家風滋養(yang) 下的百年書(shu) 風

作者：祁小春 葉煉勇

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 正月廿九日己未

          耶穌2021年3月12日

曲水流觴圖溥伒/繪

書(shu) 為(wei) 心畫。一點一畫，無不流露著作者的心性與(yu) 修為(wei) ；隻字片紙，無不折射著書(shu) 家人格的光輝。一個(ge) 書(shu) 家的成功，離不開個(ge) 人的努力與(yu) 天賦；如果是一個(ge) 家族，父子相傳(chuan) ，兄弟爭(zheng) 勝，夫妻比試，姻親(qin) 相較，書(shu) 家輩出，前後稱雄數百年，那肯定離不開悠厚的家風和良好的教養(yang) 。

琅琊王氏是曆史上有名的文化望族，這個(ge) 家族無論是廟堂權貴，還是清淡名士，或是書(shu) 畫勝手，都是人才輩出。竹林七賢中的王戎、東(dong) 晉名臣王導、王敦都出自這個(ge) 家族。王氏書(shu) 法最為(wei) 著名者，當屬王羲之、王獻之父子，其餘(yu) 以書(shu) 名世者，有王羲之祖輩王正、王裁、王基；父輩王廙、王曠、王導、王敦；同輩有王薈、王劭、王洽、王恬；子侄輩有操之、徽之、渙之、凝之、王瑉、王珣等；女眷有羲之妻郗璿、凝之妻謝道韞、獻之保姆李如意、荀氏、汪氏；後裔還有王僧虔、智永、王著……後裔善書(shu) 者更不絕於(yu) 史。南朝史學家沈約說：“自開辟以來，末有爵位蟬聯，文才相繼如王氏之盛也。”琅琊王氏的優(you) 良家風是這個(ge) 家眾(zhong) 人才輩出的重要原因之一。

孝義(yi) 傳(chuan) 家與(yu) “琳琅珠玉”

琅琊王氏最早著名的是西漢宣帝時博士諫議大夫王吉。王吉為(wei) 官十分清廉。辭官時毫無積蓄，衣食起行如同百姓。王吉學問淵博，兼通五經，奠定了族中以孝義(yi) 、好學傳(chuan) 家的良好家風。

西晉的王祥、王覽兄弟，皆以孝義(yi) 著名。王祥，性至孝，後人譽其為(wei) “孝聖”。王覽是王羲之曾祖，舉(ju) 孝廉，官至宗正卿。

王詳臨(lin) 終時，作《遺令訓子孫》，告誡子孫：“夫言行可覆，信之至也；推美引過，德之至也；揚名顯親(qin) ，孝之至也；兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也；臨(lin) 財莫過乎讓：此五者，立身之本。顏子所以為(wei) 命，未之思也，夫何遠之有！”守信重諾、成人之美、揚名顯親(qin) 、團結宗族、臨(lin) 財不貪，是他臨(lin) 終告誡家族的族規。

東(dong) 晉宰相王導也非常重視教育，其兄弟子侄，人才濟濟。有人去拜訪太尉王衍，遇到其族兄弟王戎、王敦、王導在座，在另一間屋子又見到王敦的弟弟王詡、王澄。他回家後，對人道：“今日太尉府一行，觸目所見，無不是琳琅珠玉。”這是成語“琳琅滿目”的由來。這個(ge) 成語也從(cong) 側(ce) 麵反映了王氏家風優(you) 良，人才輩出。

“坦腹東(dong) 床”與(yu) 直言敢諫

在王導的子侄輩中，書(shu) 聖王羲之無疑是最為(wei) 人所熟知的。王羲之大約十來歲時，西晉滅亡，王羲之隨親(qin) 族南渡。

後來東(dong) 晉形成外戚庾亮、權臣王導、郗鑒三巨頭主政的局麵。王導出於(yu) 政治結盟的需要，與(yu) 郗鑒聯姻，共抗庾亮，因此有“坦腹東(dong) 床”的故事：

《世說新語箋疏·雅量》：“郗太傅在京口，遣門生與(yu) 王丞相書(shu) ，求女婿。丞相語郗信：‘君往東(dong) 廂，任意選之。’門生歸，白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持。唯有一郎，在東(dong) 床上坦腹臥，如不聞。’郗公雲(yun) ：‘正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女（郗璿）與(yu) 焉。”

