為(wei) 什麽(me) 說今天的大多數人拚命把自己撮成一副死相？

作者：許石林

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “許石林”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅五月初九日辛卯

          耶穌2022年6月7日

傳(chuan) 統文化在今天的確越來越沒有生存空間了。

比如，古人雲(yun) ：“倉(cang) 廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”

——這句話在今天弱爆了。

為(wei) 什麽(me) 這麽(me) 悲觀？

因為(wei) 考諸由上述禮節榮辱觀養(yang) 成的中華迂腐傳(chuan) 統，有錢人、成功人士向來會(hui) 自覺成為(wei) 其他庶眾(zhong) 的榜樣和楷模，這就是風俗，所謂“俗美於(yu) 下”，就是指由居上者引導下的風俗淳美，人心敦厚。有錢人追求福報，而受人尊敬是“五福”之一。

誰知道現在的有錢人，說躺倒就躺倒、說撒潑打滾兒(er) 就撒潑打滾兒(er) ，把無知市井潑婦濫娃的苟且無形，直接升級了，根本不顧所謂體(ti) 麵，隻有勢力碾壓和實力殺傷(shang) 。

這讓很所讀傳(chuan) 統書(shu) 的人非常失落，有錢人、成功人士、居上位者，紛紛趨赴下流，此所謂風俗壞，風俗壞，不禁讓人發出顧炎武之歎！

佛山某女未經允許，踏上人家私人龍舟照相，被斥違背當地“女子不許上龍舟”風俗。

女拳們(men) 聞言鬧騰開了，堅持說不讓女子上龍舟就是歧視雲(yun) 雲(yun) 。

人家解釋說，這不是歧視，這是習(xi) 俗。人家也是女子生養(yang) 的，連人家的祖母母親(qin) 都自覺不上龍舟，並不是歧視。

輿論分為(wei) 兩(liang) 派，雙方正爭(zheng) 執不下。

結果，今天某大官媒出評論：這是陋習(xi) 。

強勢力量一出，似乎定性，終結了爭(zheng) 論。

嗬嗬！沒文化，真可怕！

犯了人家的老習(xi) 慣，如果人家不計較，自己也該有歉意。

如果自己犯了別人的風俗規矩，還說自己是對的，指責別人的風俗錯了。這就更壞了。一個(ge) 需要別人諒解寬恕的事，被女拳搞成別人本來就錯，這個(ge) 女人才是對的，仿佛是去解救別人了。這成什麽(me) 了？

舊習(xi) 俗為(wei) 表至誠至敬，以禁忌維護之。非此不能使愚夫愚婦知禁而臨(lin) 之以莊敬。

其實，當地有女性所駕之舟曰鳳艇，隻不過水上搏擊，中國人向來不以女子為(wei) 之，除了桀紂這樣的荒淫無道之君。故女子之鳳艇，以遊玩為(wei) 主，不尚競爭(zheng) 。風俗所忌，鳳艇嚴(yan) 禁男子登艇。

請問女拳：這是不是歧視男性？

請教官媒：這是不是陋習(xi) ？

毛澤東(dong) 在《反對本本主義(yi) 》一文中說：“沒有調查，沒有發言權。”

女拳洶洶以鬧，強詞奪理，胡攪蠻纏。官媒高高在上，倨傲任意，忘記毛主席教導，不作調查，以為(wei) 像女拳那樣腦子裏盤桓著“都二十一世紀了”這句命符，“意必固我”，就可以任意指責批評人家數百年恪守的習(xi) 俗。

指責誣蔑傳(chuan) 統風俗歧視女性、陋習(xi) 者，恰恰不知道，讓女子登龍舟才是侮辱女性。概龍舟為(wei) 男子所使，眾(zhong) 人赤身露體(ti) ，血脈賁張，故宜禁男女混雜，敬神明以純一而已。之所以禁女子涉足，是不讓男人褻(xie) 之，視如船妓。這正是尊重女性的習(xi) 俗。

