【阿莨】落花的河回
欄目：依仁遊藝
發布時間：2011-10-26 08:00:00
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阿莨作者簡介：阿莨，西曆一九六八年生於(yu) 河南洛陽欒川，本名楊壽良，筆名阿莨、阿良，策劃人、作家、詩人。一九九零年畢業(ye) 於(yu) 河南師範大學中文係，做過教師。一九九三年考入北京大學中文係，西曆一九九六年獲文藝學碩士學位。曾供職於(yu) 出版社，做過圖書(shu) 編輯、策劃和發行等工作。關(guan) 注教育和文化產(chan) 業(ye) ，整理出版中國第一本博客書(shu) 《一凡的天空——四歲女孩的話與(yu) 畫》（開明出版社二零零六年版）。著有《夜之華：阿莨小語》（中國言實出版社二零零九年版）。 <BR> |
落花的河回
作者：阿莨
來源：作者賜稿《儒家郵報》發表
時間：西曆2011年10月26日
夜晚，對我而言，是一個富於詩意的空間。夜裏可以裝載甜蜜的溫柔和綿綿的回憶，也可以容納無邊的寂寞和悠然的神傷。我將自己的第一本書命名為《夜之華》，便是因為這些文字大部分是在夜裏寫成的，是夜裏靈光乍現的文字的匯集。在書裏還有一篇《夜裏的詩與思》，收錄了西方一些詩人和哲人寫夜的文字。我總認為，在夜裏，一切都隱形，隻有詩意的光輝在夜裏閃耀，如同夜空的群星。
東方詩人的夜似乎更感性一些，更消極一些。除了“隨風潛入夜，潤物細無聲”這樣的喜悅，大部分詩人的夜是低沉、沮喪、難捱的。這隻是一種感覺，也肯定經不起詩史和專家的考證。
而讓我體會到東方詩意的光芒的那個夜，此時突然在我的腦海中浮現出來。
2011年3月23日的傍晚，韓國。
友人和現代旅行社的鞠先生驅車帶我們到了安東的河回村。車子進村的時候，夜幕已經降臨。在友人的指引下，車子在村裏拐了幾個彎，停了下來。我們下了車，隨著友人的腳步，沿斜坡而下，到了河邊，終於停了下來。
周圍是沉沉的夜色，遠處有隱約的燈火。眼前是脈脈的流水，對麵是矮矮的山坡。我正納悶友人為什麽要帶我們來這裏，友人說話了——
“我之所以帶你們來這兒，是因為這是一個很有意思的地方。我們眼前的這條江，是韓國的第一大江，叫洛東江。對麵的山峰，有一個很好聽的名字，叫芙蓉台。洛東江在我們眼前緩緩地拐了一個彎，繞村而過。山峰、村落、彎彎的江流，構成一個太極圖的圖案，這個村子在這個圖案裏，遠離戰火和侵略，享受了600年的和平。即便日本人的鐵蹄，也沒能踏進這個美麗的太極圖裏來。”
友人停頓了一下。
我仔細地看著這條默默流淌的洛東江。在暮色裏，江水靜靜流過，沒有一點的聲息，甚至不泛起一絲的波紋，連倒映在水裏的芙蓉台也是靜靜的，沒有一絲的紊亂。——我喜歡芙蓉台這個名字，腦中想起曾鞏的《芙蓉台》裏的詩句：“台上遊人下流水，柱腳亭亭插花裏。”隻是此時此地的芙蓉台，除了我們，沒有別的遊人，也沒有亭、花輝映的景致。我還想起這首詩來：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”家鄉山裏有很多芙蓉花，再過幾個月，也要紛紛“發紅萼”了。神思悠悠，竟然有些想家了。
“每年10月的中旬，這裏都會舉行盛大的文人遊戲，”友人接著說道，“這個遊戲有一個很美的名字，叫‘船遊繩火遊戲’。遊戲開始的那天晚上，我們視力所及的周圍數公裏之內的燈光會全部關閉。天地都陷入一團寂靜的黑暗之中。此時，遊戲開始。當地的文人墨客，身穿儒生服裝，乘船到江中賽詩。船上的儒生們要在規定的時間內完成詩作。對岸的芙蓉台上，有五根粗粗的繩子跨江聯接到這邊的岸上。繩子上掛滿了裝滿火藥的袋子，到時候會依次點燃綻放，發出‘啪’、‘啪’的聲響，宛然一根根璀璨的火繩連接天地。沿江飄來數百個點著燈的蛋殼，如同天上的繁星，又如綻放的蓮花，飄在靜靜的江水上。