太極書(shu) 院：北方最早的理學重鎮

作者：趙連穩

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 四月廿四日癸未

          耶穌2021年6月4日

2021年1月，媒體(ti) 有關(guan) 金中都城牆遺址考古工作取得重要成果的集中報道，使金中都再次引起人們(men) 的關(guan) 注。就是在金中都，蒙古統治者建立了北方重要的書(shu) 院——太極書(shu) 院，它是北京古代三大書(shu) 院中第一所影響較大的書(shu) 院，雖然存在的時間不長，但其作為(wei) 北方的理學（即道學）重鎮，卻培養(yang) 了大批理學人才，對理學在北方的傳(chuan) 播起到了重要作用。

欲與(yu) 嶽麓試媲美

蒙古軍(jun) 隊占領金中都後，如何統治遼闊的北方地區成為(wei) 統治者考慮的首要問題，在耶律楚材、楊惟中等人的影響下，蒙古統治者開始重視儒學。楊惟中當時是國子監的負責人之一、行中書(shu) 省事，深受太宗窩闊台汗的信任，他和另一重臣姚樞在太宗窩闊台汗十二年（1240年）到十三年之間開始籌辦太極書(shu) 院，目的是繼承、傳(chuan) 播理學，所謂“傳(chuan) 繼道學之緒”。楊惟中、姚樞聘請著名理學家趙複為(wei) 書(shu) 院主講，把從(cong) 江淮一帶收集來的8000餘(yu) 卷圖書(shu) 作為(wei) 書(shu) 院藏書(shu) ，希望把太極書(shu) 院辦成像嶽麓書(shu) 院和白鹿洞書(shu) 院那樣成為(wei) 天下學者向往的地方。當時，大都城尚未興(xing) 建，故太極書(shu) 院建在“燕都”，即金中都內(nei) 。

太極書(shu) 院是元朝北方最著名的書(shu) 院，根據肄業(ye) 於(yu) 太極書(shu) 院的道學生郝經在《太極書(shu) 院記》中的記載，書(shu) 院以“太極”命名，是為(wei) 了追根求源。宇宙根源為(wei) 太極，這是北宋時期理學創始人周敦頤學說的出發點。書(shu) 院是學道、傳(chuan) 道的地方，楊惟中等人建立太極書(shu) 院的出發點是“明道”，而道則發端於(yu) “太極”，書(shu) 院以“太極”命名，實際上就是表明其辦院宗旨是傳(chuan) 授理學，太極書(shu) 院是理學在燕京地區係統傳(chuan) 播的肇始。

太極書(shu) 院設立了周子祠，祭祀理學創始人周敦頤，以理學名臣程顥、程頤、張載、楊時、遊酢、朱熹6人配祀，在書(shu) 院牆壁上刻寫(xie) 理學名著《太極圖》《通書(shu) 》《西銘》，由此也可看出太極書(shu) 院的辦學宗旨。

傳(chuan) 繼道學之緒

說起太極書(shu) 院，不能不說它的主講人趙複，而談起趙複，又不能不提姚樞。在滅宋戰爭(zheng) 中，楊惟中命姚樞籠絡南方的名士，在此過程中，他遇到了南宋大儒趙複。

趙複，字仁甫，德安（今湖北安陸）人，以江漢自號，學者稱之曰“江漢先生”。姚樞在和趙複的交談中，認定他是個(ge) “奇士”，便請他一起北歸。趙複因為(wei) 自己的家族被蒙古軍(jun) 隊殺戮，沒有答應姚樞的要求。姚樞擔心趙複尋機自殺，乃留下同帳共眠。但等姚樞一覺醒來，借著當空明月，發現趙複已經不在身邊。姚樞立即騎馬外出搜尋。後來，終於(yu) 在江邊找到披頭散發、赤腳行走、仰天長號、欲投水自盡的趙複。經姚樞再三勸說，趙複勉強答應姚樞的要求，並且把自己保存的程朱理學著作，全部抄錄下來後交給了姚樞。元世祖忽必烈在潛邸時，曾經召見趙複，問曰：“我欲攻打宋國，你可做向導嗎？”趙複對曰：“宋國是我的父母國，未有引導他人來征伐自己父母的！”

