疫情防控彰顯中國製度倫(lun) 理

作者：歐陽輝純 廖仁郎

來源：作者授權 伟德线上平台  發布

          原載《廣西日報（理論版）》

時間：孔子二五七零年歲次庚子四月初一日丙申

          耶穌2020年4月23日

新冠肺炎疫情在全球擴散蔓延，再次警示人類的命運與(yu) 自然界休戚與(yu) 共。當前，我國疫情防控階段性成效進一步鞏固，複工複產(chan) 取得重要進展，經濟社會(hui) 運行秩序也在不斷加快恢複。這次疫情防控，既是一次危機，也是一次大考，既充分展現中國共產(chan) 黨(dang) 的堅強領導和社會(hui) 主義(yi) 製度能夠集中力量辦大事的優(you) 越性，也有力彰顯中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度的深厚倫(lun) 理價(jia) 值。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度倫(lun) 理蘊藏著實現人與(yu) 自然和諧共生理念

人類從(cong) 農(nong) 業(ye) 社會(hui) 向工業(ye) 社會(hui) 轉型，試圖把人與(yu) 自然的關(guan) 係重新拉回“田園牧歌”時代，以修複工業(ye) 化對人與(yu) 自然關(guan) 係的異化，本質上是一種對曆史及發展規律的遵循。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“人與(yu) 自然是生命共同體(ti) ，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”“我們(men) 要建設的現代化是人與(yu) 自然和諧共生的現代化”。辯證把握人與(yu) 自然之間的平衡與(yu) 和諧，擺正自然資源在經濟發展中的位置，才能真正實現人類與(yu) 自然之間的和諧共生。我們(men) 黨(dang) 創造性地將馬克思主義(yi) 的辯證生態觀和生態整體(ti) 主義(yi) 融合於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度安排之中，致力於(yu) 構建生態化、綠色化的生存生產(chan) 方式，充分體(ti) 現了人類命運共同體(ti) 、人與(yu) 自然生命共同體(ti) 的理念，體(ti) 現了人與(yu) 自然和諧共生的價(jia) 值意蘊。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度創造性地把生態、倫(lun) 理因素融入製度設計

2018年5月，習(xi) 近平總書(shu) 記在全國生態環境保護大會(hui) 上發表重要講話強調：“用最嚴(yan) 格製度最嚴(yan) 密法治保護生態環境，加快製度創新，強化製度執行，讓製度成為(wei) 剛性的約束和不可觸碰的高壓線。”黨(dang) 的十九屆四中全會(hui) 《決(jue) 定》指出，要堅持和完善生態文明製度體(ti) 係，促進人與(yu) 自然和諧共生。堅持用製度保護生態環境，不僅(jin) 在於(yu) 推動生態文明建設在法律化、製度化軌道上運行，更重於(yu) 依托製度激勵推動人與(yu) 自然之間達到新的平衡與(yu) 和諧，促進人與(yu) 自然的利益與(yu) 情感融合，實現人與(yu) 自然的和諧共生和促進可持續發展。人與(yu) 自然的關(guan) 係是人類社會(hui) 最基本的關(guan) 係。這次新冠肺炎疫情暴發，生態安全屏障的缺失是重要根源之一。隻有從(cong) 抗擊新冠肺炎疫情中汲取教訓、總結不足，將倫(lun) 理、生態等元素以新的形態融入現代化國家治理體(ti) 係的構建之中，發揮製度有效整合因利益分化而出現的各種博弈力量，更好地把人與(yu) 自然的矛盾與(yu) 衝(chong) 突控製在合理範圍之內(nei) ，才能從(cong) 根上築牢國泰民安的生態安全屏障。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度彰顯初心使命的政治倫(lun) 理新內(nei) 涵

