朱熹與(yu) 南宋書(shu) 院複興(xing)

作者：張恒

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯七月十七日壬戌

          耶穌2023年9月1日

北宋初勃興(xing) 的書(shu) 院至北宋後期漸趨沉寂，至有“至崇寧末乃盡廢”之說。宋室南渡後書(shu) 院再興(xing) ，朱熹於(yu) 此功不可沒。朱熹畢生致力複興(xing) 書(shu) 院，創建、複建、擴建及讀書(shu) 、講學、到訪書(shu) 院60餘(yu) 所，培養(yang) 生徒400餘(yu) 人，“四大書(shu) 院”半數因其揚名。縱觀古代教育史，“能有如此眾(zhong) 多的書(shu) 院與(yu) 己有關(guan) ，朱熹可以說是第一人”。

朱熹有功於(yu) 書(shu) 院，不僅(jin) 在硬件建設，更在於(yu) 軟件建設：其所製定的學規作為(wei) 典範推廣全國並延及後世，其所大倡的會(hui) 講成為(wei) 書(shu) 院講學與(yu) 學術爭(zheng) 鳴的重要方式。朱熹複興(xing) 了書(shu) 院，書(shu) 院也成就了朱熹，他在數十年書(shu) 院活動中完成了一生多數著述，理學思想不斷成熟，終成集理學大成的一代宗師。

創辦書(shu) 院，“播理學火種”

朱熹一生著述達2000萬(wan) 字，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，尤其是其集大成的理學體(ti) 係，不僅(jin) 深刻影響中國數百年，亦延及海外。朱子理學萌芽於(yu) 其少時就讀的南溪、星溪、環溪、屏山、雲(yun) 根、湛廬諸書(shu) 院，而其體(ti) 係化則主要發生於(yu) 其所創建、修複的書(shu) 院，尤其是親(qin) 手創辦的閩北4座書(shu) 院。

乾道六年（1170年），40歲的朱熹在建寧府建陽縣後山天湖之陽（今屬福建南平）母親(qin) 墓側(ce) 建寒泉精舍，守墓的同時治學講學，蔡元定等20餘(yu) 人從(cong) 學。此間，朱熹鉤沉早期理學家行實，編撰《伊洛淵源錄》，建構起以周敦頤為(wei) 源頭、二程為(wei) 中心、張載為(wei) 補充的早期理學譜係；與(yu) 呂祖謙合作，分主題匯集早期理學家語錄，編成《近思錄》；還撰成《太極圖說解》《西銘解》等文。

寒泉精舍建起當年，朱熹路過附近雲(yun) 穀山，見其“峰巒特秀”，遂委托蔡元定在此搭建草堂。淳熙二年（1175年），晦庵草堂建成，蔡元定、劉爚等曾學於(yu) 此。其間，朱熹與(yu) 弟子登雲(yun) 穀山，遇雨淋濕，心生感懷，想起張載名篇《西銘》名句“天地之塞，吾其體(ti) ；天地之帥，吾其性”，遂各自解讀，後朱熹撰成《西銘解》。當時蔡元定還在附近建西山精舍，與(yu) 晦庵草堂呼應，懸燈為(wei) 號、次日切磋。草堂元季傾(qing) 圮，明代曾重建為(wei) 雲(yun) 穀書(shu) 院。

淳熙十年（1183年），因彈劾唐仲友受挫而歸居武夷的朱熹，在武夷山五曲隱屏峰下建起武夷精舍，也就是今天的朱熹園。韓元吉《武夷精舍記》稱“講書(shu) 肄業(ye) ，琴歌酒賦，莫不在是”。一時學者雲(yun) 集，最多時有蔡元定、黃幹等百數十人。朱熹在武夷精舍完成《四書(shu) 章句集注》並於(yu) 紹熙元年（1190年）刊布，這是朱子理學集大成之作，也是以理學解讀儒家元典的裏程碑之作，元代以後成為(wei) 科舉(ju) 考試指定教材。