這時，有樂手嫻熟演奏著各種各樣的樂器，岸上的樂聲、江中的繁星、火繩的亮光，將芙蓉台和洛東江都浸在詩裏了。遊戲規定，儒生們在蛋殼燈漂至玉淵精舍的時間內應當作完一首詩。樂聲當中、歌舞當中，火花的爆裂聲中，詩作好了。於是，芙蓉台上就有備好的木柴點燃並拋下來，在岩壁上碰撞出絢麗的火花，落英繽紛，煞是好看。上千的觀眾，一齊爆發出熱烈的喊聲——‘落花啊……’芙蓉台霎時成了散花的仙台，洛東江霎時成了落花的海洋，太極圖裏的河回村，儼然成了詩的天堂。——如果不是親臨現場，你簡直很難想象，韓國這個民族，會在這個村落裏，保留這麽浪漫而詩意的遊戲，他們在今天竟然還會有遠離都市的抒情和古雅。”
此刻，友人的聲音慢了下來，我也恍兮惚兮回到了孔子時代，與他的弟子一道，在“春服既成”時，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”；回到暮春之初會稽山陰的蘭亭，與王羲之和他的友人們“流觴曲水”、列坐其次，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；又仿佛回到東坡先生的小船上，與他一起夜遊赤壁、寫就《赤壁賦》。——古時的那些文人雅士、詩賦樂曲一齊向我走來，匯集在洛東江邊、芙蓉台下，寫滿山水文章。
清代張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”韓國的儒生、樂手，竟然在靜靜的月夜，年複一年將詩歌灑滿落花，將落花灑滿江山，將江山畫滿詩意。這是何等的浪漫，又是何等的雅致！
友人娓娓說著：“這五根粗大的繩索，總讓我想起儒、道、佛、回、耶五個教。在韓國，儒教是一種對大多數人的生活和信仰影響至深的宗教。五大宗教如同這五根繩索，橫跨洛東江，將山、江、陸地連接起來，在音樂和詩裏，合為一體，化身為一。不同的信仰，不同的地域，都因為這音樂和詩，而融合在一起，成為跟自然和人類不可分割的整體。而那齊聲高喊的‘落花啊’，則是對這個整體的齊聲的禮讚。”
是的，其實全部的詩意和美都凝聚成最後這眾人齊呼的“落花啊”。繽紛的落花，脈脈的江水，怎不讓人想起“流水落花春去也，天上人間”的感慨！南唐後主的一聲幽幽的歎息，竟然在這個被稱為“鄒魯之鄉”的韓國村落裏蔚為大國，響徹天地！陶淵明筆下“落英繽紛”的桃花源，竟然在韓國的精神文化首都——安東——匯成了一條大江！
“落花”是凋落的春天，也是感傷的盛夏。麵對落花，詩人往往喜歡為“落花”寫下“落花人獨立，微雨燕雙飛”這樣寂寞的詩篇，而畫家則更喜歡描摹“開花”的希望和喜悅。花開是藝術的，而落花是人生的。花開花落，緣聚緣散，感傷和喜悅隔著一朵花，而感傷和禪意便是這朵未落或將落的花。
韓國深受儒教精神浸淫和佛教智慧度化的心靈裏，卻同時有著溫厚而淡然的內核，他們剛健勇毅，而又隨緣自安。一聲“落花啊”，是一首詩，是一絲歎息，是一聲讚美，也是一句梵唱。
“落花啊……”
我仿佛聽到江邊回蕩著眾人的吟唱。我們可以拿萬人來搞躍進的狂歡，可以拿萬人來做盛世的歌頌，但是，都不如這一聲“落花啊”更能激起詩意的火花，更能引發對生命的讚美，更能平息江水的漣漪。
“落花啊……”
我感到這樣的聲音正滲透到萬人的心底。通過讚美詩，讚美藝術，讚美自然，讚美落花，這芙蓉台，這洛東江，這山前江邊的音樂和詩歌，才順著江水流淌不息，才繞著山峰嫋嫋不散。
“曲終人不見，江上數峰青。”那一聲“落花啊”，可曾帶到了誰的枕畔，帶入了誰的夢鄉？
江水流淌著，芙蓉台沉默著。
聽完友人的話，我也沉默了。
夜風吹來，微微發涼。畢竟是初春，這江邊還沒有迎來秋天嘹亮的“落花啊”。鞠部長的車燈，在坡上亮著。
——該走了。我卻有點不忍離去。
“悄悄，是別離的笙簫。”我不忍離開這寂靜的江水，不願離開這佇立的芙蓉台，我更不願意離開這積澱著多少年“落花啊”喊聲的河回村。世代的詩作已經賦就，百年的吟唱仍在繼續，我還是離去吧。