王羲之與(yu) 妻子郗璿郎才女貌。但這樁聯姻的初衷卻是出於(yu) 政治鬥爭(zheng) 需要。郗鑒權傾(qing) 一時，諸王氏子弟都趨之若鶩。而王羲之生性簡靜，清剛骨鯁，對此事內(nei) 心是不屑的。因此他才做出這樣不合禮數的事，坦露上衣，橫臥在客廳窗前不聞不問。可能郗鑒也不喜歡攀龍附鳳之人，反而覺得這位如有不聞的後生“正好”。王羲之生性簡靜，不慕權貴的作風，正合“臨(lin) 才莫過乎讓”的祖訓。

在後來的割據爭(zheng) 奪中，王羲之痛斥上司殷浩勞民傷(shang) 財：“頃年割剝遺黎，刑徒竟路，殆同秦政！”，又上書(shu) 會(hui) 稽王司馬昱“以區區吳越經緯天下十分之九，不亡何待！”司馬昱、殷浩既是王羲之的摯友，又是上司。王羲之能為(wei) 百姓考慮，敢於(yu) 得罪上司，力諫朋友，難能可貴。

“抽筆不動”與(yu) 以藝傳(chuan) 家

相傳(chuan) ，王羲之小時候曾在父親(qin) 王曠枕中發現了前代的《筆論》，便偷偷學習(xi) 。父親(qin) 發現本不想過早地傳(chuan) 授給王羲之，但王羲之卻堅持要學。父親(qin) 心裏欣慰，因此便將秘訣中的內(nei) 容都傳(chuan) 授給他。一月之後，王羲之的書(shu) 法便大有長進。衛夫人看到羲之的改變，說“羲之一定是看了《筆論》”，細思之後，不禁悵然：“此子日後定必使我的書(shu) 名湮沒無聞……”

年少時王羲之學衛夫人，自謂學得透徹。及長，過江北遊天下名山，見李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等書(shu) 跡，又到洛陽見蔡邕的《石經》、張昶的《華嶽碑》，深感囿於(yu) 一家，終難成大器，需廣益多師，方能博收眾(zhong) 采。他喟然歎曰：“學衛夫人書(shu) 徒費年月耳！”

王羲之勤於(yu) 學書(shu) ，每到一處為(wei) 官，幾乎都在府前的池水中洗筆，以致池水盡黑。直至今天，人們(men) 學習(xi) 書(shu) 法，仍然稱作“臨(lin) 池”。王羲之在辭掉江州司馬賦閑期間藝術上有了質的飛躍。因此書(shu) 名大盛，朝野上下，爭(zheng) 相效仿。連庾家子弟（當時庾、謝、王、郗四大家族，也是以書(shu) 法名聞），也紛紛棄家學而效之。氣得書(shu) 法名氣本在王羲之之上的庾翼，寫(xie) 信責問子弟“賤家雞愛野鶩”，並公開揚言要與(yu) 王羲之一較高下。及庾翼看到羲之的書(shu) 法後，不禁心服口服：原以為(wei) 渡江之後，鍾繇張芝的書(shu) 法已成絕響，等我見到你的書(shu) 法，煥若神明，頓時改變了以往的看法！

王羲之十分注重以藝傳(chuan) 家，七子俱有書(shu) 名，皆得家範。其中書(shu) 名最著者當數與(yu) 羲之齊名的七兒(er) 子王獻之。他的書(shu) 藝成長，便少不了父母親(qin) 的影響。

王獻之從(cong) 小便在父親(qin) 的指導下學習(xi) 書(shu) 法。有則民間傳(chuan) 說，說王獻之年少時寫(xie) 字，父親(qin) 悄悄在他身後抽其筆，竟然抽不動，羲之便感覺此子日後定能成名。因此寫(xie) 了一篇小楷《樂(le) 毅論》給獻之臨(lin) 習(xi) 。學完後竟能寫(xie) 極小的楷書(shu) ，窮微入聖，筋骨緊密，不減於(yu) 父。這個(ge) 傳(chuan) 說中“抽筆不動”一說存在較大爭(zheng) 議。但我個(ge) 人認為(wei) ，這並不是說明王獻之抓筆緊，而且他的手性極其靈敏，能對筆的瞬間外力變化迅速反應，王羲之覺得此子能成名的，正因為(wei) 這點。盡管這個(ge) 傳(chuan) 說有爭(zheng) 議，但從(cong) 這個(ge) 傳(chuan) 說中也說明了王羲之對子輩們(men) 的家學教育的重視。

