“中庸之強”的四重境界

作者：韓星（中國人民大學國學院教授）

來源：《北京日報》

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月初四日丙戌

          耶穌2022年8月1日

我們(men) 都希望自己是個(ge) 強者，希望自己的國家強大、富強，但是怎麽(me) 理解“強”？什麽(me) 是有意義(yi) 、有價(jia) 值，應該追求的“強”？

古代相當於(yu) 今天強弱的“強”是“彊”，《說文解字》：“彊，弓有力也。引申為(wei) 凡有力之稱。”本義(yi) 是弓有力量，引申為(wei) 強力。《增韻》“彊，壯盛也。”《尚書(shu) ·洪範》“身其康彊。”這些都是正麵的含義(yi) ：強力、堅強、強健、強勝等。也有反麵的含義(yi) ，《爾雅·釋言》“彊，暴也。”郭璞注：“彊梁淩暴。”“強”與(yu) “彊”後來長期作為(wei) 通假字。到了現代，“彊”字簡化為(wei) “強”，遂被廢止。

子路問強引發的“中庸之強”問題

《中庸》第十章子路問強。子曰：“南方之強與(yu) ？北方之強與(yu) ？抑而強與(yu) ？寬柔以教，不報無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”鄭玄注：“南方以舒緩強。北方以剛猛強。”孔穎達疏：“南方，謂荊陽之南，其地多陽。陽氣舒散，人情寬緩和柔，假令人有無道加己，己亦不報，和柔君子之道。”“北方沙漠之地，其地多陰。陰氣堅急，故人生剛猛，恒好鬥爭(zheng) ，故以甲鎧席，寢宿於(yu) 中，至死不厭，非君子所處，而強梁者居之。”通過比較區分，南方人與(yu) 北方人因為(wei) 地理環境的原因，形成了不同的個(ge) 性氣質，南方偏舒緩和柔，北方偏堅急剛猛。

在孔門七十二賢中，子路性情魯莽，勇武好鬥，自然平時崇拜強者，有一次向孔子請教“強”的問題，於(yu) 是有孔子關(guan) 於(yu) 強的這段議論。強的本意是壯健、強盛，但實際上是很大的概念，包含了強壯、強健、強悍、強大等等。就子路的個(ge) 性氣質和思想傾(qing) 向而言，他所說的“強”可能是一種外在的體(ti) 質的強壯、強悍，孔子心中很清楚，所以孔子先以“南方之強”為(wei) 藥，糾偏補弊，此即憨山大師《中庸直指補注》所說的“先舉(ju) 有相之勇為(wei) 病，後舉(ju) 君子之強為(wei) 藥”。但孔子又怕矯枉過正，使子路走向另一極端，遂循循善誘，讓子路知道還有第三種“強”——中庸之強，並提出了“中庸之強”的四重境界，期望子路不走極端，努力修為(wei) 合乎中庸之道的強。

“中庸之強”的四重境界

“中庸之強”四重境界的“強”與(yu) 南方之強的“不及”，與(yu) 北方之強的“過”比較起來顯然是一種符合中庸之道，剛柔相濟，內(nei) 外兼修的“強”，是孔子推崇的真正的“強”。中國之強即中原華夏應具有的合乎中庸之道的強，可以稱為(wei) “中庸之強”。

一是和而不流。孔穎達疏曰：“不為(wei) 南北之強，故性行和合而不流移，心行強哉，形貌矯然。”“和而不流”不是南北之強，本性、行為(wei) 和合而不隨波逐流，心誌堅強，形貌矯健。許衡《中庸直解》雲(yun) ：“人若和順易至於(yu) 流蕩，君子雖與(yu) 人和順而不至於(yu) 流蕩，其強之矯矯者。”君子“和而不流”作為(wei) 不南不北的中原人應有的“強”，為(wei) 人要按照“和”的原則做事，善於(yu) 協調自己與(yu) 他人的關(guan) 係，既不與(yu) 別人搞對立，也不被別人同化，更不是無原則地隨聲附和，同流合汙，隨波逐流，而是自主獨立，和而不同，求同存異，相互尊重。這是一種難得的處世智慧，是中庸之道的最高境界。與(yu) “和而不流”相反的還有兩(liang) 種人格。一種就是孔孟非常反感的“鄉(xiang) 願”。《論語·陽貨篇》子曰：“鄉(xiang) 願，德之賊也。”《孟子·盡心下》中作了具體(ti) 描述：“言不顧行，行不顧言，……閹然媚於(yu) 世也者，是鄉(xiang) 願也”“非之無舉(ju) 也，刺之無刺也；同乎流俗，合乎汙世；居之似忠信，行之似廉潔；眾(zhong) 皆悅之，自以為(wei) 是，而不可與(yu) 入堯舜之道，故曰德之賊也。”顯然，“鄉(xiang) 願”是一種沒有原則，隨波逐流，同流合汙的人，是道德之賊。還有一種人個(ge) 性很強，待人不隨和，固執己見，自以為(wei) 是，我行我素，恃才傲物，舉(ju) 世皆濁我獨清，眾(zhong) 人皆醉我獨醒。這兩(liang) 種都是偏頗的，隻有和而不流才是中庸之道。

二是中立而不倚。孔穎達疏曰：“中正獨立而不偏倚，誌意強哉，形貌矯然”。呂大臨(lin) 《禮記解》曰：“非其君不事、非其民不使，與(yu) 夫獨立不懼、遯世無悶者，其‘中立而不倚’者歟！”“非其君不事，非其民不使”出自《孟子·萬(wan) 章下》，是孟子對伯夷的評價(jia) 。“獨立不懼、遯世無悶”出自《周易·大過卦·象傳(chuan) 》，澤滅木是大過，君子或者獨立自主，沒有憂懼；或者隱遁世外，人不知而不慍。

