安定書(shu) 院：明體(ti) 達用 格物修身

作者：陳亮

來源：《學習(xi) 時報》

時間：孔子二五七零年歲次庚子閏四月廿八日癸巳

          耶穌2020年6月19日

北宋仁宗天聖年間的一個(ge) 春天，春風和煦。泰州海陵郡的清風堂內(nei) 笑語朗朗，5位年輕人在此吟詩唱和，他們(men) 是範仲淹、滕子京、胡瑗、富弼、周孟陽。此時的他們(men) 並沒想到，這幾個(ge) 意氣風發的年輕人將來會(hui) 載入史冊(ce) ，在中華民族燦若星河的優(you) 秀文化中占有一席之地。

胡瑗在泰州講學

胡瑗祖籍陝西安定，因其祖父胡修在泰州任司寇參軍(jun) ，舉(ju) 家南遷泰州海陵。他自幼聰明好學，在外遊曆苦讀多年，此時帶著一身學問和獨特的教學方法和理念回到泰州，在城內(nei) 華佗廟旁邊的經武祠設館講學。範仲淹一生都對其非常推崇，將愛子範純佑交由胡瑗培養(yang) ，並多次舉(ju) 薦提攜胡瑗，兩(liang) 人交相輝映，對北宋以來中國思想教育史產(chan) 生了重要的影響。

胡瑗年輕時在泰州的這段講學經曆和當時形成並一以貫之的“明體(ti) 達用”的理念和思想，是後來在中國教育史上產(chan) 生深遠影響的“蘇湖教法（分齋教學法）”的理論基礎。

胡瑗倡導的“明體(ti) ”，即“明夫聖人體(ti) 用，以為(wei) 政教之本”。即要以聖人之道傳(chuan) 授學生，令其通曉“修身、齊家、治國、平天下”的道理。他強調的“易經本體(ti) ”包含著濟世技能和實用知識，推廣的是實用教育。

胡瑗推廣的“達用”是指在“明”聖人之道的基礎上，把所學的儒家經義(yi) 和才能通達於(yu) 實際，運用於(yu) 實踐，使之“大則可以論道經邦，小可以作而行事”，“能潤澤斯民，歸於(yu) 皇極”，成為(wei) 報效國家的德才兼備的有用人才。

胡瑗畢生致力於(yu) 教育事業(ye) ，終成一代大儒，任“太學教授、國子監直講、大理寺丞、天章閣侍講”等官職。他提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在學校”。他提出的“分齋教學法”，讓學生統一學習(xi) 經學，經學就是當時的政治理論、治國安邦的經典，又按學生不同理想、興(xing) 趣和專(zhuan) 長，再立治事齋，治事包括講武、水利、數算、文學、政事，人各治一事，又兼攝一事。培養(yang) 學生的實際才能，體(ti) 現了經世濟用的教育思想。胡瑗發源於(yu) 泰州的先進的教育思想終於(yu) 成就了他“始於(yu) 蘇湖，終於(yu) 太學”的教育盛事，從(cong) 而使泰州成為(wei) 當時遠近聞名的教授之鄉(xiang) 。

陳垓創辦安定書(shu) 院

胡瑗去世100多年後，南宋宋理宗年間，南宋書(shu) 院更為(wei) 發達，數量多，規模大，教學內(nei) 容豐(feng) 富，在社會(hui) 上影響大。南宋共建有書(shu) 院94所，理宗一朝就新建了46所，占總數1/3以上。安定書(shu) 院就是在南宋理宗寶慶二年（1226年），由當時的泰州州守陳垓為(wei) 祭祀胡瑗而建。因胡瑗祖籍陝西安定，後人稱他為(wei) 安定先生，所以書(shu) 院以“安定”為(wei) 名，流傳(chuan) 千年。

安定書(shu) 院初創在泰州西泰山前。“建堂一楹，祀胡瑗，扁曰‘安定書(shu) 院’”。選址泰州的泰山，是因為(wei) 胡瑗早年曾與(yu) 孫明複、石守道讀書(shu) 於(yu) 齊魯的泰山書(shu) 院，學成後在泰州的泰山講學，並手植銀杏兩(liang) 株。