紹熙三年（1192年），遷居建陽童遊的朱熹在考亭建竹林精舍，聚徒講學。兩(liang) 年後，擴建改名滄洲精舍。曾先後從(cong) 學於(yu) 寒泉、晦庵、武夷的蔡元定、黃幹等人又聚學於(yu) 此，形成理學史上著名的考亭學派。此間，朱熹完成《孟子要略》《韓文考異》《楚辭集注》《儀(yi) 禮經傳(chuan) 通解》等撰著。淳祐四年（1244年），宋理宗禦書(shu) 賜額“考亭書(shu) 院”。

有學者認為(wei) ，朱熹在其親(qin) 手創辦的4座書(shu) 院“從(cong) 事教學前後達數十年，時間最長，著述最豐(feng) 富，及門弟子最多”。此外，朱熹還在各地任上複建、擴建多所書(shu) 院，如淳熙六年（1179年）在知南康軍(jun) 任上複建白鹿洞書(shu) 院，紹熙五年（1194年）在荊湖南路安撫使任上重修擴建嶽麓書(shu) 院，同年在原址重建湘西精舍。

製定學規，“盡為(wei) 學之方”

朱熹複興(xing) 書(shu) 院文化之功，不僅(jin) 在於(yu) 創辦、修複等硬件建設，還在於(yu) 理念、製度等軟件建設，其所製定的學規、教諭等不僅(jin) 成為(wei) 南宋書(shu) 院之典範，而且成為(wei) 接下來幾個(ge) 朝代發展教育的綱領性文件。

複建並執教白鹿洞書(shu) 院期間，朱熹憂於(yu) 以往“徒欲其務記覽、為(wei) 詞章，以釣聲名、取利祿而已”的學風，“特取凡聖賢所以教人為(wei) 學之大端”，製定《白鹿洞書(shu) 院揭示》（以下簡稱《揭示》）。《揭示》提出，教學之旨在於(yu) 實現“父子有親(qin) ，君臣有義(yi) ，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”等“五教之目”，並進一步提出“為(wei) 學之序”在於(yu) “博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”，“修身之要”在於(yu) “言忠信，行篤敬，懲忿窒欲，遷善改過”，“處事之要”在於(yu) “正其義(yi) 不謀其利，明其道不計其功”，“接物之要”在於(yu) “己所不欲，勿施於(yu) 人。行有不得，反求諸己”。

《揭示》以其宏旨微蘊引發廣泛關(guan) 注，朱熹弟子劉爚任國子司業(ye) 時上奏朝廷，“請刊行所注《學》《庸》《語》《孟》，以備勸講，及《白鹿洞規》示太學”。淳祐元年（1241年），宋理宗視察太學，親(qin) 書(shu) 《揭示》賜諸生，令天下學校、書(shu) 院遵行。淳祐六年（1246年）又詔頒《揭示》於(yu) 各州府縣立石，《揭示》遂成全國性學規、教規。朱熹部分弟子及當時不少學者以《揭示》為(wei) 範本，興(xing) 教辦學時直接效法或參考借鑒。朱熹晚年重修並講學於(yu) 嶽麓書(shu) 院時，也曾將《揭示》應用於(yu) 嶽麓書(shu) 院的教學與(yu) 管理，名為(wei) 《朱子書(shu) 院教條》，使嶽麓書(shu) 院有了正式學規，對書(shu) 院的規範化發展產(chan) 生了深遠影響，嶽麓書(shu) 院後躋身古代“四大書(shu) 院”。《揭示》亦影響元、明、清幾朝乃至海外，成為(wei) 數百年間書(shu) 院學規範本與(yu) 教育辦學綱領。王陽明對《揭示》評價(jia) 極高，認為(wei) “夫為(wei) 學之方，白鹿之規盡矣”。除白鹿洞書(shu) 院學規外，朱熹後來創建主持滄洲精舍（考亭書(shu) 院）時還作《滄洲精舍諭學者》《又諭學者》諸文，強調“立誌”的重要性，所謂“書(shu) 不記，熟讀可記；義(yi) 不精，細思可精。唯有誌不立，直是無著力處”，認為(wei) “貪利祿而不貪道義(yi) ，要作貴人而不要作好人，皆是誌不立之病”。朱熹主張，以二三年為(wei) 期，正襟危坐，將《大學》《論語》《中庸》《孟子》《詩》《書(shu) 》《禮記》及二程、張載諸位學者之書(shu) 分明易曉處，反複讀之，更就自己身心上存養(yang) 玩索，著實行履，如此便能有切實的入手之處。

