屈子書(shu) 院：愛國憂民 修遠求索

作者：王琦 朱漢民（作者分別為(wei) 湖南汨羅屈子書(shu) 院執行院長；湖南汨羅屈子書(shu) 院院長、中國書(shu) 院學會(hui) 會(hui) 長）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子八月三十日壬辰

          耶穌2020年10月16日

湖南汨羅屈子書(shu) 院是為(wei) 了紀念與(yu) 弘揚屈原愛國主義(yi) 精神而建立的祭祀、講學與(yu) 培養(yang) 人才的場所，創建於(yu) 北宋大中祥符年間（1008—1016年），又名汨羅書(shu) 院、清烈書(shu) 院、屈原書(shu) 院等。

千年書(shu) 院弦歌不絕

公元前278年，秦將白起率兵攻破楚國郢都，屈原滿懷孤憤，於(yu) 五月初五投汨羅江以身殉國，汨羅先民們(men) 感佩屈原愛國憂民之精神，為(wei) 其立祠，“漢末猶存”。《湖廣通誌》雲(yun) ：“汨羅廟在汨羅江上，祀楚屈原。《水經注》：‘羅淵北有屈原廟，廟前有碑。又有漢太守程堅碑記在原廟。’”可見屈子祠至少在漢代就已修建。因屈原曾任三閭大夫等職，並被封為(wei) 昭靈侯、忠潔侯，故屈子祠又有屈原廟、汨羅廟、昭靈侯廟、忠潔侯廟、三閭廟、三閭大夫祠、屈原祠等不同名稱，中間雖經戰亂(luan) 屢次被毀，但在唐、宋、元、明、清等諸代均多次重修，曆代香火不斷。

宋祥符年間，在汨羅廟東(dong) 始建汨羅書(shu) 院，承擔起培養(yang) 人才、教化鄉(xiang) 民、紀念先賢等任務。元仁宗延祐五年（1318年）封屈原為(wei) “忠節清烈公”，屈子祠與(yu) 書(shu) 院也相應更名為(wei) “忠節清烈公廟”與(yu) “清烈書(shu) 院”。《湘陰縣圖誌》曰：“《通誌》載元至元（1335—1340）間茶陵張希轍充湘陰清烈書(shu) 院山長，元封屈原清烈公，書(shu) 院亦以為(wei) 名。”茶陵舉(ju) 人張希轍是書(shu) 院曆史上第一位有姓名可考的山長。又據元致和元年（1328年）湘陰知縣劉行榮《重建忠潔清烈公廟記》載，“古唐孫侯天才元質來繼守，廟東(dong) 仍創齋居，出其贏餘(yu) 貿田三十六畝(mu) ，州士彭翼飛又輸私田五百益之”，可見書(shu) 院仍建在廟東(dong) 。

明代屈子祠複名汨羅廟，書(shu) 院亦隨之更名為(wei) 汨羅書(shu) 院。清乾隆十九年（1754年），書(shu) 院隨同屈子祠搬遷到汨羅玉笥山。清鹹豐(feng) 甲寅（1854年）曾毀於(yu) 兵。同治年間，當地富紳歐陽博吾見“玉笥山有書(shu) 院遺址，群謀拓其祠之地以為(wei) 興(xing) 學計”，捐錢千貫修複屈子祠山門，並在祠東(dong) 新建了教室和庖廚，書(shu) 院同時被恢複。1926年歐陽博吾後人歐陽淑回鄉(xiang) ，利用屈子祠和書(shu) 院舊舍，創辦了私立汨羅初級中學，並從(cong) 祠產(chan) 中撥穀700石，於(yu) 祠西新建教室和辦公用房。新中國成立後，在屈子祠內(nei) 創辦了湘陰縣第二十三完全小學，後改為(wei) 屈子祠完全小學。

屈子精神與(yu) 日爭(zheng) 光

汨羅是屈原晚年行吟棲息之地、魂歸之處。屈原“哀民生之多艱”愛國憂民的高尚情操，“雖九死其猶未悔”追求美政的崇高理想，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的進取精神，感動著一代又一代汨羅人。