朱熹認為(wei) ，要做到“中立而不倚”還必須具備硬健之性。他說：“中而不硬健，便難獨立，解倒了。若中而獨立，不有所倚，尤見硬健處！……柔弱底中立，則必欹倚。若能中立而不倚，方見硬健處。”“中立久而終不倚，所以為(wei) 強。”一個(ge) 堅強剛健的人，可以堅守中立，始終不依賴外在，所以是一個(ge) 強者。怎麽(me) 算是“倚”呢？朱熹舉(ju) 例說：“凡或勇或辨，或聲色貨利，執著一邊，便是倚著。立到中間，久久而不偏倚，非強者不能。”或者好勇好辨，或者好聲色貨利，執著於(yu) 外在的任何事物，就是“倚”。所以要抵製外在的一切物欲誘惑，立於(yu) 天地之間，持之以恒，始終不偏不倚，才是真正的強者。

許衡《中庸直解》雲(yun) ：“人若中立，易至於(yu) 偏倚，君子能卓然自立而不至於(yu) 偏倚，其強之矯矯者”，是說為(wei) 人恪守中庸之道，在複雜的人際關(guan) 係中“行必中正”（《禮記·儒行》），才能不偏，不走極端，才能不倚，不倚仗某種勢力，保持自己相對的獨立性。這樣的人有時似乎並不強大，甚至有點孤立，但因為(wei) 他心裏有中庸之道，就有中庸之行，就不會(hui) 偏激偏頗，就有定海神針，生命就有定力。有定力就能在外在的誘惑、多種力量的糾纏、甚至衝(chong) 突中安然處之，不去主動攀援、依附別人，這其實是很難做到的，所以孔子認為(wei) 這樣的人才是真正的強。

三、四可以放在一起討論。呂大臨(lin) 《禮記解》曰：“塞，未達也。君子達不離道，故當天下有道，其身必達，不變未達之所守，所謂‘不變塞焉’者也。”朱熹《中庸章句集注》：“國有道，不變未達之所守；國無道，不變平生之所守也。此則所謂中庸之不可能者，非有以自勝其人欲之私，不能擇而守也。君子之強，孰大於(yu) 是。夫子以是告子路者，所以抑其血氣之剛，而進之以德義(yi) 之勇也。”《朱子語類》進一步說明道：“國有道，則有達之理，故不變其未達之所守。若國無道，則有不幸而死之理，故不變其平生之所守。不變其未達之所守易，不變其平生之所守難。”是指君子麵對國家有道無道，即政治清明還是黑暗兩(liang) 種不同情況應該怎麽(me) 做？如果國家有道，政治清明，他人生通達，有機會(hui) 出仕，幹一番事業(ye) ，這個(ge) 時候不要得意忘形，要利用這難得的機會(hui) 實現自己困窘時的理想、抱負，抵製各種誘惑，守住道德底線，不要驕奢淫逸，貪圖享受，以權謀私，貪汙腐化。如果國家無道，政治黑暗，奸臣當道，社會(hui) 動蕩，他有能力有機會(hui) 就臨(lin) 危受命，努力改變危局，在麵臨(lin) 民眾(zhong) 利益，國君危難之時，會(hui) 挺身而出，殺身成仁，舍生取義(yi) ；無能力無機會(hui) 也會(hui) 潔身自好，獨善其身，堅守道德操守。這才是真正的強。

“中庸之強”的融合與(yu) 引申

呂大臨(lin) 又把“四強”與(yu) 其他經典進行印證雲(yun) ：“‘柔而立，寬而栗’，故能‘和而不流’。剛而寡欲，故能‘中立而不倚’。‘富貴不能淫’，故‘國有道，不變塞焉。’‘貧賤不能移，威武不能屈’，故國無道，至死不變。是皆以己之強，力矯其偏，以就中者也。”“柔而立，寬而栗”見於(yu) 《尚書(shu) ·皋陶謨》。“剛而寡欲”化用了《論語·公冶長篇》子曰：“吾未見剛者。”或對曰：“申棖。”子曰：“棖也欲，焉得剛？”“富貴不能淫”“貧賤不能移，威武不能屈”見於(yu) 《孟子·滕文公下》。呂大臨(lin) 認為(wei) “四強”是孔子告訴子路如何以中庸之強矯正南方之強和北方之強的偏向，以合乎中庸之道。

朱熹還認為(wei) 這“四強”是修養(yang) 中庸之道的工夫。當有學生問：“此四者勇之事。必如此，乃能擇中庸而守之否？”朱熹回答說：“非也。此乃能擇後工夫。大知之人無俟乎守，隻是安行；賢者能擇能守，無俟乎強勇。至此樣資質人，則能擇能守後，須用如此自勝，方能徹頭徹尾不失。”此四者不是能擇中庸而守，而是能擇中庸而後能守的工夫。能擇能守，就能夠戰勝自我的私欲，圓滿地踐行中庸之道。

總之，孔子是吸收、融合了南方、北方之強，也受到了老子柔弱勝剛強思想的影響，形成了中庸之強。中庸之強不僅(jin) 僅(jin) 是一種人格修養(yang) 境界和工夫，也可以引申擴大到國家富強、民族強盛。對此，在國家民族方麵，不能過分注重國力之強，更要追求民族精神之強，也就是現在常說的既有硬實力，也有軟實力，剛柔相濟，文武兼備。

責任編輯：近複