李景林 著《下學集腋：李景林學思小集》出版暨自序

《下學集腋：李景林學思小集》

李景林著

北京聯合出版公司2021年11月

【內(nei) 容簡介】

《下學集腋：李景林學思小集》取“下學而上達”“集腋成裘”之意，匯聚李景林教授曆年撰寫(xie) 的、關(guan) 於(yu) 中國哲學研究的劄記、短論、演講、對話、序跋、書(shu) 評、瑣語等各若幹篇。所收文章多為(wei) 閱讀之靈感、閑談議論之偶得、學苑漫步之散思、即席即興(xing) 的發言、答問學生時的靈機乍現，甚或寤寐間之冥想感悟；與(yu) 正式的學術論文相比，保留了思考時原初、隨機、當下的情境意象，可使讀者感受作者思想靈感之湧動。其中，一以貫之的是“教化”概念。作者認為(wei) ：“教化”概念具有一定的解釋力、穿透力以及建構理論的能力，以之解讀儒家思想，更為(wei) 契合，可以創造性地延續著自身的傳(chuan) 統，並建立起儒家思想與(yu) 社會(hui) 生活的現實聯係，對後者起到引領、指導的作用。

【思想旨趣】

哲學是一種通過個(ge) 性化方式表出其普遍性理念的學問。儒學的特點在於(yu) “教化”。我們(men) 把儒學作為(wei) 一種哲學來研究，需要加一個(ge) 定語，把它理解為(wei) 一種“教化的哲學”。這個(ge) 定語，對於(yu) 把握儒學作為(wei) 一種哲學的特點，可以起到畫龍點睛的作用。我認為(wei) ，對於(yu) 儒家哲學的研究來說，“教化的哲學”是一個(ge) 具有思想解釋力、精神穿透力和理論建構力的觀念。我這些年的工作，主要是圍繞著“教化”這個(ge) 觀念來思考、詮釋儒家的思想，強調儒家所走的實質上是一種“存在實現論”的道路。教化的本質，在於(yu) 人的實存和精神生活的內(nei) 在轉變；儒家的哲學，則旨在通過這樣一種轉變，來達到並呈現出存在的真實。

 ——李景林

【目錄】

自序

劄記

麥金太爾對學院派哲學史的批評及其道德價(jia) 值論

教化的概念及其存在的方式

孔孟荀之關(guan) 係

“三無”與(yu) 慎獨之關(guan) 係

中與(yu) 中節

中或誠作為(wei) 本體(ti)

六藝之教

具體(ti) 概念

“前知”

“賢賢易色”

朱子追跡宋代儒學至周敦頤之意義(yi)

儒家生死觀

諸子與(yu) 經學之關(guan) 係

道統與(yu) 政統

哲學、藝術、宗教與(yu) 科學的區別

述作與(yu) 聞見

先秦儒家的氣論

自我認同

孔子論君子

情和氣

關(guan) 於(yu) 道德選擇

回到生命原點說

生活世界與(yu) 科學

關(guan) 於(yu) 時間問題

朱子萬(wan) 物一理之涵義(yi)

文明與(yu) 自然的交錯點

儒家的宗教性問題

儒家的政治理念

人生的平等

消極道德與(yu) 積極道德

傳(chuan) 統價(jia) 值觀研究與(yu) 中國哲學研究的關(guan) 係

現代“技術世界”的本質

孟子不忍惻隱之心的一個(ge) 特征

關(guan) 於(yu) 陰陽、“認識德性”和心靈論問題

讀《古代宗教與(yu) 倫(lun) 理》

孔子論“喪(sang) ”

關(guan) 於(yu) 普遍主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi)

“名”之意義(yi)

“天下為(wei) 公”

“三思”與(yu) “再思”

國學概念之大小與(yu) 名實

由旁通而上達

“開竅”

馬一浮先生與(yu) 金老的學術傳(chuan) 承

短論

重視中國傳(chuan) 統哲學的個(ge) 性

人惟求舊，器惟求新

 ——理解科學與(yu) 信仰關(guan) 係的一個(ge) 視角

在“進”與(yu) “止”之間保持張力

善用生活中的加減法

德、藝、知簡說 

人性論的論域暨價(jia) 值取向

孔子“忠恕”符合現代精神

誠信的本真涵義(yi) 是什麽(me)

儒家的教育精神及其現代重建

張東(dong) 蓀多元認識論簡析

——兼述張東(dong) 蓀對康德認識論的倒退

存在主義(yi) 與(yu) 道家哲學之異同

《老子》首章新詮

美醜(chou) 及善惡的思慮

以百姓心為(wei) 心

莊子“齊物”新解

講演

文化焦慮淺議

儒家的道德精神及其現代意義(yi)

孔孟之道及其現代價(jia) 值

教化觀念與(yu) 儒學的未來發展

教化的民間性

守住教師的本分

我的“一貫之道”

