地

作者：董文強

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七四年歲次癸卯八月初一日丙子

          耶穌2023年9月15日

沂蒙山，這片孕育革命精神的紅色土地，曾在曆史上因臨(lin) 近儒學聖地曲阜，留下過諸多孔子的遺跡。蒙山，便是孔子“小魯”所登的“東(dong) 山”。孔門三千弟子中，曾參、仲由、澹台滅明等人均來自於(yu) 此。這些聖學遺跡，成為(wei) 元明清三代士人創建東(dong) 山書(shu) 院、複興(xing) 儒學的寶貴遺產(chan) 和精神源泉。

（一）

金朝統治下的山東(dong) 地區，“宇宙破裂南北不通，中原學者不知有所謂四書(shu) ”。待到元朝統一南北後，儒學在官方和士紳的推動下，有所恢複。元世祖忽必烈推行封建化，保護書(shu) 院，倡導儒學，“中統二年夏六月，詔宣聖廟及所在書(shu) 院，有司歲時致祭，月朔釋奠”。元仁宗皇慶二年（1313年）六月，增加孔廟從(cong) 祀人員，“詔以周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、司馬光、朱熹、張栻、呂祖謙、許衡並從(cong) 祀孔子廟庭”，十一月決(jue) 定來年八月開科取士。由此，山東(dong) 地區的書(shu) 院也進入複興(xing) 期。

在蒙山以西四十裏的狄家莊（後名康家寨），費縣康氏家族創建有家族學校，培育人才。這便是後來東(dong) 山書(shu) 院的前身。創建者康恭，字輔之，官至諫官，頗有政聲，因剛正不阿而遭貶斥，歸於(yu) 林下。家族中有崇儒尚學之風，其兄長康曄為(wei) 金朝進士，曾受聘為(wei) 東(dong) 平府學教授，門下弟子出類拔萃，使得東(dong) 平府學成為(wei) 元朝山東(dong) 乃至北方重要的儒家文化傳(chuan) 播中心。康恭平日自己手不釋卷，也注重子孫的詩書(shu) 教育，在朝廷下令重開科舉(ju) 前的3個(ge) 月，他緊跟兄長步伐，決(jue) 定倡導興(xing) 複儒學，創辦學校。此舉(ju) 獲得好友唐君的認同，二人合資購地數畝(mu) ，興(xing) 辦此所義(yi) 學。學校規模較小，房間僅(jin) 有三間正堂，但興(xing) 複沂蒙文教的意義(yi) 非凡。

康恭並沒有將義(yi) 學作為(wei) 康氏一門私塾，而是堅持開放辦學，惠澤鄉(xiang) 裏，聘請名師任教，吸引附近向學的讀書(shu) 人前來學習(xi) 。“來者雲(yun) 集，教養(yang) 而作成之”，此義(yi) 學很快成為(wei) 當地知名的文教中心。康恭作為(wei) 主持者，在校講學，提攜後進，其子康若泰從(cong) 書(shu) 院走出，考取進士，官至禮部侍郎。族外李彥博也高中進士，官至國子監司業(ye) 。郾城縣尹李彥審、膠州提舉(ju) 牛克明也出自康恭門下。

康若泰繼承父誌，興(xing) 學育人，弟子眾(zhong) 多，科名成功者不少。如蒙陰縣尹陳稷、景山書(shu) 院山長徐弇、山東(dong) 憲司書(shu) 吏侯泰，曾隨之學習(xi) ，成功入仕。元朝選官方式中，科舉(ju) 不是主要途徑，自元仁宗開始，前後僅(jin) 開科16次，錄取進士1139人。康家寨義(yi) 學由於(yu) 勤勉辦學，後在科舉(ju) 恢複的東(dong) 風下，取得斐然成績，走出進士至少3位，舉(ju) 人多名。

