應天書(shu) 院：古代書(shu) 院中唯一一座升級為(wei) 國子監的書(shu) 院

作者：薛體(ti) 偉(wei)

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯五月初六日壬子

          耶穌2023年6月23日

在河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書(shu) 院，這就是應天書(shu) 院。應天書(shu) 院（亦稱應天府書(shu) 院）源於(yu) 後晉，興(xing) 於(yu) 北宋，與(yu) 當時的湖南長沙嶽麓書(shu) 院、江西廬山白鹿洞書(shu) 院、河南登封嵩陽書(shu) 院並稱北宋“四大書(shu) 院”，且居“四大書(shu) 院”之首，培養(yang) 了範仲淹、石介等眾(zhong) 多文壇大家和國家棟梁。

“州郡置學始此”

五代時期的後晉，中原一帶私人創辦書(shu) 院、學舍之風興(xing) 起，應天書(shu) 院的前身就是熱心教育的知名人士楊愨創辦的學舍。楊愨去世後，戚同文繼承了師業(ye) ，在這裏聚徒授教，時稱“睢陽學舍”。北宋政權為(wei) 選拔急需人才開科取士，睢陽學舍的生徒踴躍參加科舉(ju) 考試，登第者達五六十人之多，一時聲名遠播，聲震朝野。不遠千裏慕名至此的學子絡繹不絕，出現了“遠近學者皆歸之”的盛況。景德二年（1005年），宋真宗將趙氏王朝發跡地宋州（商丘）升州為(wei) 府，稱應天府。大中祥符二年（1009年），應天府民曹誠出資在書(shu) 院原址增築學舍，宋真宗禦賜匾額“應天府書(shu) 院”，應天書(shu) 院有了官學的地位，史載“州郡置學始此”。

大中祥符七年（1014年），應天府升格為(wei) “南京”，成為(wei) 宋朝的陪都，應天書(shu) 院時稱“南京書(shu) 院”。從(cong) 大中祥符以後的20餘(yu) 年間，應天書(shu) 院的學生“相繼登科，而魁甲英雄，儀(yi) 羽台閣，蓋翩翩焉，未見其止”。景祐二年（1035年），應天書(shu) 院改為(wei) 府學。慶曆三年（1043年），宋仁宗實施新政之際，應天府學改為(wei) 南京國子監，成為(wei) 北宋最高學府，也成為(wei) 古代書(shu) 院中唯一一座升級為(wei) 國子監的書(shu) 院。兩(liang) 宋期間，隻有應天書(shu) 院既得到了官府的出資扶持，又得到了官方的整體(ti) 承認。與(yu) 嶽麓書(shu) 院、白鹿洞書(shu) 院、嵩陽書(shu) 院坐落於(yu) 山林之間，遠離喧囂不同，應天書(shu) 院坐落在繁華的鬧市，這使得應天書(shu) 院多了入世的承擔與(yu) 責任。應天書(shu) 院以其特有的辦學模式，開啟了北宋教育事業(ye) 的發展和繁榮。

範仲淹與(yu) 應天書(shu) 院的不解之緣

範仲淹與(yu) 應天書(shu) 院有著不解之緣，他兩(liang) 入應天書(shu) 院，是見證應天書(shu) 院發展和促使其走向繁盛的重要人物。範仲淹（989—1052年），字希文，蘇州人，北宋時期政治家、文學家、教育家。宋真宗大中祥符四年（1011年），範仲淹進入心儀(yi) 已久的應天書(shu) 院，他在這裏刻苦向學5年，留下了皇帝路過書(shu) 院學子爭(zheng) 睹龍顏唯他苦讀的佳話。《宋史·範仲淹傳(chuan) 》就曾這樣描述他的晝夜苦讀，“冬月憊甚，以水沃麵；食不給，至以糜粥繼之，人不能堪，仲淹不苦也”。範仲淹不僅(jin) 學成於(yu) 此而後又授學於(yu) 此。天聖五年（1027年），晏殊聘請丁憂期間的範仲淹主持應天書(shu) 院，專(zhuan) 門從(cong) 事專(zhuan) 業(ye) 教學。範仲淹認為(wei) “國家之患，莫大於(yu) 乏人”。他在應天書(shu) 院執教時間雖僅(jin) 有兩(liang) 年，但以身示範，訓導有方，主張學以致用，提倡德行與(yu) 學問並重，為(wei) 北宋培養(yang) 了大批人才。後世稱讚說：“宋人以文學有聲名於(yu) 場屋朝廷者，多其所教也。”

