當代國學思潮的複興(xing)

作者：胡曉明

來源：作者授權伟德线上平台發布，原載《文史天地》2022年第7期

當代國學思潮出現了種種複興(xing) 的新現象，具體(ti) 有哪些呢？至少有以下幾方麵的表現：

第一，網絡和新媒體(ti) 上的漢字漢語。網絡以及各種新媒體(ti) 有大量關(guan) 於(yu) 漢字漢語的“新運用”，可以稱之為(wei) “老知識的新生產(chan) ”。比如說最近電視上的“漢語成語大比賽”“中國詩詞大賽”“方言小品大賽”，以及其他有關(guan) 的詩歌、對聯、朗讀、吟誦競賽等，這些都是憑借新的方式，對漢字和漢語進行了新的運用。這種形式在這個(ge) 新的時代突然變得非常流行了，這背後就是一種文化的思潮在興(xing) 起、在變化。

▲朱雀、白虎等（山海經》中的神獸(shou) 化身機器人

出現在人們(men) 的生活中，深受市民喜愛

第二，傳(chuan) 統文化改編為(wei) 電子遊戲。電子遊戲是年輕人最喜歡的娛樂(le) 方式之一，對中國文化的普及和傳(chuan) 播功莫大焉。最近有調查報告表明，被改編成電子遊戲的古代文化作品數不勝數，不少已經成為(wei) 經典的電腦遊戲，比如在四大名著外，還有《山海經》《東(dong) 周列國誌》等等，特別典型的是《王者榮耀》，就有大量的中國傳(chuan) 統文化元素。那些打動人的故事和情節，都是利用中國古典文學而加以新的發揮，所以傳(chuan) 播中國文化的力道很大，讓很多不懂中國文化或不喜歡中國文化的年輕人被傳(chuan) 統古典中國的那些經典所吸引，其表麵原因是“武俠(xia) 冒險”“英雄傳(chuan) 奇”類型成為(wei) 古風遊戲的基礎，而中國武俠(xia) 冒險在古代文學中本身就是一個(ge) 大類，並且同時和詩詞曲文脫離不了關(guan) 係，兩(liang) 者結合緊密，創造出新的意境。所以凡是以中國風、古風為(wei) 基本元素的電子遊戲，大多都會(hui) 和中國古典文學、中國傳(chuan) 統文化產(chan) 生聯係。

第三，各種講史、講經活動。近年來，在電視網絡媒體(ti) 上出現民間講史、講經熱。在上海，一些在中學教書(shu) 的華東(dong) 師大畢業(ye) 生告訴我：“胡老師，你真的要去電視台講講，我們(men) 的孩子現在都不讀書(shu) 了，但是他們(men) 對電視上講的那些經典非常感興(xing) 趣。”許多電視台拚命邀請專(zhuan) 家去講，大部分不去，我也一樣，我覺得在學校裏跟同學們(men) 講講更好，電視台會(hui) 受到很多的局限。

第四，衣食住行玩的生活美學。隨著生活水平的提高，日常生活中各種各樣的商業(ye) 活動（包括與(yu) 兒(er) 童有關(guan) 的活動）都充滿了中國傳(chuan) 統文化的元素，比方說那些流行電影、嘉年華活動等，出現了非常多的中國文化元素，這在當代中國越來越多地變成了一種時尚，比如從(cong) 宮鬥、史傳(chuan) 、俠(xia) 義(yi) 、藏寶、愛情、傳(chuan) 奇、仙鄉(xiang) 、秘境等，舉(ju) 不勝舉(ju) 。此外，衣食住行，都追求傳(chuan) 統文化元素，比方說茶道、酒文化等都非常多，還有關(guan) 於(yu) 武術、身體(ti) 、中藥、康養(yang) 等，在社會(hui) 上非常流行，這些追求傳(chuan) 統文化元素的活動有商業(ye) 這隻手在背後推動。

第五，孔子作為(wei) 文化符號的複興(xing) 。文化自信和文化複興(xing) 是時代的要求，中華文化必須走出國門，所以“孔子學院”在海外很流行。複旦大學一個(ge) 教授曾在會(hui) 上問：“為(wei) 什麽(me) 在海外不叫魯迅學院，為(wei) 什麽(me) 叫孔子學院？”其原因很簡單，即孔子代表的中華文化具有“兼容並包、和而不同”的精神，所以講“魯迅學院”海外不認同，沒有“孔子學院”那樣的號召力、感染力。聯合國教科文組織每年都要頒發一個(ge) 全球範圍的教育獎，獎給對教育做出貢獻的個(ge) 人或單位，這個(ge) 獎的名稱就叫“孔子教育獎”，道理非常簡單，孔子是全世界第一個(ge) “民辦”教師。