我知道，你此刻以及花開時節的沉默，是在醞釀著花落時節的又一次爆發。
我知道，在我筆鋒劃過的文字的空隙，你蓄勢等待著我與你的再一次相會，“正是江南好風景，落花時節又逢君”，我也期待著我的詩情和呼喊再次匯入你燦爛的和聲——
“落花啊……”
歸去吧！在靜靜的江邊，我被風鼓起的衣裾，滿是落花的芬芳，滿是你的聲息。
那靄靄的夜色裏，我清晰地看到了東方的光亮。
【2011年4月26日 於京北逸園】
作者惠賜儒家中國網站發表
作者：阿莨
來源：作者賜稿《儒家郵報》發表
時間：西曆2011年10月26日
夜晚，對我而言，是一個富於詩意的空間。夜裏可以裝載甜蜜的溫柔和綿綿的回憶，也可以容納無邊的寂寞和悠然的神傷。我將自己的第一本書命名為《夜之華》，便是因為這些文字大部分是在夜裏寫成的，是夜裏靈光乍現的文字的匯集。在書裏還有一篇《夜裏的詩與思》，收錄了西方一些詩人和哲人寫夜的文字。我總認為，在夜裏，一切都隱形，隻有詩意的光輝在夜裏閃耀，如同夜空的群星。
東方詩人的夜似乎更感性一些，更消極一些。除了“隨風潛入夜，潤物細無聲”這樣的喜悅，大部分詩人的夜是低沉、沮喪、難捱的。這隻是一種感覺，也肯定經不起詩史和專家的考證。
而讓我體會到東方詩意的光芒的那個夜，此時突然在我的腦海中浮現出來。
2011年3月23日的傍晚，韓國。
友人和現代旅行社的鞠先生驅車帶我們到了安東的河回村。車子進村的時候，夜幕已經降臨。在友人的指引下，車子在村裏拐了幾個彎，停了下來。我們下了車，隨著友人的腳步，沿斜坡而下，到了河邊，終於停了下來。
周圍是沉沉的夜色，遠處有隱約的燈火。眼前是脈脈的流水，對麵是矮矮的山坡。我正納悶友人為什麽要帶我們來這裏，友人說話了——
“我之所以帶你們來這兒，是因為這是一個很有意思的地方。我們眼前的這條江，是韓國的第一大江，叫洛東江。對麵的山峰，有一個很好聽的名字，叫芙蓉台。洛東江在我們眼前緩緩地拐了一個彎，繞村而過。山峰、村落、彎彎的江流，構成一個太極圖的圖案，這個村子在這個圖案裏，遠離戰火和侵略，享受了600年的和平。即便日本人的鐵蹄，也沒能踏進這個美麗的太極圖裏來。”
友人停頓了一下。
我仔細地看著這條默默流淌的洛東江。在暮色裏，江水靜靜流過，沒有一點的聲息，甚至不泛起一絲的波紋，連倒映在水裏的芙蓉台也是靜靜的，沒有一絲的紊亂。——我喜歡芙蓉台這個名字，腦中想起曾鞏的《芙蓉台》裏的詩句：“台上遊人下流水，柱腳亭亭插花裏。”隻是此時此地的芙蓉台，除了我們，沒有別的遊人，也沒有亭、花輝映的景致。我還想起這首詩來：“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”家鄉山裏有很多芙蓉花，再過幾個月，也要紛紛“發紅萼”了。神思悠悠，竟然有些想家了。
“每年10月的中旬，這裏都會舉行盛大的文人遊戲，”友人接著說道，“這個遊戲有一個很美的名字，叫‘船遊繩火遊戲’。遊戲開始的那天晚上，我們視力所及的周圍數公裏之內的燈光會全部關閉。天地都陷入一團寂靜的黑暗之中。此時，遊戲開始。當地的文人墨客，身穿儒生服裝，乘船到江中賽詩。船上的儒生們要在規定的時間內完成詩作。對岸的芙蓉台上，有五根粗粗的繩子跨江聯接到這邊的岸上。繩子上掛滿了裝滿火藥的袋子，到時候會依次點燃綻放，發出‘啪’、‘啪’的聲響，宛然一根根璀璨的火繩連接天地。沿江飄來數百個點著燈的蛋殼，如同天上的繁星，又如綻放的蓮花，飄在靜靜的江水上。這時，有樂手嫻熟演奏著各種各樣的樂器，岸上的樂聲、江中的繁星、火繩的亮光，將芙蓉台和洛東江都浸在詩裏了。遊戲規定，儒生們在蛋殼燈漂至玉淵精舍的時間內應當作完一首詩。樂聲當中、歌舞當中，火花的爆裂聲中，詩作好了。於是，芙蓉台上就有備好的木柴點燃並拋下來，在岩壁上碰撞出絢麗的火花，落英繽紛，煞是好看。上千的觀眾，一齊爆發出熱烈的喊聲——‘落花啊……’芙蓉台霎時成了散花的仙台，洛東江霎時成了落花的海洋，太極圖裏的河回村，儼然成了詩的天堂。——如果不是親臨現場，你簡直很難想象，韓國這個民族，會在這個村落裏，保留這麽浪漫而詩意的遊戲，他們在今天竟然還會有遠離都市的抒情和古雅。”
