湖南郴州宜章箭竹衝(chong) 蕭氏族規

作者：張晚林、尹少林、付穎 整理

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五七零年歲次庚子五月十三日丁未

          耶穌2020年7月3日

宜章蕭氏三世祖蕭應昇（1392-1471年），字日上，號珠山。史稱：天資聰俊，忍人所不能忍，為(wei) 人所不能為(wei) 。時有楊劉二姓，屢次叩閽，健訟多年，乃從(cong) 中排解，二家仍歸合好，人稱其能。《蕭氏族譜》載有其《訓子詩》一首，雖文字淺顯，然訓戒深長，今與(yu) 族規錄之於(yu) 此，以為(wei) 垂訓也。

訓子詩

古者分四民，事各有專(zhuan) 屬。為(wei) 士遊庠序，為(wei) 農(nong) 安耕劚。

為(wei) 工備器械，為(wei) 商善販鬻。人生舍此外，遊惰壞風俗。

繼世在詩書(shu) ，尤務種穜稑。貴不必玉堂，富不必金穀。

惟其不朽三，烏(wu) 可效逆六。誕生汝七人，各宜歸檢束。

貽謀裕後昆，妣祖克似續。源江遠塵囂，泉甘土肥沃。

采山並釣水，隨意恣所欲。十獲八九利，可以助饘粥。

幼稚漸長成，閨門益和睦。我老自熙恬，分甘最娛目。

課耕南畝(mu) 田，看種西園竹。相圃蒔園蔬，依時禁林木。

雞犬幸蕃茲(zi) ，牛羊滿山牧。周急嚐貸錢，憐貧曾與(yu) 粟。

總總耗費外，三九有餘(yu) 蓄。歲得帛數端，廩藏榖百斛。

昏嫁尚樸實，應酬不繁縟。教讀延名師，兒(er) 童入家塾。

有誌事竟成，豈讓昔賢獨。一舉(ju) 倘成名，紀在登科錄。

我宜多世家，庶堪比望族。嚐念我先人，風塵忙鹿鹿。

望我學雄飛，詎知甘雌伏。後生果勵誌，何必學幹祿。

爾曹幸努力，家事叮嚀囑。第一孝父母，第二敦手足。

第三崇節儉(jian) ，第四修牆屋。第五親(qin) 善良，第六除色欲。

第七完賦稅，第八遠訟獄。第九戒賭博，第十莫殘酷。

父母生育我，恩勤時顧複。溫凊定省間，其勞當親(qin) 服。

手足本同氣，何事相魚肉。相好無相尤，恰恰情誼篤。

節儉(jian) 本美德，不盡有餘(yu) 福。半絲(si) 及半粒，珍重勝珠玉。

牆屋不補葺，頹敗難營築。飛鳥本無知，尚得安巢宿。

若與(yu) 善良親(qin) ，熏陶自然熟。天資縱刻薄，久來歸賢淑。

色欲苟不除，壽算多夭促。欲寡精神爽，古人有忠詁。

賦稅早輸官，毋煩差吏督。囊橐雖無餘(yu) ，清夜安床褥。

訟獄多株連，公庭勞匍匐。若不知忍耐，犯罪胡由贖。

賭博爭(zheng) 輸贏，得速失亦速。忘寢並忘餐，生計必窘蹙。

存心莫殘酷，殘酷人怨讟。忠厚與(yu) 和平，一生無羝觸。

凡為(wei) 人父兄，於(yu) 義(yi) 當教育。教而不能行，豈曰能式榖。

凡為(wei) 人子弟，如蘭(lan) 如桂馥。學而不能至，豈曰追芳躅。

古來佳子弟，靈秀山川毓。作事不凝滯，如車轉輸轂。

少年便老成，遠大可預卜。化日最舒長，朝夕莫營逐。

廄中有肥馬，指使有奴仆。誌不在溫飽，此言當自朂。

習(xi) 慣若性成，臨(lin) 事必退縮。不念古人雲(yun) ，宴安成鴆毒。

前事凡十條，一一宜反複。思之再思之，家聲無玷辱。

編成五言詩，寫(xie) 與(yu) 子孫讀。

族規

祭田所以報本追遠也，為(wei) 子孫者，宜念祖宗之功德，創造之艱難，世世守之，不可以一時貧困，輒將祭田典賣，以致掛掃有缺，墳塋迷失，斬祖宗之血食，其孝心果安在哉？

凡族內(nei) 有無子而接嗣者，當稟告族長，先選親(qin) 支，必須行輩相同，方可入繼；若親(qin) 支中無其人，然後於(yu) 疏房中另選，切不可率意妄行，不分親(qin) 疏，不論行輩，以致名不正，世係不清。又或螟蛉撫養(yang) 及隨母入繼，是為(wei) 異姓，不可亂(luan) 宗，違者不許入譜。

男女嫁娶，務在及時，男子壯而不娶，女子長而不嫁，必多怨曠矣。然必擇氣味相投，門弟相對者，其身家清白，其女貞順，其子俊秀，方許婚姻，不可因一時所好，濫與(yu) 卑汙苟賤及為(wei) 富不仁之家結親(qin) ，卒至男人不盡婿禮，不篤情誼；女人不修婦道，不事翁姑。甘為(wei) 日後之悔也，尚其慎之。