康氏家族為(wei) 保持良好發展勢頭，繼續加大義(yi) 學投入，康恭之孫、康若泰之子康宣繼承父祖遺誌，聯合鄉(xiang) 裏有心興(xing) 學之士，擴建義(yi) 學，增設聖文宣王燕居堂，用作講學；創建十二間齋舍，用作學習(xi) 和住宿；塑造孔子聖像，春秋兩(liang) 季祭拜，踐行儒家奠獻之禮。經過修葺與(yu) 擴建，康氏義(yi) 學煥然一新，完全符合書(shu) 院規製。於(yu) 是，康宣便依據孔子登東(dong) 山傳(chuan) 播儒學的遺意，將義(yi) 學更名為(wei) 東(dong) 山書(shu) 院。

在元朝科舉(ju) 不太盛行的時代，興(xing) 學義(yi) 舉(ju) 難能可貴。康氏祖孫三代相承，創設和擴建傳(chuan) 播儒學的義(yi) 學和書(shu) 院，使之成為(wei) 地區教育中心，直接改善了當地人才成長環境。書(shu) 院是儒學“聖跡”的雛形，興(xing) 辦書(shu) 院善舉(ju) 感化士人，因此康氏興(xing) 辦書(shu) 院，使得聖人之學通過有聲的讀書(shu) 和無聲的感化，在沂蒙山區傳(chuan) 播開來，孕育出代代星火傳(chuan) 人。“習(xi) 於(yu) 斯者，日漸月磨，涵養(yang) 熏陶，久而勿替，將見人才超卓，衣冠濟濟，出而見用於(yu) 世，其可量哉！”

（二）

明朝東(dong) 山書(shu) 院衰敗無聞，時至清朝，再獲新生。清朝馬上立國，而下馬治國，極為(wei) 重視文教。雍正四年（1726年）四月，江西白鹿書(shu) 院重修後，中央借機下令要求地方官員，勸學興(xing) 文，加強思想教化工作。嶽浚在雍正六年（1728年）上任山東(dong) 巡撫後，按令行事，複興(xing) 地方儒學，下令州縣設專(zhuan) 官祭祀孔子。東(dong) 山書(shu) 院在此時代背景下得以重修。

康熙、雍正年間，蒙山南麓貫莊人郭氏祖孫三代，曆時20年，興(xing) 複東(dong) 山書(shu) 院。他們(men) 功名不高，但尊崇儒術、興(xing) 教助學的熱情高漲。康熙四十八年（1709年），郭選眼見東(dong) 山書(shu) 院廢棄，本地儒學式微，便倡議興(xing) 複書(shu) 院，率先捐獻土地，用作建造館舍。劉洙等有誌之士慷慨響應。因此，郭選集合眾(zhong) 力，在貫莊東(dong) 南創設一座書(shu) 院，規模很大，占地十畝(mu) ，建有六間瓦房，十二間草房，還有二十八畝(mu) 六分土地，用作日常祭祀。書(shu) 院名稱沿用元朝東(dong) 山書(shu) 院之名，體(ti) 現對前代鄉(xiang) 賢興(xing) 學傳(chuan) 統的延續。之後，郭選之子郭良貴又繼續維持書(shu) 院運行。二人義(yi) 舉(ju) 獲得曲阜孔氏衍聖公的認可，為(wei) 他撰文募捐，並自己率先捐資幫助。

雍正五年（1727年），郭翹楚繼承父祖遺誌，繼續修葺東(dong) 山書(shu) 院。郭翹楚，拔貢，入國子監讀書(shu) ，後擔任沾化教諭，仿效程朱理學先賢，盡心教導士人，在任5年，贏得當地士林心悅誠服。歸鄉(xiang) 之後，郭翹楚仍掛心儒學傳(chuan) 承，便有興(xing) 學之舉(ju) 。他並非隻是營建書(shu) 院建築，還製定了書(shu) 院規章製度。該製度內(nei) 容極為(wei) 詳實，參酌古今書(shu) 院製度而成，多達四卷，足見他對書(shu) 院極為(wei) 用心。後人對此大加讚歎，“正人心而排邪說，雖古好學名儒，力行不倦者，當不是過”。如此，東(dong) 山書(shu) 院再獲發展，繼續擔負延續聖學的責任。