此刻，友人的聲音慢了下來，我也恍兮惚兮回到了孔子時代，與他的弟子一道，在“春服既成”時，“浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”；回到暮春之初會稽山陰的蘭亭，與王羲之和他的友人們“流觴曲水”、列坐其次，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；又仿佛回到東坡先生的小船上，與他一起夜遊赤壁、寫就《赤壁賦》。——古時的那些文人雅士、詩賦樂曲一齊向我走來，匯集在洛東江邊、芙蓉台下，寫滿山水文章。
清代張潮說：“文章是案頭之山水，山水是地上之文章。”韓國的儒生、樂手，竟然在靜靜的月夜，年複一年將詩歌灑滿落花，將落花灑滿江山，將江山畫滿詩意。這是何等的浪漫，又是何等的雅致！
友人娓娓說著：“這五根粗大的繩索，總讓我想起儒、道、佛、回、耶五個教。在韓國，儒教是一種對大多數人的生活和信仰影響至深的宗教。五大宗教如同這五根繩索，橫跨洛東江，將山、江、陸地連接起來，在音樂和詩裏，合為一體，化身為一。不同的信仰，不同的地域，都因為這音樂和詩，而融合在一起，成為跟自然和人類不可分割的整體。而那齊聲高喊的‘落花啊’，則是對這個整體的齊聲的禮讚。”
是的，其實全部的詩意和美都凝聚成最後這眾人齊呼的“落花啊”。繽紛的落花，脈脈的江水，怎不讓人想起“流水落花春去也，天上人間”的感慨！南唐後主的一聲幽幽的歎息，竟然在這個被稱為“鄒魯之鄉”的韓國村落裏蔚為大國，響徹天地！陶淵明筆下“落英繽紛”的桃花源，竟然在韓國的精神文化首都——安東——匯成了一條大江！
“落花”是凋落的春天，也是感傷的盛夏。麵對落花，詩人往往喜歡為“落花”寫下“落花人獨立，微雨燕雙飛”這樣寂寞的詩篇，而畫家則更喜歡描摹“開花”的希望和喜悅。花開是藝術的，而落花是人生的。花開花落，緣聚緣散，感傷和喜悅隔著一朵花，而感傷和禪意便是這朵未落或將落的花。
韓國深受儒教精神浸淫和佛教智慧度化的心靈裏，卻同時有著溫厚而淡然的內核，他們剛健勇毅，而又隨緣自安。一聲“落花啊”，是一首詩，是一絲歎息，是一聲讚美，也是一句梵唱。
“落花啊……”
我仿佛聽到江邊回蕩著眾人的吟唱。我們可以拿萬人來搞躍進的狂歡，可以拿萬人來做盛世的歌頌，但是，都不如這一聲“落花啊”更能激起詩意的火花，更能引發對生命的讚美，更能平息江水的漣漪。
“落花啊……”
我感到這樣的聲音正滲透到萬人的心底。通過讚美詩，讚美藝術，讚美自然，讚美落花，這芙蓉台，這洛東江，這山前江邊的音樂和詩歌，才順著江水流淌不息，才繞著山峰嫋嫋不散。
“曲終人不見，江上數峰青。”那一聲“落花啊”，可曾帶到了誰的枕畔，帶入了誰的夢鄉？
江水流淌著，芙蓉台沉默著。
聽完友人的話，我也沉默了。
夜風吹來，微微發涼。畢竟是初春，這江邊還沒有迎來秋天嘹亮的“落花啊”。鞠部長的車燈，在坡上亮著。
——該走了。我卻有點不忍離去。
“悄悄，是別離的笙簫。”我不忍離開這寂靜的江水，不願離開這佇立的芙蓉台，我更不願意離開這積澱著多少年“落花啊”喊聲的河回村。世代的詩作已經賦就，百年的吟唱仍在繼續，我還是離去吧。
我知道，你此刻以及花開時節的沉默，是在醞釀著花落時節的又一次爆發。
我知道，在我筆鋒劃過的文字的空隙，你蓄勢等待著我與你的再一次相會，“正是江南好風景，落花時節又逢君”，我也期待著我的詩情和呼喊再次匯入你燦爛的和聲——
“落花啊……”
歸去吧！在靜靜的江邊，我被風鼓起的衣裾，滿是落花的芬芳，滿是你的聲息。
那靄靄的夜色裏，我清晰地看到了東方的光亮。
【2011年4月26日 於京北逸園】
作者惠賜儒家中國網站發表
