武夷精舍：“繼往聖開來學”的傳(chuan) 承高地

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十一月十四日己亥

          耶穌2021年12月17日

武夷山下，九曲溪畔，一方由張岱年先生題寫(xie) 的“朱熹園”石碑，掩映在五曲隱屏峰竹林之下，拾尋台階而上，便是武夷精舍。

走進武夷精舍，首先映入眼簾的是“忠孝廉節”四個(ge) 大字，這是來自嶽麓書(shu) 院的學訓。武夷精舍又稱紫陽書(shu) 院、武夷書(shu) 院，是朱熹著書(shu) 立說、倡道講學之所。元至正二十五年（1365年），武夷精舍被毀於(yu) 戰亂(luan) 。如今我們(men) 看到的這些建築，是2001年按照清代董天工“武夷精舍圖”以仿宋古建築風格在原址重建的，占地1407平方米，建築麵積879平方米，包含了序廳、朱熹生平展廳、講堂和遺址區等多個(ge) 區域。

那麽(me) ，原先的武夷精舍又是怎樣的？談到緣起，應追溯到宋淳熙五年（1178年）。斯年初秋，朱熹與(yu) 妹夫劉彥集、隱士劉甫共遊武夷時，隻見九曲溪旋繞逶迤，隱屏峰下雲(yun) 氣流動，頓覺神清氣爽、雙目一亮，進而萌發出“眷焉此家山”的建屋初念。經過數年的苦心經營籌措，朱熹親(qin) 自帶領一眾(zhong) 弟子荷鋤挑擔、壘石砌瓦，武夷精舍終於(yu) 在宋淳熙十年（1183年）動工，當年甫成。

朱熹在《武夷精舍雜詠》的序文中，描述了精舍的內(nei) 部結構和外部環境，結合現存遺址來看，其布局大致為(wei) ：在隱屏峰下，兩(liang) 麓相抱之中，有三間房屋，名為(wei) 仁智堂。堂的左右，有兩(liang) 間臥室，左邊是朱熹自己居住的，叫隱求室；右邊是接待朋友的，稱止宿寮。左麓之外，有一處幽深的山塢，塢口累石為(wei) 門，稱石門塢。塢內(nei) 有一排房屋，作為(wei) 遊學者的群居之所，名為(wei) 觀善齋。石門西邊，又有一間房屋，以供道流居住，名為(wei) 寒棲館。觀善齋前，還有兩(liang) 座亭子——晚對亭和鐵笛亭。而在寒棲館外，則繞著一圈籬笆，截斷兩(liang) 麓之間的空隙，當中安著一扇柴門，掛上“武夷精舍”的橫匾。

精舍古時多指書(shu) 院。“武夷精舍”並不精致，相反還頗為(wei) 簡陋，卻被時人稱之為(wei) “武夷之巨觀”也。發出如此感歎，無疑是對朱熹之仰慕。

朱熹選擇在峻嶺絕壁下修建書(shu) 院，固然有“擇勝地，立精舍，以為(wei) 群居講習(xi) 之所”的緣故，但與(yu) 之毗鄰的仙掌峰岩壁上的摩崖石刻“壁立萬(wan) 仞”或許能夠解讀一二。這是明朝學者陳省題寫(xie) ，這四個(ge) 字既形容仙掌峰的高峻峭拔，更寓意武夷文化內(nei) 涵的博大精深。

朱熹創立武夷精舍，旨在授徒講學，著書(shu) 立說，培養(yang) 人才，澤被天下。他所創立的學派史稱“朱子學”（閩學），融合了當時主要的儒學學派（濂學、洛學、關(guan) 學）之大成。他始創“四書(shu) 學”，即把儒教創始人孔子、孟子和他的學生曾參、子思的經典論著《大學》《中庸》《論語》《孟子》匯成一個(ge) 係列，加以權威性的闡述、詮釋，名之為(wei) 《四書(shu) 章句集注》。此外，與(yu) 武夷山相鄰的建陽在宋朝成為(wei) 全國三大刻書(shu) 中心之一，為(wei) 文化的傳(chuan) 播提供了良好條件。福建也因此得名“海濱鄒魯”，成為(wei) 僅(jin) 次於(yu) 孔孟之鄉(xiang) 的儒學重地。

