被喻為“海南第一廟”的文昌孔廟，始建於北宋慶曆年間，經明清兩代多次重修，是海南現存的最完整的古代建築群。但是，就是這樣一個省級文物保護單位，近百年來卻多次身陷囹圄，而今再次遭遇地方政府修建佛寺帶來的土地危機。據悉，文昌孔廟的學宮後殿遺址上，近期又將破土動工，修建推動旅遊經濟的佛寺“宏光寺”。 
  
     一百年前，在一個叫武昌的地方爆發了辛亥革命。武昌、武昌，“武運昌盛”，沒想到竟一語成讖，真的一舉以武力推翻了顢頇自閉的滿清王朝，開啟了中國近代史的新時代。在此後的革命歲月中，不同黨派的中國人前赴後繼，以自己的信仰和方式接續著這場偉大的革命。 
  
     不到半個世紀，我們就基本完成了革命的政治建設，從此偃武修文，開始了下一步經濟建設和文化建設的任務。又經過了半個多世紀的奮鬥，我們的經濟實力已經躍升為世界第二，可謂小有成就。 
  
     但經濟的富足隻是幸福的條件，而不是生活追求的最終目標。古人雲：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”如今經濟上的發達正好為我們大力開展文化建設、複興中華傳統文化提供了厚實的基礎。 
  
     如果說政治建設的成功在於讓中國人站了起來，經濟建設的成功在於讓中國人富了起來，那麽文化建設的成功就在於要讓中國人“華”起來。因為我們的名字叫中華，我們是有著五千年文明史的古國，我們自古就是四夷賓服的禮儀之邦。 
  
     光政治上站起來不過是個有尊嚴的窮漢子，正所謂人窮則誌短；光經濟上富起來不過是個沒品位的暴發戶，即所謂為富或不仁；隻有文化才能讓一個人成為一個全麵發展的人，讓一個國家成為一個文明發達的國家。同樣隻有文化才能化解偏狹的政治紛爭，才能救治資本的為富不仁。強而不霸、富而好禮，這才是我們中國人的家國追求，也是我們對全人類的智慧貢獻。 
  
     可是，一百年後，在一個叫文昌的地方，孔廟卻麵臨著拆遷，不得不讓人驚詫和唏噓。孔子被後世尊為萬世師表，在中國一直都是斯文一脈的最高象征。與世界上其他宗教的教堂、寺廟、道觀皆不同，孔廟裏供奉的不是任何神祇，而是天下讀書人共同的老師。孔廟又稱文廟，正說明它是這一斯文傳統的廟堂所在。此外孔廟還是一個教化場所，往往與學宮合二為一，例如北京的孔廟同時也是最高學府國子監的所在。如今公然拆毀孔廟，尤其是在文昌這樣一個地方，不僅是對古建文物的破壞，更是對斯文的公然蔑視。反過來暴露的正是權力的傲慢和資本的冷酷，亦即政治建設和經濟建設的漏洞。 
  
     在現代，文昌沒有武昌出名，因為近代以來的中國是一個轉型期的據亂世，“武”的作用更勝於“文”。但在古代的升平世甚至太平世，“文”的地位一直都要高於“武”。文昌本是天上星宮之名，簡稱文星，又稱文曲星，係星宿中主文運者。杜甫曾有詩雲：“北風隨爽氣，南鬥避文星”。即指此星。 
  
     作為此星官之文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。隋唐科舉製度產生以後，文昌星尤為文人學子頂禮膜拜。其受民間的奉祀，從周朝以來，曆代相沿，製訂禮法，列入祀典。以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢農曆二月初三文昌帝君誕辰之日，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備全牛及供品，至文昌廟行“三獻禮”祭祀之。 
  
     貞觀元年（西曆627年），唐太宗取“偃武修文”之意將原來的平昌縣更名為文昌縣，意欲使此海南之島、化外之地能從此被風向化、文教昌盛。如今，就是這座文昌市卻要拆除斯文所在的孔廟，豈不滑天下之大稽？孔廟若真的被拆了，文昌市還有資格再叫“文昌”嗎？ 
  
     為了紀念一百年的曆史，武昌在蓋館；為了抹殺三千年的傳統，文昌卻在拆廟。兩相對比，讓人情何以堪？文昌的做法或許隻是文昌一地的錯誤，但它所折射的卻是我們整個社會的病態。“文化搭台、經濟唱戲”，如此赤裸裸的表白，當它堂而皇之地寫在政府文件裏、掛在官員嘴巴上的時候，我們全社會就已經陷入了一種集體的價值錯亂當中。一個文明、發達、健康的社會，其價值坐標絕不是依靠權力和資本編織起來的。也許隻有當我們懂得尊重斯文、當孔廟重新發揮其教化職能的時候，我們這個民族才會開始又一次的騰飛。  


     原載於2011年8月30日《環球時報》，有刪改。 

    作者惠賜儒家中國網站發表