鵝湖書(shu) 院與(yu) “白菜碑”

作者：王立斌（中國書(shu) 院學會(hui) 副會(hui) 長，江西省上饒市鵝湖書(shu) 院管委會(hui) 研究員）

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子八月十六日戊寅

          耶穌2020年10月2日

“山對東(dong) 南極，溪領閩贛分”，地處贛閩交通要道上的鵝湖，曆來是道、釋興(xing) 盛之地，三國赤烏(wu) 元年（238年）葛玄，飄然六合，雲(yun) 遊至此，於(yu) 鵝湖修道布醫，惠及鄉(xiang) 裏。

（一）

東(dong) 晉建武年間，龔氏居山畜鵝數百，羽翮成乃去，故將荷湖，更名鵝湖。唐大曆四年（769年），馬祖道一高僧弟子大義(yi) 禪師來到鵝湖，創建鵝湖峰頂禪院，先後兩(liang) 次被朝廷賜名“慈濟”並請為(wei) 順宗、憲宗兩(liang) 代帝皇召見講法。貞元進士李翱，史館修撰，旁聽太義(yi) 講法，深受感召，此後出京官至山南東(dong) 道節度使時，接受大義(yi) 禪師之邀，在虎山下開辟“鵝湖精舍”講授儒家學說，發揮《中庸》天命之謂性的思想，主張“性善情惡”之說，並完成了著名的《複性書(shu) 》的創作，達到了鵝湖一山三教融洽交流的大道之功。200年後，宋真宗鹹平四年（1001年）禦筆親(qin) 書(shu) ，“慈濟禪院”，簡稱“鵝湖寺”。

（二）

儒學義(yi) 理為(wei) 宗是心性，以“天理”“天道”詮釋“天命”，達到理高於(yu) 勢，道高於(yu) 治統的理念，是中華哲學思想的一次飛躍。理學形成於(yu) 北宋，道傳(chuan) 於(yu) 南宋，並產(chan) 生了兩(liang) 位巨擘：陸九淵、朱熹。

因此，演繹了淳熙二年（1175年）由信州太守詹儀(yi) 之資助，呂祖謙主持、陸九淵兄弟二人與(yu) 朱熹為(wei) 主的三方四賢的學術論辯，會(hui) 在信州鵝湖寺拉開了序幕，以陸氏兄弟二首詩為(wei) 題，展開了一場史無前例的思想史、哲學史上的大講會(hui) ，簡稱“鵝湖之會(hui) ”。

三年後，朱陸再會(hui) 觀音寺，朱熹虔心景佩賦詩回應：“德義(yi) 風流夙所欽，別離三載更關(guan) 心。偶扶藜杖出寒穀，又枉籃輿度遠岑。舊學商量加邃密，新知培養(yang) 轉深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今。”後輩學人對鵝湖之會(hui) 亦多有崇奉，吟詠無數。明代宰相費宏慨歎：“仰止鵝湖敢弗欽，來遊因悟聖賢心。一源活水通寒穀，幾片閑雲(yun) 度遠岑。能向天機求動靜，肯於(yu) 世路較升沉。誠明兩(liang) 字難偏廢，古訓留傳(chuan) 直至今。”

鵝湖的哲學爭(zheng) 鳴，無疑為(wei) 南宋理學傳(chuan) 播布道的發展奠定了堅實的基礎，為(wei) 書(shu) 院的仁、孝、慈、義(yi) 的講學吹進了一股學術新風，創造了一個(ge) 開明包容的国际1946伟德環境，因此而形成了東(dong) 南三賢朱子閩學，呂祖謙浙學，張栻湖湘學及江西陸子心學的南宋四大門派與(yu) 鵝湖書(shu) 院的淵源關(guan) 係。

春去秋來、寒冬暑往，鵝湖書(shu) 院為(wei) 國家和社會(hui) 培養(yang) 輸送了一批批優(you) 秀的安邦治國人才。如宋以來就有的狀元11人，進士70人直接為(wei) 鵝湖書(shu) 院增光添彩，近代史上更有著名學者程兆雄、唐君毅、牟宗三、錢穆、徐複觀、熊十力等，他們(men) 從(cong) 這裏走向全國各地，並將“四書(shu) ”“五經”的儒學思想融入心性哲學體(ti) 係的現實社會(hui) 與(yu) 實踐中。

（三）

明代萬(wan) 曆四十四年（1616年）出任鉛山縣令的笪繼良，江蘇句容人，到鉛山任職的第三天，就簡從(cong) 輕車，來到鵝湖書(shu) 院，向朱、呂二陸四賢行跪拜大禮，並以《論語》中的“義(yi) 、利”向書(shu) 院學子講了一堂生動的忠孝、廉節、清正為(wei) 民的講座。他說，國家之太平，社會(hui) 之安定，老百姓的溫飽，為(wei) 官者的責任都體(ti) 現在忠、孝、廉、節四個(ge) 大字上，希望廣大學子在書(shu) 院一定要好好讀書(shu) ，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，並為(wei) 書(shu) 院講學著有《鵝湖讀易》講稿刊行。

笪縣令回到縣衙，親(qin) 自製定了一塊長四尺五寸，寬二尺的青石板，並丹青繪製一株七杆闊葉的大白菜，並題書(shu) 名“為(wei) 民父母，不可不知此味，為(wei) 吾赤子，不可令有此色”。此碑刻好後立於(yu) 縣衙內(nei) 公堂之左側(ce) ，時刻警示自己為(wei) 官的責任。時刻提醒自己要讓老百姓能吃飽穿暖，決(jue) 不能讓他們(men) 缺衣少食，麵帶菜色，這就是檢驗父母官的試金石。

後來這塊石碑被遷到朱熹手書(shu) 的“報本坊”內(nei) 。朱熹書(shu) “忠孝廉節”是南宋乾道三年（1167年），當時在嶽麓書(shu) 院所題。紹熙四年（1193年），朱熹以荊湖南路轉運使知潭州，將嶽麓書(shu) 院遷建到現在的位置，書(shu) 碑上石。據現存史料，能查到的最早石刻為(wei) 明代天啟刻本，當時碑石立於(yu) 尊經閣。至於(yu) 明代天啟刻本後來如何毀掉，現無史料可考。現在書(shu) 院的這四字大碑始於(yu) 康熙五十四年（1715年）由廣信知府周錞光重立，凡是到過嶽麓書(shu) 院與(yu) 鵝湖書(shu) 院的人，對“忠孝廉節”碑都有深刻的印象，因為(wei) 他的字體(ti) 之大、嵌立位置之顯赫都是罕見的。

笪縣令是朱學的傳(chuan) 承者，又是陸王心學的崇敬者，他把廉政愛民與(yu) 忠孝廉節巧妙地運用到治縣上，可以說是知行合一的實踐者。鵝湖書(shu) 院的白菜碑，蘊含了豐(feng) 富的廉潔文化精髓，積澱了千年曆史文化，具有代表性、典型性，給人以深刻啟迪，具有較高的史料價(jia) 值和較強的教育意義(yi) 。

責任編輯：近複