立文之道，惟字與(yu) 義(yi)

作者：董冰（中共山東(dong) 省委黨(dang) 校〔山東(dong) 行政學院〕副教授、山東(dong) 省習(xi) 近平新時代中國特色社會(hui) 主義(yi) 思想研究中心研究員）

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月十九日甲辰

          耶穌2021年12月22日

【光明論壇·溫故】

習(xi) 近平總書(shu) 記在中國文聯十一大、中國作協十大開幕式上的重要講話中強調：“‘立文之道，惟字與(yu) 義(yi) 。’文藝隻有向上向善才能成為(wei) 時代的號角。止於(yu) 至善，方能臻於(yu) 至美。”

“立文之道，惟字與(yu) 義(yi) ”語出我國南朝文學理論家劉勰所作《文心雕龍·指瑕》。其文為(wei) ：“夫立文之道，惟字與(yu) 義(yi) 。字以訓正，義(yi) 以理宣。”文章的寫(xie) 作方法，不外用字和立義(yi) 兩(liang) 個(ge) 方麵。文字憑借正確的解釋來確定含義(yi) ，文義(yi) 通過正確的道理得以闡明。

“字”是文學創作形式化的要求，“義(yi) ”則是文學作品內(nei) 容的規定。劉勰認為(wei) ，好的文章是形式和內(nei) 容相輔相成、文質統一的完美藝術，但是形式必須服從(cong) 於(yu) 內(nei) 容，使道理能夠清楚地表達出來，他反對奇言怪語的使用而造成的意旨模糊不清、籠統含混。同時，劉勰指出，聖人著述經典的根本原則就是追尋原道、闡發義(yi) 理，從(cong) 而達到教化天下的目的，正所謂“情者，文之經；辭者，理之緯。經正而後緯成，理定而後辭暢”。情與(yu) 理的顯明是文學創作能夠達到才思泉湧、文采飛揚境界的前提。

劉勰的文論思想深受儒家文化影響，孔子在《論語》中就主張文學藝術形式與(yu) 內(nei) 容的完美結合。孔子在《論語·衛靈公》中提出：“辭達而已矣。”文辭把文意表達清楚就足夠了，不必用華麗(li) 的辭藻和浮華的修辭，否則，很有可能造成“以辭害意”。《論語·雍也》曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”質樸與(yu) 文采即內(nei) 容和形式是同樣重要的，隻有質樸、文采雙修才能成就君子人格。而文如其人，君子的文藝創作便可呈現聖人的道德氣象和為(wei) 人處世的道理，為(wei) 後世之典範。孟子在評價(jia) 《詩經》時也曾提出“《詩》者不以文害辭，不以辭害誌”的文論思想。在文化源頭，儒家較早地積澱了中國文藝追求清新質樸、深耕微言大義(yi) 、“無事於(yu) 華藻宏辯”、形式與(yu) 內(nei) 容相得益彰的創作傳(chuan) 統。

那麽(me) ，中國傳(chuan) 統文藝創作追求的義(yi) 究竟是什麽(me) 呢？《論語∙八佾》記載：“子謂韶：盡美矣，又盡善也。謂武：盡美矣，未盡善也。”這裏所指的美是《韶》樂(le) 、《武》樂(le) 形式之美，善則是二者內(nei) 容的妥善。朱熹言：“美者，聲容之盛。善者，美之實也。”至今，人們(men) 用盡善盡美稱讚文藝作品高超的藝術水平。為(wei) 什麽(me) 具有同樣完美形式的文藝作品，孔子又區分了盡善與(yu) 未盡善呢？這就凸顯了中國傳(chuan) 統文論思想的又一個(ge) 重要原則：以文貫道、以文載道的關(guan) 鍵是要以文揚善，即文藝作品承載著教化人心、匡正道德、維護社會(hui) 秩序的作用。因此，盡善才能盡美，崇德向善、以德化人的道德追求，先道德而後文章的創作理念是中國傳(chuan) 統文藝作品“立義(yi) ”的根本。

《韶》為(wei) 上古虞舜時的樂(le) 曲，舜靠美德受禪天下，以仁德治理天下，韶樂(le) 反映著舜對仁德的重視和對民眾(zhong) 的關(guan) 愛。相反，《武》為(wei) 武王時頌揚武功的樂(le) 曲，武王以武力征服商朝雖不得已而為(wei) 之，但畢竟沾染了暴力和血腥，這樣的樂(le) 曲不免有殺伐之氣。孔子在談論《詩經》時用“思無邪”加以評價(jia) ，而“無邪”的標準就是“仁德”。宋代大儒朱熹為(wei) “思無邪”注解：“詩，善為(wei) 可法，惡為(wei) 可戒。故使人思無邪也。”《詩經》所傳(chuan) 遞的思想就是讓人們(men) 效法善的德性，摒棄醜(chou) 惡，達到思想的純正。修身必先學詩，通過對《詩經》的反複吟誦即可明辨善惡、修養(yang) 德性、陶冶情操，從(cong) 而確立道德人格，對於(yu) 社會(hui) 而言則可形成向上向善的公序良俗。

文學藝術作品是一個(ge) 社會(hui) 文化發展的風貌和最直觀的展現，它植根於(yu) 社會(hui) 的文化土壤，反映著一個(ge) 國家、一個(ge) 民族最深層次的價(jia) 值追求和道德精神。習(xi) 近平總書(shu) 記對文藝工作者和文藝創作寄予厚望，他指出：“廣大文藝工作者要發揚中國文藝追求向上向善的優(you) 良傳(chuan) 統，把社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀生動活潑體(ti) 現在文藝創作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東(dong) 西表現出來，倡導健康文化風尚，摒棄畸形審美傾(qing) 向，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優(you) 秀作品滋養(yang) 人民的審美觀價(jia) 值觀，使人民在精神生活上更加充盈起來。”文藝工作者當以此為(wei) 立言立德的遵循。

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