禦史服冠寓意深

作者：張楚涵 馬鵬

來源：《中國紀檢監察報》

時間：孔子二五七三年歲次癸卯三月十六日癸亥

          耶穌2023年5月5日

傳(chuan) 說中頭上長角能觸奸邪的獬豸石雕。圖片來源：視覺中國

在中國古代，服飾是禮製的重要載體(ti) 。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區別身份、劃分等級的功能，承載著重要的政治意義(yi) 。曆代史書(shu) 中也有專(zhuan) 門的“輿服誌”來記載各個(ge) 朝代的禮儀(yi) 文化與(yu) 衣冠服飾。

在《宋史·輿服誌》中有這樣的記載，“今製，朝服用絳衣……惟法官綬用青地荷蓮錦，以別諸臣。”“今禦史台自中丞而下至監察禦史……既正定厥官，真行執法之事，則宜冠法冠，改服青荷蓮錦綬……”所謂朝服又稱具服，是官員在朝會(hui) 、祭祀等重要禮儀(yi) 場合時穿的禮服。這段記載說的是宋代監察官員的正式禮服的綬和冠與(yu) 其他官員有所不同，不僅(jin) 在綬帶材質上使用有別於(yu) 群臣的青地荷蓮錦，頭冠也配獬豸角，顯示其監察百官職能所在。

為(wei) 什麽(me) 會(hui) 有這樣的特殊之處呢？正如《宋史》所言，“宋之立國，元氣在台諫”。所謂台諫，便是台官與(yu) 諫官的合稱。台官指監督官吏的官員，如禦史中丞；諫官指諷諫君主的官員，如拾遺、補闕。到了宋代，台諫逐漸有合一的趨勢，言事諫正成為(wei) 了禦史的重要職能。

這在我國古代監察製度發展史上具有重要意義(yi) ，學者們(men) 已經指出“秦漢以來一直處於(yu) 分離狀態的台諫之權，在兩(liang) 宋時期逐漸形成了禦史與(yu) 諫官製度合一之勢。這種台諫合一的結果，使監察製度在國家體(ti) 製的運轉過程中發揮了更大的作用，對行政權力構成了強大的製約。”

宋代監察製度取得一定成效，主要是由於(yu) 宋代君臣之間對諫議具有深刻的理解。直言敢諫是忠於(yu) 職守的表現，正是在這樣的氛圍下，誕生了剛直不阿的包拯，他擔任過監察禦史、禦史中丞、知諫院等職，做到了“披肝瀝膽，冒犯威嚴(yan) ，不知忌諱，不避怨仇”。

宋代對監察官員的選任是十分嚴(yan) 格的。禦史中丞由皇帝親(qin) 自任命，此外還有臣僚舉(ju) 薦的製度，朝廷下令讓群臣舉(ju) 薦人選，皇帝從(cong) 被舉(ju) 薦的人選中任命。禦史的人選要求不能有貪贓枉法的前科，如果有此類事件被查出，那麽(me) 舉(ju) 薦的官員也要受到處罰。

總之，宋代十分重視改革和完善監察製度，對監察官員的朝服配以“特殊待遇”似乎也就不難理解了。

當今天我們(men) 提到綬，通常會(hui) 想到“綬帶”。的確如此，宋人在穿著正式服裝時，會(hui) 腰係綬帶，不僅(jin) 用於(yu) 固定服裝，更體(ti) 現其身份地位。曆朝曆代的綬有使用絲(si) 線編結而成，也有玉佩珠飾串聯而成，在宋代則使用織錦，因此也被稱為(wei) “錦綬”。而監察官員的青荷蓮錦綬，諧音“清廉”，包含了對監察官員為(wei) 官處事要格外清正廉潔的寄托。

古人所戴的冠也不隻是為(wei) 了保暖或美觀，同樣是身份地位的象征。獬豸是中國古代神話傳(chuan) 說中的神獸(shou) ，據《異物誌》的記載，“北荒之中，有獸(shou) 名獬豸。一角，性別曲直，見人鬥，觸不直者，聞人爭(zheng) ，咋不正者。”相傳(chuan) ，在雙方對簿公堂之時，獬豸會(hui) 用自己的利角，果斷頂倒違法失德之人，獬豸逐漸成為(wei) 了司法公正的象征。獬豸冠則是春秋時期楚文王所製，將象征獬豸角的裝飾加於(yu) 冠上，後成為(wei) 禦史等具有監察執法功能官員的官帽，宋代也延續了這一禮製。

宋代監察官員服冠，有如此深刻的寓意，這又何嚐不是對監察官員的鞭策鼓勵呢？須知要做到維護國家綱紀法度，才對得起自己的這身服冠。

責任編輯：近複