大興(xing) 會(hui) 講，“道明而德進”

南宋理學發展至集大成階段，高度思辨化的理論迫切要求各種爭(zheng) 鳴辯論，“會(hui) 講”於(yu) 是興(xing) 起。當時較早、較知名的幾場會(hui) 講如“朱張會(hui) 講”等皆與(yu) 朱熹有關(guan) ，大都發生於(yu) 朱熹修建或講學的書(shu) 院之中。

乾道三年（1167年），朱熹應嶽麓書(shu) 院主教張栻之邀，從(cong) 福建崇安遠赴湖南潭州（今長沙）。在兩(liang) 個(ge) 多月時間裏，朱張二人圍繞“太極”“仁”“中和”等重要哲學概念以及“已發”與(yu) “未發”、“察識”與(yu) “涵養(yang) ”、“心”與(yu) “性”“情”等重要哲學問題展開了相當廣泛的討論。“朱張會(hui) 講”不僅(jin) 聚集起書(shu) 院師生，而且吸引了各地學子，盛況空前，“馬飲則池水立涸，輿止則冠冕塞途”，長沙至今還有“飲馬塘”“朱張渡”等地名。

“朱張會(hui) 講”促進了朱熹與(yu) 張栻兩(liang) 位理學大家思想的成熟。張栻《詩送元晦尊兄》雲(yun) “遺經得繹，心事兩(liang) 綢繆。超然會(hui) 太極，眼底全無牛”，言二人的討論已到庖丁解牛、超然無物之境。朱熹答詩稱“昔我抱冰炭，從(cong) 君識乾坤。始知太極蘊，要眇難名論”，言其對太極等的理解又深一層。“朱張會(hui) 講”後嶽麓書(shu) 院名聲更噪，誠如元代理學家吳澄所言，“自此之後，嶽麓之為(wei) 書(shu) 院，非前之嶽麓矣，地以人而重也”。後朱熹任荊湖南路安撫使時又重修擴建嶽麓書(shu) 院，“規模宏闊，教條詳明，一時湖南道化之盛，至比鄒魯”，嶽麓書(shu) 院後躋身古代“四大書(shu) 院”。

除“朱張會(hui) 講”，朱熹還與(yu) 陸九淵等人在江西有過“鵝湖之會(hui) ”。早在寒泉精舍時期，朱熹就曾與(yu) 呂祖謙相會(hui) 於(yu) 建陽並合編《近思錄》，二人的“寒泉之會(hui) ”被視為(wei) “鵝湖之會(hui) 的前奏”。淳熙二年（1175年），由呂祖謙邀集，朱熹、呂祖謙與(yu) 陸九齡、陸九淵兄弟相會(hui) 於(yu) 江西信州鵝湖寺（今屬江西上饒），史稱“鵝湖之會(hui) ”，就為(wei) 學之方等問題展開激烈辯論，最後不歡而散。後人在“鵝湖之會(hui) ”處建鵝湖書(shu) 院，成為(wei) 重要地標。淳熙八年（1181年），陸九淵應邀前往朱熹主持的白鹿洞書(shu) 院講學，也是一次重要會(hui) 講。朱陸討論了“義(yi) 利之辨”等問題，陸九淵留下了著名的《白鹿洞書(shu) 院論語講義(yi) 》，朱熹刻石立於(yu) 書(shu) 院並親(qin) 自作跋。

朱熹《論語集注》言，“講學以會(hui) 友，則道益明；取善以輔仁，則德日進”，朱熹在各地書(shu) 院主持、參與(yu) 會(hui) 講，大大繁榮了南宋書(shu) 院文化，推動了學術爭(zheng) 鳴論辯，理學也在一次次會(hui) 講中成熟完善，終至集大成之境。

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