在應天書(shu) 院執教期間，範仲淹雖處廟堂之遠亦憂其君，他在應天書(shu) 院，不僅(jin) 把“天下同文”的校訓發展為(wei) “以天下為(wei) 己任”，而且傳(chuan) 播“先憂後樂(le) ”的家國情懷，講述治國安邦的大政方針。天聖五年（1027年），範仲淹在應天書(shu) 院撰著《上執政書(shu) 》，這是最能反映其憂國憂民博大情懷和赤膽之心的代表性作品。範仲淹在《上執政書(shu) 》中提出固邦本，厚民力，重名器，備戎狄，杜奸雄，明國聽。其中，“重名器”就是慎選舉(ju) 、敦教育，這成為(wei) 應天書(shu) 院教育的基本宗旨。《上執政書(shu) 》中還包含了範仲淹指陳時弊、力求革新的各項改革舉(ju) 措，如舉(ju) 縣令，擇郡守，去冗僭，慎選舉(ju) 等，這些建議後來成為(wei) 慶曆新政的主要內(nei) 容。

北宋理學的重要人才培養(yang) 基地

範仲淹是宋代儒學複興(xing) 的重要參與(yu) 者、推動者，起著開新啟後的重要作用。在應天書(shu) 院執教期間，範仲淹就積極提倡複興(xing) 儒學、興(xing) 學育才，這些實踐活動既推動了書(shu) 院教育的發展和完善，也促使了北宋理學思潮的興(xing) 起。正如《宋史》記載：“宋朝興(xing) 學，始於(yu) 商丘”。天聖六年（1028年），範仲淹撰寫(xie) 了《南京書(shu) 院題名記》。在這篇重要的文獻中：一方麵，範仲淹敘述了書(shu) 院創辦的曆史，認為(wei) 應天書(shu) 院“使天下庠序規此而興(xing) ，濟濟群髦，鹹底於(yu) 道”，頌揚了應天書(shu) 院的學風和在培養(yang) 人才方麵的貢獻；另一方麵，範仲淹也表達了自己的學術觀念，即複興(xing) 儒學，回歸儒家經典的義(yi) 理，他提出“經以明道”“文以通理”，這恰恰是北宋理學的學術旨趣。範仲淹將自己的教育理念和學術理念融入應天書(shu) 院的教學活動中，使得應天書(shu) 院成為(wei) 北宋理學的重要人才培養(yang) 基地。“宋初三先生”之一的石介，就是其中之一。石介後來在徂徠山下從(cong) 事著述講學，成為(wei) 當時山東(dong) 的著名學者，為(wei) 宋代義(yi) 理之學的發展作出了自己的貢獻。

延續千年文脈

經曆了兩(liang) 宋時期的興(xing) 盛後，元明清時期的應天書(shu) 院屢毀屢建，直至光緒三十一年（1905年），清政府廢科舉(ju) 、興(xing) 學校，這裏變成了歸德府中學堂。這座“千年學府”經曆了戰火毀壞、黃河泛濫被埋、被拆除、遷址等諸多變故，但是“天下同文”“以天下為(wei) 己任”“先憂後樂(le) ”的理念影響了一代又一代人。2003年，應天書(shu) 院在宋代原址附近按照曆史文獻記載重新修建，2007年對外開放。2015年3月，應天書(shu) 院被列入“河南省社會(hui) 科學普及基地”。2015年4月，睢陽區委宣傳(chuan) 部主辦“應天書(shu) 院大講堂”，將應天書(shu) 院打造成一個(ge) 傳(chuan) 播先進文化、宣傳(chuan) 社科理論、密切幹群關(guan) 係、服務人民群眾(zhong) 的平台，延續應天書(shu) 院的千年文脈。

作為(wei) 商丘的一大文化圖騰，應天書(shu) 院正在為(wei) 這座古城注入新的文化靈魂，重現往昔“遠近學者皆歸之”的盛況。商丘這座古城，也因應天書(shu) 院的存在而更加鍾靈毓秀，文采風流。

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