知其所止

作者：餘(yu) 足雲(yun)

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯六月廿五日辛醜(chou)

          耶穌2023年8月11日

人立於(yu) 世，凡事有所節製，懂得適可而止，能夠準確地定位自己，有一定的方向、目標和願景，領悟好“止”字中的哲學極為(wei) 關(guan) 鍵。

止，象形字，甲骨文似一隻腳的形狀。《說文解字》注：“止，下基也。象草木出有址，故以止為(wei) 足。”本義(yi) 是腳。後引申為(wei) 至、到、停止等意義(yi) 。現代漢語中，停止是最基本、最常用的含義(yi) 。

《禮記·大學》中寫(xie) 道：“《詩》雲(yun) ：‘緡蠻黃鳥，止於(yu) 丘隅。’子曰：‘於(yu) 止，知其所止，可以人而不如鳥乎？’”文中用鳥來打比方，認為(wei) 鳥都知道停留、棲息於(yu) 它該停留、棲息之地，那麽(me) ，作為(wei) 人來講，更應該學會(hui) 知止知戒，做任何事情都要堅守一定的底線和原則，做到不越界、不逾矩。《道德經》曰：“知止不殆”，警誡人們(men) 隻有懂得當止則止，才能避免禍患。《墨子》也提出：“知止，則日進無疆。”知止不僅(jin) 是一種修身境界，也是一種智慧。

懂得、深悟“止”字，要持守一分為(wei) 二的辯證思維。實質上，“止”不僅(jin) 警誡人們(men) 在欲望、貪念、誘惑麵前要學會(hui) 及時製止，同時也蘊涵著在個(ge) 人的心性涵養(yang) 、幹事擔當、事業(ye) 事功方麵要追求“永無止境”，並力求達到“至善”的最高目標，即儒家提倡的“止於(yu) 至善”。因此，“止”並不意味著停滯不前、安於(yu) 現狀，而是指在堅守正道、不逾紀、不越法的前提下，能夠找準自己的人生定位，樹立正確的人生方向、目標和願景，在修身、為(wei) 人、做事等各個(ge) 方麵不斷提升自己，持續奮鬥，永不停息，力求做到最好，做到極致。這便是止和行、不為(wei) 和有為(wei) 的辯證統一，也是領悟好“止”字哲學意義(yi) 的關(guan) 鍵所在。

止於(yu) 至善，意在強調立身行事務求盡善盡美，不留缺失、遺憾和紕漏，以此作為(wei) 人所追求的最高標準和最終目標。這個(ge) 追求看似高遠甚至難以達成，但它實則表達的是一種“雖不能至，然心向往之”的孜孜以求的追慕精神，是一種不斷超越、絕不言棄、永不止息的進取心態。在社會(hui) 生活中，我們(men) 每個(ge) 人，無論承擔何種角色、身份和職位，準確的自我定位、做最好的自己、凡事力求做到最好，正是追求達到“至善”之境的要義(yi) 所在。凡事努力做到最好，做到極致，這個(ge) 追求的過程本身就是對自己的一種修煉。

對於(yu) 為(wei) 政者而言，不知有所止，就會(hui) 貪欲膨脹，恣意妄為(wei) ，最終誤入歧途，害人害己；不知止於(yu) 何處，就會(hui) 失去前進的方向，人生可能終無所獲。隻有在紀法紅線麵前做到當止則止，在事業(ye) 追求上又能止於(yu) 至善，人生才會(hui) 出彩不凡。

古人雲(yun) ：“欲而不知止，失其所以欲。”在誘惑與(yu) 黨(dang) 性、利益與(yu) 道義(yi) 、享受與(yu) 擔當麵前，黨(dang) 員幹部要領悟好“止”的學問，做到當止應止、知止而行、於(yu) 止中行，有所不為(wei) 更要有所為(wei) 。實踐中，做人做事要把握好一定的度，不逾越法紀紅線，而在追求“至善”的道路上卻要勇擔當、善作為(wei) 。

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