在燕翼堂義(yi) 塾成立大會(hui) 上的講話

經典傳(chuan) 習(xi) 的意義(yi) 與(yu) 學術的民間化

哲理與(yu) 生命存在的內(nei) 在統一

對話

儒學的現代命運與(yu) 未來發展

今天為(wei) 何要讀經典

——談當代經典閱讀與(yu) 體(ti) 係構建

孔子思想及其現代價(jia) 值

一條最合度的道路

——“中庸智慧”再思考

關(guan) 於(yu) 儒學宗教性問題的討論

吉大七十•哲林人物專(zhuan) 訪

序跋

《教養(yang) 的本原》自序

《教化的哲學》緒言

《教化的哲學》後記   

《教化視域中的儒學》後序

《教化儒學續說》緒言

《孔孟大義(yi) 今詮》自序

《教化儒學論》前言

《教化的觀念》自序

《孟子通釋》後序

《中國哲學概論》緒言

《性情與(yu) 禮教：先秦儒學立人思想研究》序

《德性、政治與(yu) 禮樂(le) 教化：〈禮記〉禮樂(le) 釋義(yi) 研究》序

《二程道學異同研究》序

《朱子論“曾點氣象”研究》序

《經學與(yu) 實理：朱子四書(shu) 學研究》序

《教化與(yu) 工夫：工夫論視域中的陽明心學係統》序

書(shu) 評

中國儒學和文化精神的新闡釋

——讀《先秦儒家哲學新探》

《周易》研究的新進展

——讀《周易：古代中國的世界圖式》

《周易》哲學精神的新詮釋

——讀《周易闡微》

玄學研究的一部力作

 ——讀《王弼評傳(chuan) 》

玄學與(yu) 理學研究的一個(ge) 新視界

 ——讀朱漢民教授新著《玄學與(yu) 理學的學術思想理路研究》

讀《錢穆評傳(chuan) 》

儒家講學傳(chuan) 統的複興(xing)

——在郭齊勇教授《中國文化精神的特質》新書(shu) 研討會(hui) 上的發言

“草根”之學:重建開放的儒學觀

曆史精神與(yu) 文化複興(xing)

陰陽哲學與(yu) 情感主義(yi)

 ——斯洛特陰陽哲學平議

瑣語

居仁堂宗譜序

雙石碑紀念苑記

中國哲學學術研究與(yu) 理論創造的內(nei) 在關(guan) 聯性

在中國計量大學國學院揭牌儀(yi) 式上的致辭

以情應物的心物觀

堅持儒學作為(wei) 哲學或形上學的研究方向

名士為(wei) 表  儒士為(wei) 裏

——我領教過餘(yu) 敦康式話語

伟德线上平台創辦十周年賀詞

祝賀《儒家郵報》創刊百期

冬日偶成（二首）

碑銘、挽辭、唁函

【自序】

今年五一，我正式退休了。退休生活開始於(yu) 勞動節這一天，好像是要暗示，作為(wei) 一介勞動人民，我可以不再勞動了。不過，自己一生的勞動，主要是一種思想的勞作。人活著總要思想，在這個(ge) 意義(yi) 上，我的“勞動”，似亦無法因退休而戛然中止。當然，它須換一種方式來進行。

不管怎樣，退休總可說是人生曆程一個(ge) 重要的節點。它仿佛是長途跋涉中的一爿驛站，到了這裏，休整一下，然後再重新鼓舞前行，走完剩下的旅程。這樣看來，退休，還是有一種特別的紀念意義(yi) 的。學生們(men) 聽說我突然退休，感覺有些不易接受。這段時間，不時有學生或來看望，或通過電話、微信向我致意：眷戀、不舍、惋惜、失落——言默間所流露出的師生情誼，令我感動。家星、程旺二君則搜羅我平時的一些片段、短篇文字，集成一編，題曰《下學集腋》，略分劄記、短論、演講、對話、序跋、書(shu) 評、雜語數目，以表紀念。孔門重學。夫子言“下學而上達”，於(yu) 日用常行的“下學”中，指點出“上達”之一幾。朱子亦雲(yun) ：“下學者事也，上達者理也。理隻在事中，若真能盡得下學之事，則上達之理便在此。”（《朱子語類》卷四十四）由“下學”而“上達”天命，上契天理，乃孔子所奠立的為(wei) 學教化之道。書(shu) 名《下學集腋》，“下學”，取其當下、原初與(yu) 切近身心義(yi) ；“集腋”，意謂此集乃由一些零碎片段的文字，而非大塊的學術論文組成。學術論著要有邏輯的嚴(yan) 整性，正因為(wei) 如此，它也遠離了其思想的源發地。而如古人《容齋隨筆》《日知錄》那種筆記、劄記類的文字，既言學術而又不失其思想緣構之初幾，故常能葆光不蔽，於(yu) 從(cong) 容涵泳中啟人以思。“下學集腋”所錄文字，隻鱗片爪，點點滴滴，如“劄記”一欄所記，或錄自閱讀之靈感、閑談議論之偶得、學苑漫步之散思、即席即興(xing) 的發言、答問學生時的靈機乍現，甚或寤寐間之冥想感悟，原初、隨機、當下之情境意象，蘊而未離。其中有些想法，或已拓展成為(wei) 論著，而失其原初的情態和意謂。時過境遷，今複讀之，頗有一種遊子歸裏，故舊相逢之欣喜，其時思想靈感之湧動，亦由是以臨(lin) 在焉。“短論”“序跋”的文字，亦多為(wei) 順乎意興(xing) 而流注筆端所成，與(yu) 一般論文之用心略異。《易》言“原始要終”。此集實略偏於(yu) “原始”，而意非在“要終”。集腋以成裘，跬步以致遠，下學上達以契會(hui) 天命，非曰必至，心向往之也已！家星、程旺二君倡議編輯此集，不僅(jin) 為(wei) 之付出了辛勤的勞動，也寄托了他們(men) 自己和諸位仁棣的一份深情厚誼，雲(yun) 龍、崔翔等同學，亦為(wei) 本書(shu) 資料的收集做了不少工作。永奇君對此集的編輯體(ti) 例，提出了很多很好的建議，更為(wei) 其編定出版，給與(yu) 了鼎力支持。在此，我要一並向各位致以深摯的謝意！

李景林

辛醜(chou) 孟夏 謹識於(yu) 北師大勵耘九樓寓所