同樣，女子所使之鳳艇，嚴(yan) 禁男子侵入，是不讓男女混雜，以免女子之純潔為(wei) 男子所褻(xie) 視瀆犯。

請教女拳、官媒：哪個(ge) 是歧視？

再舉(ju) 例風俗規矩，比如舊戲班裏的規矩：女子不得動用扮關(guan) 羽、靈官等神明化妝用的彩筆等等。這是歧視嗎？這是為(wei) 了莊敬。

但女拳們(men) 會(hui) 堅定認為(wei) 這就是歧視。

那麽(me) ，戲班另一個(ge) 規矩：旦角所著之木蹺，絕不允許男人觸碰。這是不是又歧視男藝人？

女拳對此又會(hui) 怎麽(me) 說？

在某群，讀到這麽(me) 一段話，很透徹——

現在的人，對傳(chuan) 統、習(xi) 俗的理解大多都停留在非常膚淺的一時一地的利益層麵，卻還自以為(wei) 深刻。

但這些討伐各種“陋習(xi) ”的人，卻基本不會(hui) 去討伐高跟鞋。

研發疫苗的周期，往往要幾十年而不得成功，這其實比社會(hui) 學要簡單得多，一個(ge) 習(xi) 俗的起源、演變，自有其道理淵源，卻總有那麽(me) 幾個(ge) 讀了三兩(liang) 段哲理的半吊子，以為(wei) 自己對社會(hui) 的認知超越前人可以指點愚眾(zhong) 走向“現代”“先進”“文明”了。

如不可得，對於(yu) 各種雷厲風行，就自然羨慕起來。

墨子非儒，譏禮義(yi) 為(wei) 虛偽(wei) 繁苛糜費，故其言自能矯儒之流弊。孟子以禽獸(shou) 斥墨，故能正墨者之迂遠苛峻之病。此風絕矣。今天已無法正常討論問題了，詞苟則無用，詞切則被憚。子曰辭達。辭不達則害義(yi) 。故古人論事，必推至極而言之，是為(wei) 窮盡其理。理既明也，而俗人知理之明，行之縱不免苟且，庶幾落於(yu) 中。今人則深嫉嚴(yan) 厲之辭，以為(wei) 直言必近乎謗訕，譏為(wei) 偏頗雲(yun) 雲(yun) 而排擠打壓。是以理已昏暗，行又苟且，必陷於(yu) 下流。

直必見非，嚴(yan) 又被憚，對於(yu) 大多數來說，極少數人的清醒和深刻，不但起不了作用，還會(hui) 因察物太明而招嫉恨。

那麽(me) ，你以為(wei) 你想大多數退讓，不惹他們(men) 不高興(xing) ，“言而當，智也；默而當，智也。”人固然不要逞智炫能，“士無三寸之舌，何用此土木形骸。”不說也不行，那麽(me) ，雞湯總有空間吧？其實，你會(hui) 發現，向下求容，諂下取寵的風氣一開，早晚雞湯也喝起來喇嗓子。

今之輕易淺薄者，動輒倡言“移風易俗”。其根本不懂“移風易俗”之意，以為(wei) 破壞踐踏傳(chuan) 統風俗就是移風易俗。

“移風易俗”比嚴(yan) 守恪遵舊風俗更難，更要求見識、能力、機緣。

不才常說一句刻毒的話：今天的大多數人拚命把自己撮成一副死相。

是何言與(yu) ？是何言與(yu) ？

容稟——

子曰：朝聞道，夕死可矣！《禮》雲(yun) ：非天子不議禮，不製度，不考文。

現在的破壞者，個(ge) 個(ge) 都以聖人天子自居。傳(chuan) 統風俗禮儀(yi) 在他們(men) 手裏，說廢除就廢除，說改變就改變。許多人見人家的事、見人家的舊風俗，自己不能理解，也做不了，就說人家的事不好、風俗不好，要廢除、要改！

他們(men) 哪裏有廢除和改變的能力？他們(men) 把違背、破壞、踐踏叫做廢除、改變。這就是死相。為(wei) 什麽(me) ？因為(wei) 他們(men) 不學無術，卻真理在握的神氣，不正是聞道可以死的得意嗎？

哪怕他們(men) 見自己不適應而別人適應的事情風俗，先別急，喚醒自己一點點好奇心，也不至於(yu) 必死無疑。

2022年6月7日

責任編輯：近複