千年回響：詩歌裏的董仲舒

——（唐）張說《酬崔光祿冬日述懷贈答》

來源：“代你沐春風 ”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 十月十三日己巳

          耶穌2021年11月17日

酬崔光祿①冬日述懷贈答

唐·張說（yuè）

序

太極殿②眾(zhong) 君子，分司洛城。自春涉秋，日有遊討。既而韋公③出守，茲(zi) 樂(le) 便廢。頃因公宴，方接詠言。崔光祿述誌論文，首貽雅唱。諸公嘉德敘事，鹹有報章。若夫盛時、榮位、華景、勝會(hui) ，此四者古難一遇，而我輩比實兼之。至於(yu) 精言探道，妙識發義(yi) ，戲謔而逢規戒，指諷而見師表。益過三友，豈易得乎？謂膏澤傍潤，芝蘭(lan) 久襲，韋公近之矣。以文會(hui) 友，以友輔仁，崔公近之矣。其餘(yu) 尋聲響答，望形影赴。故亦浚碧池之漣漪，增瑤林之沃若。是用綴集，勒成一卷，永存幾閣之玩，無忘歡好之時焉。

徐陳④嚐並作，枚馬⑤亦同時。

各負當朝譽，俱承明主私。

夫君邁前侶(lv) ⑥，觀國騁奇姿。

山似鳴威鳳⑦，泉如出寶龜⑧。

才雄子雲(yun) 筆⑨，學廣仲舒帷⑩。

紫綬11拂三寺12，朱門臨(lin) 九逵13。

昔我含香14日，聯爾縉雲(yun) 15司。

朝攜蘭(lan) 省16步，夕退竹林期。

中路一分手，數載來何遲。

求友還相得，群英複在茲(zi) 。

留台17少人務，方駕18遞尋追。

涉玩懷同賞，沾芳憶共持。

迎賓南澗飲，載妓東(dong) 城嬉。

春郊綠畝(mu) 秀，秋澗白雲(yun) 滋。

名畫披人物，良書(shu) 討滯疑。

興(xing) 來光不惜，歡往跡如遺。

歲晏19罷行樂(le) ，層城20間所思。

夜魂燈處厭，朝發鏡前衰。

忽枉崔駰什21，兼流韋孟詞22。

曲高彌寡和，主善代為(wei) 師。

齊戒23觀華玉，留連24歎色絲(si) 25。

終慚起予者，何足與(yu) 言詩26。

注釋
 
①崔光祿：指崔湜(shí)，字澄瀾，定州安喜人，今河北定縣，出身於博陵崔氏安平房，由考功員外郎累遷至中書侍郎、同平章事。曾與張說一起參與編纂《三教珠英》。光祿，官名。唐朝設光祿大夫、左右光祿大夫、金紫光祿大夫、銀青光祿大夫，皆為無職事的散官。
 
②太極殿：皇宮的正殿，重要國事活動都在太極殿內進行。詩中泛指朝廷。
 
③韋公：唐代詩人韋嗣立，字延構。長安年間，拜授鳳閣侍郎，同鳳閣鸞台平章事。
 
④徐陳：指漢代的徐幹和陳琳，同為“建安七子”。《魏誌》中記載：“文帝為五官郎將，北海徐幹，廣陵陳琳，並見友善。”
 
⑤枚馬：漢代著名辭賦家枚乘、司馬相如的並稱，借指才華出眾。劉勰《文心雕龍•詮賦》中：“枚馬同其風，王揚騁其勢。”
 
⑥前侶：前路結伴而行的人。
 
⑦威鳳：瑞鳥。舊說鳳有威儀。
 
⑧寶龜：古代用以占卜吉凶的龜。
 
⑨才雄子雲筆：文章才氣勝過揚子雲的文筆。揚子雲，名揚雄，西漢辭賦大家，與司馬相如齊名。
 
⑩學廣仲舒帷：學問廣博超過下帷講誦的董仲舒。
 
11紫綬：紫色絲帶。古代高級官員用作印組，或作服飾。
 
12三寺：林立的建築群落。
 
13九逵：四通八達的路。
 
14含香：古代尚書郎奏事答對時，為去穢而口含雞舌香，所以常用“含香”指侍奉君王。
 
15縉雲：古代官名。傳說黃帝時夏官為縉雲，並以為族氏。唐代以縉雲為兵部之別稱。張說另一首《嶽州宴別潭州王熊》詩之二中：“縉雲連省閣，溝水遽西東。”
 