朱熹一生與(yu) 書(shu) 院相伴，情有獨鍾。他以書(shu) 院為(wei) 陣地，重新樹立起中華民族傳(chuan) 統的主體(ti) 意識“儒家思想”的正宗地位。據《朱熹書(shu) 院與(yu) 名人考》記載，與(yu) 朱熹有關(guan) 的書(shu) 院有67所，其中親(qin) 自創建4所，修複3所，讀書(shu) 的6所，講學的20所，曾經講學而經後人創建的21所，另有撰記題詩的７所，題詞題額的6所。從(cong) “鵝湖之會(hui) ”到考亭書(shu) 院，從(cong) 白鹿洞書(shu) 院到嶽麓書(shu) 院，都傾(qing) 注了朱熹極大的心血，他親(qin) 手確立了中國書(shu) 院的教育製度，製定的“白鹿洞書(shu) 院揭示”成為(wei) 後世書(shu) 院學規的圭臬。朱熹親(qin) 自創建的4所書(shu) 院都位於(yu) 福建，包括：建陽寒泉精舍、雲(yun) 穀晦庵草堂、武夷精舍和考亭書(shu) 院。創建武夷精舍時，朱熹已53歲，他有8年在此講學，培養(yang) 弟子“數百千人”，寫(xie) 成《易學啟蒙》《小學》《孝經刊誤》等一係列著作，特別是修訂完成並付諸刊刻《四書(shu) 章句集注》，標誌著朱子文化集大成的理學體(ti) 係的成熟。“茅茨幾時建，自此遣紛囂。”能在被譽為(wei) “道南理窟”的武夷山親(qin) 手創建一所書(shu) 院，是朱熹一生的最大夢想。“自此，本邑學術執全國之牛耳而籠罩百代矣！”此後，曆經800多載而斯文不絕，弦歌不輟。

錢穆先生高度評價(jia) 了朱熹在中國理學史上的地位。他說：“在中國曆史上，前古有孔子，近古有朱子。此兩(liang) 人皆在中國學術思想史及中國文化史上發出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與(yu) 倫(lun) 比。”學者蔡尚思進而寓論於(yu) 詩：“東(dong) 周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山與(yu) 武夷！”武夷山得到了海峽兩(liang) 岸文化學者的高度讚譽。

1999年12月，武夷山被聯合國教科文組織列入世界文化與(yu) 自然雙重遺產(chan) 。聯合國世界文化遺產(chan) 委員會(hui) 主席團會(hui) 議報告稱：“武夷山是後孔子主義(yi) （朱子理學）的搖籃。”

朱熹被稱為(wei) 孔孟以來儒學的集大成者，他以儒家為(wei) 根本，吸收道、佛思想營養(yang) ，集中國文化之大成，構建了以“理”為(wei) 核心的新儒家學術思想體(ti) 係。在宋代以來，尤其是自元代以來的數百年間影響深遠，《四書(shu) 章句集注》成為(wei) 後來科舉(ju) 取士的重要典籍。他使新儒學得到了最大範圍的傳(chuan) 播，極大提高了中國傳(chuan) 統文化的境界。

出於(yu) 對朱熹的崇敬和仰慕，後人不僅(jin) 重修了武夷精舍，還以此為(wei) 依托，辟出一方“朱熹園”，瑩瑩綠地，幽幽樹林，一尊朱子的坐像，親(qin) 近可人；一座題有“武夷精舍”的仿宋牌坊，莊嚴(yan) 肅穆。這是打開武夷山的另一種方式，也是研習(xi) 朱子理學的一個(ge) 別樣窗口；是後人緬懷先哲之所，更是“繼往聖，開來學”之傳(chuan) 承高地。

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