童子就傳(chuan) ，必擇良師，專(zhuan) 主小學教之，以掃灑應對進退之禮。十五而入大學，期於(yu) 大成焉。若資質魯鈍，不能讀書(shu) ，則教之以耕鑿，或工或商，皆本業(ye) 也。切不可遊手好閑，風流濫蕩，習(xi) 慣成自然，卒至狼子野性，馬牛襟裾，豈不貽笑於(yu) 人乎？宜豫教而素養(yang) 之也。

女子宜肅，姆教不可不幼小行教戒。凡婦德婦言婦容婦工，令早習(xi) 焉；若從(cong) 小嬌慣，及其長也，不受拘束，不守閨門，三五成群，妝頭扮麵，東(dong) 行西走，或遊寺，或看戲，或赴慶筵，或與(yu) 喪(sang) 事，甚至不顧廉恥，不惜名節，敗壞門風，誰之咎與(yu) ？

天下無不是的父母，乃有忤逆之子，始則腹誹，繼且敢於(yu) 訕謗，輒謂父母有所偏愛。若聽其飾非文過，反從(cong) 而左袒之，豈不長奸縱惡乎？族中不幸有此人，須痛懲以聲其罪。更有長舌惡婦，不孝翁姑，撩撥鄰裏，稍加督責，聲言自縊投河；翁姑畏其陷罪，甘受抵觸，反為(wei) 容隱，此悖逆之大者，天理所不容，宜鳴官出之。

宗族連枝共幹，萬(wan) 派同源，子祖宗視之，本無分於(yu) 親(qin) 疏，何今之人妒富而淩貧，恃強而欺弱，豈待宗族之道哉？惟當一體(ti) 相關(guan) ，不得等諸陌路。祖宗墳墓，務宜培植，子孫附葬，必依次序，或以侄傍叔，或以媳傍姑，或左或右，或接棺，俱於(yu) 理無礙。乃有謀風水吉穴，劈頭占葬，騎龍斬脈，全然不顧；又或有冒認古塚(zhong) 為(wei) 己祖，希圖侵占，以致訟連禍結，於(yu) 心何安？凡此，心地已壞，安得有吉地哉？

淫為(wei) 萬(wan) 惡之首，寡欲為(wei) 養(yang) 心之要。古稱柳下惠坐懷不亂(luan) ，魯男子閉戶不納。必如此，斬斷惡根，乃為(wei) 有守之士。

金人三緘其口，南容三複白圭。良以病自口入，禍從(cong) 口出也。妄談是非，輕議得失，揚人過失，道人閨闈，巧辨飾非，俱非忠厚之道，宜共凜之。

義(yi) 與(yu) 利相反，見利思義(yi) ，乃為(wei) 君子。非其有而取之，非義(yi) 也。況有利必有害，放於(yu) 利而行，必多怨乎？小人壟斷獨登，錙銖必較，狡詐百出，敲骨襲髓，不恤人言，惟利是務。豈知魏家銅雀，石崇金穀，而今安在哉？

異端莫如僧道，種福豈由佛老，乃喪(sang) 事仗釋老以為(wei) 超度祈禱，仗釋老以為(wei) 庇蔭修齊，設蘸紛紛，了無明驗，何如修德行仁，積善之家，必有餘(yu) 慶之為(wei) 得乎？

詩書(shu) 之家，稍知禮義(yi) ，未必得罪於(yu) 鄉(xiang) 黨(dang) 。因平日縱慣之悍仆，造言生事，播弄是非，假主之聲勢，淩轢不遜，遂至釀成大禍。豈知奴仆犯法，罪坐家長，其可縱乎？且在強生時，稱為(wei) 能幹；而衰弱時，則背叛不可製矣。

一族之中，伯叔祖父，尊卑秩然，名分凜然，禮節不可以或疏也。稱呼必以昭穆，行坐必依次序，即兄弟輩，年有長幼，亦自不可踰越，否則，小加大，少淩長，犯尊犯齒，無所忌憚，澆漓自此長矣。

凡事宜循正道，宜守禮法，若酗酒放狂，私宰賭博，以及招搖搶騙，奸淫誘拐，窩引盜賊。此等人，見惡於(yu) 鄉(xiang) 黨(dang) ，貽害於(yu) 宗族，神人憤之，刑辟隨之，與(yu) 其悔之於(yu) 已然，曷若禁之於(yu) 未然。

窮民無告，莫甚於(yu) 孤寡，宜矜之恤之，多方維持保護之，乃有因其懦、乘其危，或肆鯨吞，或用暗箭，唆哄訟獄，傾(qing) 家蕩產(chan) 。抑思孤寡易虐，而天理難容乎？

立誌欲大，取法欲高，富貴貧賤，雖由天定，而士農(nong) 工商，事在人為(wei) ，乃卑汙苟賤之流，甘為(wei) 倡優(you) 隸卒而不辭，上則辱其先祖，下則汙其後人，喪(sang) 心敗行，莫此為(wei) 甚。苟有丈夫之誌，能無悔乎？

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