16蘭省：即蘭台。指秘書省。
 
17留台：指古代帝王因故離京，奉命留守京師之官及其機構。古代稱禁城為台城，所以稱留台。唐宋時在陪都、行在所都設有留守的官職。
 
18方駕：兩車並行，亦指比肩，媲美。與“並駕齊驅”之意相通。
 
19歲晏：一年將盡時。白居易《觀刈麥》詩：“吏祿三百石，歲晏有餘糧。”亦指人至暮年。
 
20層城：古代神話中昆侖山上的高城，泛指仙鄉。
 
21崔駰（yīn）什：崔駰的文章。什，泛指詩篇、文卷。崔駰，東漢文學家，字亭伯，少時與班固、傅毅齊名。竇憲為車騎將軍，崔駰任主簿。竇憲性情驕恣，崔駰屢次進行勸阻，皆不聽。著有《達旨》等作。
 
22韋孟詞：韋孟的詩詞。韋孟，西漢詩人，任劉戊傅，劉戊參與七國之亂以前，韋孟作《諷諫詩》，對戊的荒淫跋扈進行諷諫。
 
23齊戒：同“齋戒”。古人在祭祀或舉行典禮之前，常沐浴更衣，戒絕嗜欲，使身心潔淨，以示虔敬。
 
24留連：留心，用心琢磨。
 
25色絲：指絕妙好辭，猶言妙文。
 
26終慚起予者，何足與言詩：最終自己感覺很慚愧，沒能受到啟發，哪裏能夠像孔子對子夏說的能一起討論《詩經》呀。這句化用《論語•八佾》：“子曰：‘起予者，商也，始可與言《詩》已矣。’”何晏《集解》引包鹹曰：“孔子言子夏能發明我意，可與共言《詩》。”子夏以《詩》：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”請教夫子，孔子言“繪事後素“，子夏隨即對曰：”禮後乎？”，孔子受到啟發，誇讚子夏可以開始論《詩》了。後借指教學相長，受到別人啟發之意。

翻譯

序

朝堂上的眾(zhong) 多君子，分別掌管洛陽城各個(ge) 部門。自春天到秋日，每天都有遊玩探訪。不久韋公嗣立出為(wei) 太守，這種遊樂(le) 才停止。近來因為(wei) 公宴，才可接續吟詠。崔光祿著述心誌撰寫(xie) 文章，首先留下文雅的和唱。各位君子才德美好，都寫(xie) 有佳作美文。像盛世盛時、令名尊位、華美時光、盛大聚會(hui) ，這四者合聚，自古難以遇到，而我輩卻著實兼而擁有。至於(yu) 大家的精深之言說，探討之論述，微妙之見識，闡發之大義(yi) ，著實高妙，詼諧有趣的談論中亦有規勸告誡，指摘譏諷中可見為(wei) 師之風範。孔子曾說“益者三友”，哪就那麽(me) 容易遇到呢？所謂滋潤土壤的雨水，靠近了可以被潤澤，與(yu) 芷蘭(lan) 香草同居，時間久了，香氣相襲，韋公，就如同那雨水和芷蘭(lan) 呀。以文交友，以友輔助仁德，崔公，即是輔仁的益友呀。其餘(yu) 的人就像按聲音尋找回響一樣應答，跟著身體(ti) 如影子般前行。所以我的詩文也隻是擴廣碧水池塘泛起的漣猗，增加仙境的潤澤一樣。因此將詩文連綴成集，編為(wei) 一卷，永遠存放在幾案書(shu) 閣來研讀玩誦，表示不忘記曾經的歡樂(le) 美好時光罷了。