以上這些新的文化現象，背後有一個(ge) 國學思潮的複興(xing) 。國學教育變成當代教育的一個(ge) 新熱點和重要趨勢。從(cong) 小學甚至學前班就開始進行國學教育，全國相當多的高校成立“國學院”，民間對經典的講習(xi) 與(yu) 文化傳(chuan) 承的活動非常活躍，如《周易》《論語》《道德經》《心經》，以及禪修、太極、敦煌壁畫、唐詩之路、各種修行類、教養(yang) 類、康養(yang) 類、文旅類如雨後春筍般出現。

這些活動推動了中華文化在海內(nei) 外的傳(chuan) 播。這方麵例子很多，以下舉(ju) 兩(liang) 個(ge) 例子：

第一個(ge) 例子，我在馬來西亞(ya) 有一次親(qin) 身經曆，我去馬六甲做一個(ge) 學術報告，順便參觀吉隆坡一個(ge) 標誌性的中華文化建築“陳氏宗祠”。陳氏宗祠對麵是“中華大會(hui) 堂”，是由馬來西亞(ya) 華人修建的，這是當地華人一起討論問題的地方，在“中華大會(hui) 堂”上麵有一塊牌子，上麵寫(xie) 著“振興(xing) 國家，發展教育，增進華小，各族受益”，華小指華人小學，用華語來教學的小學。全馬來西亞(ya) 有兩(liang) 百多所華人小學。為(wei) 什麽(me) 叫“各族受益”，道理很簡單，在馬來西亞(ya) 的華人小學，不僅(jin) 有華人子弟，而且有爪哇族、馬來族，他們(men) 都把孩子送到華小來讀書(shu) 。因為(wei) 華小的教育質量很高，華小的孩子非常愛學習(xi) ，華小孩子的升學率高。中國教育傳(chuan) 統非常好，所以“各族受益”。“中華大會(hui) 堂”還有一塊牌子，上麵標明“第2412天”，這塊牌子每天都要翻，這是一個(ge) 很悲壯的故事。吉隆坡有所非常優(you) 秀的華小，叫“白沙華小”，吉隆坡市政府要把它拆掉，它搬遷到一個(ge) 很遠的地方，實際上就是把它抹掉了。把它搬走，表麵上看起來是把它遷走，其實質是為(wei) 了房地產(chan) 利益，逼它們(men) 搬走，最終目的就是把它毀掉。華人居民堅決(jue) 不搬，變成了“最牛釘子戶”，至此守了2412天。幾個(ge) 月以前我得到最新消息，堅守已經成功了，政府同意不搬，守住了，大概堅持了三四千天。這也是一個(ge) 很悲壯的故事，為(wei) 此我專(zhuan) 門寫(xie) 了《世上學中文的人一定要去的一個(ge) 地方》一文，表彰馬來西亞(ya) 華人對中華文化的堅守，因為(wei) 全世界所有的漢語教學，永遠沒有像馬來西亞(ya) 華人那麽(me) 悲壯！華人勤勞，做事認真，文化程度高，但他們(men) 在社會(hui) 上所獲得的回報少，他們(men) 不能當警察，不能上大學，馬來西亞(ya) 大學十個(ge) 人中隻有一個(ge) 華人名額，所以華人教育特別是華小，全部由華人商會(hui) 來讚助，政府沒有一分錢投入，所以說是全世界最悲壯的漢語教學。到那邊去看了之後，才知道中文教育有如此的堅守，有如此一個(ge) 悲歌慷慨的故事，居然從(cong) 晚清到現在堅守了將近兩(liang) 百年。他們(men) 之所以能這樣堅守，並最終能夠成功，其實跟近十年來中華文化在海外地位的提升有關(guan) ，與(yu) 華夏文化在海外活力的增強有關(guan) 。

▲2018年9月27日，位於(yu) 首都雅加達的印尼阿拉紮大學舉(ju) 辦“孔子學院開放日＂，精彩活動吸引了該校及印尼大學、雅加達國立大學、達國大學新雅學院、倫(lun) 敦公共關(guan) 係學院、達爾瑪博修達大學等高校近300名師生參與(yu)