在父親(qin) 的濡染下，年少的獻之便立下要超趕父親(qin) 的願望。郗夫人為(wei) 獻之聘請女書(shu) 法家李如意為(wei) 保姆，精心教育獻之書(shu) 法，使其不負父望。有一個(ge) 民間傳(chuan) 說，小時候的王獻之問母親(qin) 郗夫人如何才能學好書(shu) 法。母親(qin) 說，你父親(qin) 學書(shu) ，臨(lin) 池盡墨。如果你將九缸墨水寫(xie) 完了，你也可以成家了。獻之曾寫(xie) 一“大”字給父親(qin) 看，父親(qin) 隨手加一點，不作回答。獻之又拿著去問母親(qin) ，郗夫人笑而不戳穿，隻是說“唯有一點像羲之”，讓獻之羞愧難當。

最終在獻之晚年，書(shu) 法終為(wei) 世人所認可，書(shu) 名之盛，甚至超越父親(qin) ，最終與(yu) 其父並稱“二王”。

王羲之七子，俱有書(shu) 名。王氏女眷有羲之妻郗璿、凝之妻謝道韞、獻之保姆李如意、荀氏、汪氏皆以書(shu) 名世；王獻之外甥羊欣，也在王獻之的教導下，與(yu) 獻之齊名。史籍稱“買(mai) 王得羊，不失所望。”王氏後裔還有王僧虔、智永、王著等善書(shu) 者更不絕於(yu) 史。王氏一門能保持以孝義(yi) 、詩書(shu) 傳(chuan) 家，人才不絕，與(yu) 其家風得以長久保持有著密不可分的聯係。

“保書(shu) 百卷”與(yu) 德澤後世

古語雲(yun) ：“君子之澤，五世而斬”，而俗言“富不過三代”，這些都是沒有貫徹好良好家風傳(chuan) 承的家族逃脫不了的宿命。而王氏一族能“爵位蟬聯，文才相繼”稱雄數百年，魏晉門閥社會(hui) 的背景，權門易出高官，富家易出人才的客觀條件無可否認。但是“古者富貴而名磨滅者不可勝數”。“君子之澤，五世而斬”的，又有多少王侯將相家呢？隻有繼承孝義(yi) 修身、尚學好文的傳(chuan) 統，才能做到保持家風不墜。

南朝時的顏之推，在《顏氏家訓》中說道：“梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於(yu) 諺雲(yun) ：‘上車不落則著作，體(ti) 中何如則秘書(shu) 。’……及離亂(luan) 之後，朝市遷革……求諸身而無所得，施之世而無所用……轉死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安……雖百世小人，知讀論語、孝經者，尚為(wei) 人師；雖千載冠冕，不曉書(shu) 記者，莫不耕田養(yang) 馬。以此觀之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書(shu) ，千載終不為(wei) 小人也。”魏晉時期這些不學無術的紈絝子弟舉(ju) 目皆是，改朝換代則成無用廢人，“轉死溝壑”之間；有學識的人始終能自力更生，隨遇而安。賢達之士，更知道傳(chuan) 藝比傳(chuan) 位更可靠。司馬光在《家範》中也認為(wei) ，為(wei) 人祖者，如果不給子孫樹立高貴的品德與(yu) 謀生的才藝，而隻以富財傳(chuan) 之愚頑的子孫，是“適足以長子孫之惡而為(wei) 身禍”。能夠重禮學文，詩禮傳(chuan) 家，才是保證家族百年不衰的秘訣。

曆史是一麵鏡子，雖世殊事異，社會(hui) 結構與(yu) 文化觀念到今天已發生了重大的變化。但古人維持良好家風的經驗，仍值得我們(men) 汲取。如若今人也能秉持家風，重德輕財，重禮輕位，長幼有序，孝順父母，友悌弟兄，待人有信，處世以則，才是留給後世子孫最好的德澤！

責任編輯：近複