雍正七年（1729年）東(dong) 山書(shu) 院移建竣工時，由第68代衍聖公孔傳(chuan) 鐸之胞弟、翰林院五經博士孔傳(chuan) 鋕作《移建東(dong) 山書(shu) 院記》，鐫碑立於(yu) 書(shu) 院。雍正八年（1730年）大學士陳世倌書(shu) “東(dong) 山書(shu) 院”匾額懸於(yu) 講堂。東(dong) 山書(shu) 院移建後，郭翹楚常約友朋講學，立規條，嚴(yan) 考課，培育出許多人才。後人曾於(yu) 東(dong) 山書(shu) 院設立祀位紀念他。

（三）

東(dong) 山書(shu) 院在移建後，名聲大振，獲得地方官府的支持。乾隆七年（1742年）續修後，知縣夏默允為(wei) 之撰寫(xie) 《經理書(shu) 院記》。然而，書(shu) 院運轉耗費很大，郭翹楚家境一般，之後子嗣不壯，書(shu) 院逐漸破敗。幸運的是，恰逢清朝進入繁盛時期，朝廷重視文教，臣公也積極參與(yu) 其中。乾嘉之際，諸多考據學者聚集到山東(dong) 為(wei) 官，如畢沅、阮元、孫星衍等人。他們(men) 為(wei) 官之餘(yu) ，癡心於(yu) 學術研究，為(wei) 東(dong) 山書(shu) 院的發展提供力所能及的幫助。

乾隆六十年（1795年），“錢塘周君”周為(wei) 霖遊覽蒙山，留戀不已，便辭官卜居該地，看到書(shu) 院破敗後，痛心疾首，慨然擔負起興(xing) 複責任。他深知一人之力，難成大事，不遠千裏，聯絡好古向學的孫星衍，請他發揮影響力，為(wei) 書(shu) 院修繕募捐。孫星衍是乾嘉時期知名學者，與(yu) 學術圈交往廣泛，此時正任山東(dong) 督糧道。接到周為(wei) 霖的請求後，他積極響應，撰文敘述蒙山地區儒學傳(chuan) 承曆史，感歎當地讀書(shu) 敦行之士眾(zhong) 多，講述阮元、畢沅在山東(dong) 推動儒學發展的事跡，以期喚起同道中人的共鳴，一起襄助書(shu) 院建設。他積極調用個(ge) 人關(guan) 係，為(wei) 書(shu) 院修葺鼓與(yu) 呼，聯係私交密切的山東(dong) 巡撫玉德和濟南知府徐大榕，一起支持東(dong) 山書(shu) 院興(xing) 修，為(wei) 複興(xing) 儒學貢獻力量。他還致信剛從(cong) 山東(dong) 到湖北任總督的畢沅，希望獲得他的讚助。

東(dong) 山書(shu) 院隨之得到興(xing) 複，書(shu) 院學生漸眾(zhong) ，雖然獲得進士、舉(ju) 人者少，但湧現出一批生員。這說明書(shu) 院在當地的教育中發揮著較大影響，也為(wei) 儒學在沂蒙地區的傳(chuan) 播作出積極貢獻。

東(dong) 山書(shu) 院一直運轉到晚清，光緒二十九年（1903年）改為(wei) 小學堂，以新式學堂的形式，繼續發揮興(xing) 學化民的作用。然而，屢經戰火洗禮，書(shu) 院建築已蕩然無存，僅(jin) 有部分石柱和匾額保留下來。近年來，部分熱心人士推動東(dong) 山書(shu) 院文脈的延續，在蒙山山麓重建東(dong) 山書(shu) 院，用作文化、藝術、教育交流，也有文教工作者編纂記述東(dong) 山書(shu) 院發展曆史的誌書(shu) ，行將麵世。東(dong) 山書(shu) 院的餘(yu) 輝仍然照耀著這片土地。

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