安定書(shu) 院沿襲了胡瑗的分齋教學法，而區別於(yu) 官學的顯著特點是安定書(shu) 院官方使用了講學這一手段。講學之人可以由官吏聘請，也可以由主持人自講，還可以請名師演講。

泰州州守陳垓多次親(qin) 自登台講學，同時大量聘請名儒碩士來院講學。夏荃《退庵筆記》載：“鄭所南先生撰其文《菊山翁家傳(chuan) 》雲(yun) ：甲寅潔居吳門浙西，倉(cang) 台請為(wei) 尹和靖書(shu) 院堂長；淮東(dong) 閫請為(wei) 泰州胡安定書(shu) 院山長，公環轍淮左浙右，據坐皋比，深衣竹笏，講性理學，一時學者翕然從(cong) 之。”又《同治重修蘇州府誌·流寓》載：鄭思肖，“父震，字叔起，淳佑道學君子，為(wei) 安定、和靖二書(shu) 院山長”。

鄭菊山是泰州安定書(shu) 院專(zhuan) 門聘請來的講學名師，他繼承和發揚了胡瑗“明體(ti) 達用”的理學思想，此時安定書(shu) 院的創始人州守陳垓已離去泰州多年，但安定書(shu) 院尊崇師儒，明體(ti) 達用、講求經世濟用的學風卻一直保留下來，綿綿不絕而為(wei) 後世學者所景仰繼承。

王艮創立泰州學派

明代，在中國思想史上出現了一個(ge) 以泰州命名的重要學術流派——泰州學派。泰州學派的創立者是哲學家王艮。他是王陽明的弟子，深得陽明心學精要。但他卻推陳出新，主張“百姓日用即道理”“聖愚平等”的觀點，重視教育，強調“格物修身”，強調教育和修身的重要。

嘉靖五年（1526年），王艮應泰州知府王瑤湖之聘，在安定書(shu) 院主講兩(liang) 年。嘉靖十三年（1534年），王艮再度到安定書(shu) 院主持教務。求學者如過江之鯽，以平民百姓居多，但也不乏徐階、顏鈞、王棟、王襞、羅汝芳、何心隱等在當時具有一定知名度的名宦高士。

王艮在講學上別出心裁，按《禮經》穿深衣，戴五常冠，“行則規圓方矩，坐則焚香默識”。王艮以安定書(shu) 院為(wei) 基地，創立了泰州學派。王艮成就了泰州安定書(shu) 院，為(wei) 書(shu) 院輸入了清新的教學理念和哲學思維。泰州安定書(shu) 院也成就了王艮，令泰州學派在後繼發展中不斷壯大，逐步成為(wei) 一個(ge) 遍布全國的重要學術流派之一。泰州學派的思想在一定程度上衝(chong) 破了傳(chuan) 統儒學的束縛，具有啟蒙性質，追求個(ge) 性和自由，強調人的主體(ti) 性。

王艮在泰州安定書(shu) 院講學，客觀上促進了安定書(shu) 院教育理念的創新。泰州學派的“格物修身”淵源於(yu) 胡瑗的“明體(ti) 達用”思想，又是一脈相承的。但王艮的泰州學派在此思想上又前進了一步，更加關(guan) 注人本身而不是隻關(guan) 注教育的內(nei) 容，也進一步關(guan) 注了平民教育。王艮創作的《樂(le) 學歌》，“不樂(le) 不是學，不學不是樂(le) 。樂(le) 便然後學，學便然後樂(le) ……”至今仍膾炙人口，其好學樂(le) 學思想不僅(jin) 給安定書(shu) 院的教學之風以很大的影響，也影響了一代又一代的莘莘學子。

如今，安定書(shu) 院曆經千年，經滄海桑田，時光流轉，依然佇(zhu) 立在泰州城內(nei) 的江蘇省泰州中學內(nei) ，書(shu) 院黛瓦紅牆，古樸莊重，在綠樹翠竹的環抱中靜謐肅穆。書(shu) 院右前方的一株千年銀杏相傳(chuan) 為(wei) 胡瑗手植，根深葉茂，葉綠成蔭，默默注視著泰州城的變遷和那些曆史名人的風雲(yun) 際會(hui) ，鑒證著泰州千年文脈的傳(chuan) 承和發展。

責任編輯：近複