趙複到達燕京後，就開始傳(chuan) 播程朱理學，遠近學者慕名而來，從(cong) 者百餘(yu) 人。楊惟中聞聽趙複和忽必烈的對話，十分佩服他的為(wei) 人，便和姚樞商議在金中都籌建太極書(shu) 院，禮聘趙複為(wei) 太極書(shu) 院掌教，以使理學在北方落地生根。

趙複主講太極書(shu) 院數年，理學在北方得到傳(chuan) 播，“北方知有程、朱之學，自（趙）複始”。為(wei) 了敘述伏羲、神農(nong) 、堯、舜經過孔子、顏淵、孟子再到周敦頤、二程、張載、朱熹等人一脈相承的儒學道統，趙複撰《傳(chuan) 道圖》，並在其後列舉(ju) 了宋儒的著作目錄，以方便學生參考；又把自己知道的散居在各地的53個(ge) 朱子門生蹤跡匯集起來，作《師友圖》，以此表達自己私淑朱熹之誌；另外，他還把伊尹、顏淵等聖賢的言行著成《希賢錄》、自己研究理學的心得體(ti) 會(hui) 編為(wei) 《伊洛發揮》。可惜的是，趙複的這4部書(shu) 都沒有流傳(chuan) 下來。但他是將南方的程朱理學係統地介紹到北方的功臣，在此過程中，他對孔孟以來道統的梳理、對理學的著述、宗旨和源流的傳(chuan) 播作出了重大貢獻。

趙複在太極書(shu) 院講學5年以後，便到南方遊曆去了，鑒於(yu) 他在傳(chuan) 播理學方麵的貢獻，雍正二年（1724年），清朝將趙複從(cong) 祀文廟，稱先儒。

由是河朔始道學

太極書(shu) 院是當時整個(ge) 北方地區的學術中心，眾(zhong) 多俊秀在此肄業(ye) ，其規模甚至一度超過了當時的國子學。太極書(shu) 院的教學內(nei) 容為(wei) 周子之學、伊洛諸書(shu) ，也就是宋朝周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人的理學著作，有力地推動了理學在北方的傳(chuan) 播，正所謂“由是河朔始道學”。

趙複在太極書(shu) 院傳(chuan) 授理學，給當時還在講求漢唐章句注疏之學、不知經術為(wei) 保國保民之道的北方儒士耳目一新的感覺。許衡、郝經、姚樞、竇默、劉因、劉德淵、張文謙、楊奐、姚燧、梁樞等人都對趙複執弟子禮，後來都成為(wei) 著名的理學家。許衡、劉因堪稱當時的名賢大儒，元代學者尊稱許衡為(wei) “儒宗”“儒師”，有“北有許衡，南有吳澄”之說。許衡、劉因和南方的吳澄被明末清初大思想家黃宗羲一起譽為(wei) 元代“三先生”。許衡以倡明理學為(wei) 己任，深得趙複學問的奧義(yi) ，把學到的朱熹《四書(shu) 集注》確立為(wei) 科考樣板，使朱子之學一躍成為(wei) 追逐功名者必讀的官方哲學，理學在北方傳(chuan) 播開來。

曆史記載，自石敬瑭把燕雲(yun) 十六州割給遼國以後，尤其是在金、宋對峙期間，由於(yu) “南北道絕，載籍不相通”，南宋理學在北方影響甚微。太極書(shu) 院創辦以後，選拔才貌雙全者進入書(shu) 院學習(xi) ，朱子的學說開始在北方傳(chuan) 播，姚樞、竇默、許衡、劉因等人得以係統地學到了程朱理學。姚樞發動楊惟中等人以及弟子們(men) ，在輝縣蘇門山刊刻程朱理學著述，開館講學，自後“伊洛之學遍天下矣”。可見，太極書(shu) 院打通了南北文化交流，使產(chan) 生於(yu) 南方的程朱理學在北方傳(chuan) 播開來，為(wei) 中華文化傳(chuan) 承作出了曆史性貢獻。至元末，姚樞、許衡、劉因等多列祀書(shu) 院祠堂，贏得後人尊奉。

理學在北方的傳(chuan) 播，不僅(jin) 培養(yang) 了大批理學家，促進了南北學術交流，更重要的是影響了蒙古貴族，使其逐步推行“漢化”政策，轉變統治方式，北方經濟文化得到恢複和發展。

責任編輯：近複