漢代徐幹、陳琳同興(xing) 起，枚乘、司馬相如亦並稱，皆是俊傑才出眾(zhong) 。

各自承負朝廷美譽，全都蒙受聖君恩寵。

與(yu) 君結伴遠行，任我遊；瑰麗(li) 神奇的國土，縱馳騁。

高山回響猶如威鳳鳴叫，清泉奔湧宛如寶龜出遊。

好友之文勝過揚雄的才氣，學問廣博超越下帷講誦的董仲舒。

顯達之威覆蓋林立的三寺，富貴之家臨(lin) 近通達的大路。

憶往日，同朝為(wei) 官含香奉君王。

清晨攜手同行於(yu) 蘭(lan) 台，傍晚休息共退於(yu) 園林。

奈何中途一旦分別，相隔數年遲遲不得相見。

所幸還得好友相伴，眾(zhong) 多英才尚在身邊。

留台事務少又閑，得以並駕常遊玩。

戲水時，念你們(men) 同遊共賞；

遇美景，回憶曾經共同的誌向。

迎接賓客在南水邊暢飲，車載著歌女在東(dong) 城嬉戲。

春日踏青到郊外，田園綠意苗秀美，

秋天遠足在山澗，白雲(yun) 悠悠兩(liang) 不厭。

人俊景美畫中遊，文辭精妙解疑問。

興(xing) 致正濃不覺時光流淌，歡樂(le) 逝去往事猶失落。

年歲將盡人將暮，身處仙鄉(xiang) 有所思。

深夜孤燈處，精神漸厭倦。今朝明鏡前，白發滿鬢邊。

猛然警醒：白白讀了崔駰之勸文，韋孟之諫詩。

縱是曲高益和寡，為(wei) 善代代是榜樣。

修身養(yang) 性潔如玉，切磋感歎好文章。

終自慚愧未啟發，不敢輕易與(yu) 言《詩》。

鑒賞

這是一首應和贈答之作。作者張說（公元667年—公元730年），唐代政治家、文學家，字道濟，一字說之。由範陽（河北涿州）遷到河南，從(cong) 此為(wei) 洛陽人。張說早年參加製科考試，策論為(wei) 天下第一。聖曆初（公元698年）奉命，與(yu) 張昌宗、李嶠、沈佺期、劉知幾、宋之問、崔湜等26人一起參與(yu) 編修《三教珠英》。長安初年，升任鳳閣舍人。曾拜中書(shu) 令，封燕國公。張說脾氣暴躁，與(yu) 同僚關(guan) 係不和睦，而且生性貪財，因此遭到彈劾，被免去中書(shu) 令，後被迫致仕。死後追贈太師，諡號文貞。張說一生前後三次為(wei) 相，執掌文壇三十年，為(wei) 開元前期一代文宗，與(yu) 許國公蘇頲（tǐng）齊名，號稱“燕許大手筆”。

據史書(shu) 記載，長安年間，張說與(yu) 崔湜還有眾(zhong) 多文人官員一起參與(yu) 編撰《三教珠英》，韋嗣立曾拜鳳閣侍郎、同鳳閣鸞台平章事。張、崔、韋三人同朝為(wei) 官，相互交好。後韋嗣立由京官自請為(wei) 汴州刺史。這首詩是酬贈崔湜的詩作，詩中既有當時同朝為(wei) 官的共同追求和誌向，亦有回憶往日遊山玩水吟詩唱和之樂(le) 趣，既有眼前行樂(le) 之暢快，亦有慨歎年華逝去之感傷(shang) 。由詩友之文采，聯想到交友之道，讚歎友人之才情，寫(xie) 盡春華秋實之美景。可謂“詩酒趁年華”，高歌須縱情，有友來相伴，時日且珍惜。

詩中一句“才雄子雲(yun) 筆，學廣仲舒帷”，借漢代董仲舒和揚雄來誇讚詩友的文采超人，學識淵博。揚雄是漢代與(yu) 司馬相如齊名的辭賦家，合稱“揚馬”，揚雄文筆精妙，才情過人。古詩中多將揚雄和董仲舒並舉(ju) ，讚其才學和品行。董仲舒在下帷講誦，精研公羊《春秋》，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》，董仲舒學問廣博，精通五經，是漢代的經學大師。並以此為(wei) 基礎構建儒家核心價(jia) 值體(ti) 係仁義(yi) 禮智信“五常”思想，以經學述王道政治，匡正君主。同時融合道、墨、法、陰陽、名等諸家學說，構建博大精深的漢代新儒學，奠定了此後兩(liang) 千多年間，經學、儒學在中國思想史中的主流地位和價(jia) 值導向。詩句借說友人的才情文筆超過古人揚雄和董仲舒，雖然有誇張的成份，但足以證明董仲舒對於(yu) 後世文人的影響。

責任編輯：近複