先民們(men) 在屈原投江之日“命舟檝以拯之”“以竹筒子貯米，投水以祭之”的風俗，逐漸演變為(wei) 中華民族端午吃粽子插艾葉、龍舟競渡等社會(hui) 習(xi) 俗與(yu) 傳(chuan) 統節日。至今汨羅江畔端午習(xi) 俗已成為(wei) 世界非物質文化遺產(chan) 。而汨羅屈子祠及屈子書(shu) 院的建設，則又為(wei) 人們(men) 祭祀屈原、傳(chuan) 承屈子精神樹立了一座獨特的曆史文化地標。這裏不僅(jin) 走出了明代治世能臣夏原吉，明宣德年間為(wei) 守城全家十八口同日捐軀的諒山知府易先，清雍正五年進士孟啟謨，而且也是清代名臣郭嵩燾、開國元勳任弼時、文藝名家楊沫、白楊、康濯的故鄉(xiang) 。

同時，屈子祠與(yu) 屈子書(shu) 院所承載、傳(chuan) 承的屈子精神，從(cong) 古至今引來了賈誼、司馬遷、顏延之、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫、貫休、文天祥、郭嵩燾、左宗棠、郭沫若、毛澤東(dong) 等憑吊緬懷，他們(men) 或追古思今感時傷(shang) 懷，或寄寓經世濟民之情，留下了大量的吊屈原賦、祭屈原文等詩文作品，激勵了一代代中華兒(er) 女們(men) ，在國家生死存亡之際，敢於(yu) 舍生取義(yi) 、殺身成仁。湖南在近現代中國史上，仁人誌士輩出，很大程度上便是屈原愛國主義(yi) 精神長期感召與(yu) 浸潤的結果，體(ti) 現了屈子精神對湖湘人格建構與(yu) 湖湘文化發展所產(chan) 生的重要影響。

書(shu) 院重建生機煥發

在文化大發展大繁榮的背景下，2009年12月，中央領導同誌親(qin) 臨(lin) 汨羅屈子祠視察，提議重建屈子書(shu) 院。複建後的屈子書(shu) 院位於(yu) 湖南省汨羅市玉笥山北麓，將湖湘風土建築、《楚辭》意境意象與(yu) 楚地特色的紋飾、色調、圖騰等元素有機結合，采取了湖湘傳(chuan) 統院落東(dong) 、中、西三路式的布局，由牌坊、求索堂、沅湘堂、藏騷閣、清烈堂、眾(zhong) 芳閣等19個(ge) 單體(ti) 建築組成，是中國目前體(ti) 量最大的穿鬥式偶數開間的全木結構仿古建築，與(yu) 屈子祠、汨羅江、玉笥山等自然人文景觀融合成為(wei) 屈子文化園的有機整體(ti) 。

屈子書(shu) 院現已逐漸恢複其三大功能。一是講學功能。以“屈子書(shu) 院講壇”為(wei) 載體(ti) ，秉承屈原的求索精神與(yu) 愛國精神，傾(qing) 力打造以傳(chuan) 播中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化為(wei) 己任的公益性學術講壇，深入挖掘屈子文化與(yu) 湖湘地域文化資源，整合國內(nei) 外傳(chuan) 統文化研究與(yu) 傳(chuan) 播的優(you) 秀力量。二是展示功能。在屈子書(shu) 院的西廂閬風廳、質正堂、椒蘭(lan) 堂等建築群，集中展示了屈原《離騷》《天問》《九章》《九歌》等作品；書(shu) 院東(dong) 廂的眾(zhong) 芳閣、清烈堂等建築以現代多媒體(ti) 技術展示播放屈原浪漫千古的短片、全國屈原廟（祠）時空分布以及汨羅端午文化、民情民俗。三是藏書(shu) 功能。以藏騷閣為(wei) 載體(ti) ，收集國內(nei) 外屈學研究、楚辭研究等各類文獻資料與(yu) 研究專(zhuan) 著，為(wei) 全國屈學研究與(yu) 詩詞交流提供學術資料。

屈子書(shu) 院，這座承載屈原愛國主義(yi) 精神的文化地標，在21世紀的今天，秉承著“守正創新”的理念，正煥發出勃勃生機。

責任編輯：近複