第二個(ge) 例子，我去年受邀到越南河內(nei) 參加“紀念杜甫誕辰一千三百周年學術討論會(hui) 和紀念會(hui) ”，越南的老百姓非常好，居然把杜甫也作為(wei) 他們(men) 文化祖先來紀念。越南以前沒有自己的文字，一兩(liang) 千年前的文字全是漢字，後來逐漸發展為(wei) 漢喃文，法國殖民者入侵越南後，就把漢喃文毀掉了，代之以拚音文字，現在越南使用的是由法國人創造的拚音文字。但這次會(hui) 議出了一本《杜甫詩選》，三種文字都有，一是漢字，二是漢喃文字，三是法國人幫他們(men) 造的拚音文字。因為(wei) 越南大多數人還是讀拚音文字，所以三種文字共同保留在這本《杜甫詩選》書(shu) 裏。討論會(hui) 有很多學者爭(zheng) 先恐後發言，不僅(jin) 僅(jin) 是學術討論，而且是一場經典分享會(hui) 、情感交流會(hui) 。發言的人有教師、有編輯、有詩人、有文學家等，各種層次的愛好杜甫的人濟濟一堂，紛紛發言。這次國際會(hui) 議是由越南國學院主辦的，也就是說，他們(men) 把杜甫詩歌看作是他們(men) 的“國學”。後來我才知道，越南史上第一個(ge) 詩人就是學杜甫的。杜甫在越南的地位很高，他不僅(jin) 是一位偉(wei) 大的中國唐代詩人，而且也是可以共同分享的東(dong) 亞(ya) 文化寶藏！坐在我身邊的兩(liang) 個(ge) 學生是在華東(dong) 師範大學中文係留學的越南學生，能講一口流利的漢語。所以曆史上在東(dong) 亞(ya) 形成了一個(ge) 漢字文化圈，隨著中華民族的複興(xing) ，華夏文化的影響力在東(dong) 亞(ya) 漢字文化圈的地位越來越好，越來越有活力。

最後值得強調的是，黨(dang) 的“十八大”報告明確提出了“中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ”宏偉(wei) 目標，如何實現這一目標？關(guan) 鍵與(yu) 國人對國史的信心與(yu) 了解息息相關(guan) 。因為(wei) 並不是所有的國人都對民族曆史上曾經有過的偉(wei) 大與(yu) 光榮，有客觀的了解與(yu) 真實的信心。尤其是過去的一百年，在中國文化遭遇空前危機的時代，民族曆史有許多被扭曲、被遮蔽，許多人其實是對國史是沒有多少信心的。沒有信心的國人，不可能擔負起民族偉(wei) 大複興(xing) 的使命。

英國漢學家馬丁·雅克在《當中國統治世界》一書(shu) 中說：“決(jue) 定中華特性的那些關(guan) 鍵因素不是來自上個(ge) 世紀的政權國家時期，而是來自幾千年的曆史，而這就決(jue) 定了中國特色的獨特性。”

英國諾貝爾經濟學獎獲得者羅納德·哈裏·科斯對中國文化有高度評價(jia) ，他在《變革中國：市場經濟的中國之路》一書(shu) 中說：“從(cong) 曆史上看，中國一直都是一片商業(ye) 和私營創業(ye) 的沃土。在遭遇了一個(ge) 半世紀的自我否定之後，中國在20世紀末建設中式市場經濟的過程中，終於(yu) 開始回歸屬於(yu) 他自己的文化根基……中式市場經濟將以一種當前我們(men) 無法想象的方式闊步前進，而數千年的中國曆史沉澱將為(wei) 其提供牢固的基石。”

著名的意大利漢學家喬(qiao) 萬(wan) 尼·阿裏吉在《亞(ya) 當·斯密在北京：21世紀的譜係》一書(shu) 中說：“國家市場並非西方的發明，亞(ya) 當·斯密在《國富論》裏就指出：‘整個(ge) 十八世紀最大的國家市場不在歐洲而在中國，這個(ge) 國家市場長期以來一直在擴建中，但其在十八世紀的成形源於(yu) 明朝和清朝早期的建國活動。’”這一點已經被曆史學家所證實，十八世紀最了不起的市場經濟不在歐洲而在中國。

綜上所述，複興(xing) 中華文化曾經有過的興(xing) 盛、繁榮與(yu) 偉(wei) 大，不是另起爐灶，而是重新激活、重新煥發生命力；不是複古，而是在現代化的進程中複興(xing) 生命力。中華民族一定是經過現代化的新機遇、新挑戰，才完成的複興(xing) 之路，當代國學思潮的興(xing) 起，就是加強文化自信，開創中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化複興(xing) 的良好開端。

責任編輯：近複