從(cong) 製度倫(lun) 理維度看，如果沒有一種強製性的道德規範和法律規範，人的欲望是沒有止境的，永遠難以滿足。比如，有人為(wei) 了牟取利益鋌而走險，非法捕捉、銷售國家保護的野生動物。這是不道德的，也是違法犯罪的行為(wei) 。對這些無視國家法律法規的不道德行為(wei) ，既要進行道德譴責，更要依法依規嚴(yan) 厲懲處。因此，必須堅持以德治國與(yu) 以法治國相結合，堅決(jue) 抵製和嚴(yan) 厲打擊非法野生動物市場和交易，堅決(jue) 革除濫食野生動物陋習(xi) 。新冠肺炎疫情這樣的重大突發事件不會(hui) 是最後一次。維護公共衛生安全，必然要遏製一些人過度膨脹的私欲，更為(wei) 重要的是，要積極推動經濟發展綠色化、生態化轉型。習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“生態文明建設功在當代，利在千秋。我們(men) 要牢固樹立社會(hui) 主義(yi) 生態文明觀，推動形成人與(yu) 自然和諧發展現代化建設新格局，為(wei) 保護生態環境作出我們(men) 這代人的努力！”將自然納入製度倫(lun) 理秩序，不隻是一種道德訴求，而是人回歸自我、實現永續發展的現實需要。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度倫(lun) 理的道德性超越國家理性的自利性

新冠肺炎疫情在全球蔓延，使世界運行的不穩定與(yu) 不確定性更加突出，人類社會(hui) 再度麵臨(lin) “向何處去”的拷問。如何應對這一挑戰，既考驗著人類的團結協作，也為(wei) 構建人類命運共同體(ti) 帶來新契機。

摒棄零和博弈。當今世界，各國已結成一榮俱榮、一損俱損的利益共同體(ti) 、發展共同體(ti) ，不存在你輸我贏的零和博弈的現實可能性。疫情肆虐之下，隻以本國利益為(wei) 重，選擇性對人類共同利益的漠視，已不合時宜。2020年1月28日，在會(hui) 見世界衛生組織總幹事譚德塞時，習(xi) 近平總書(shu) 記指出：“中國政府始終本著公開、透明、負責任的態度及時向國內(nei) 外發布疫情信息，積極回應各方關(guan) 切，加強與(yu) 國際社會(hui) 合作。”2月27日，習(xi) 近平總書(shu) 記同蒙古國總統巴特圖勒嘎會(hui) 談時再次強調：“中方秉持人類命運共同體(ti) 理念，既對本國人民生命安全和身體(ti) 健康負責，也對全球公共衛生事業(ye) 盡責。”中國勇於(yu) 擔當國際責任，充分彰顯人類命運共同體(ti) 理念對當今世界的價(jia) 值，並為(wei) 充滿不確定性的國際變局注入正能量，帶來新希望。

促進義(yi) 利融合。疫情肆虐之下，有效凝聚全球抗疫的磅礴之力，需要理性看待付出與(yu) 收益，創新機製使本國利益與(yu) 他國利益協調平衡，共同建設榮損與(yu) 共的地球村。從(cong) 現階段看，要創新性開展對外援助形式，從(cong) 義(yi) 利融合中提升援助的精準性，最大程度降低我國境外輸入風險，鞏固當前來之不易的抗疫成果。這其中，要從(cong) 偏重“給錢給物”的物質援助轉向兼顧物質、精神層麵的“授人以漁”式的“造血援助”，並依托以機製化、平台化支持和引領全球抗疫鬥爭(zheng) 。對此，2020年3月26日，習(xi) 近平總書(shu) 記在二十國集團領導人特別峰會(hui) 上提出“就抗疫宏觀政策協調及時作出必要的機製性溝通和安排”的積極倡議。隻有更好地將各國的利益訴求予以聚合統籌，並通過製度化、機製化渠道理性表達，才能有效把全球疫情防控的風險及成本均衡化分擔。

深化戰略對接。新冠肺炎疫情在全球蔓延，各種悲觀失望論情緒一度彌漫整個(ge) 國際輿論場，更有西方國家試圖人為(wei) 切斷全球產(chan) 業(ye) 鏈供應鏈，以通過“轉移”“脫鉤”的極端化做法，把本國塑造得如蝸牛殼一般結實，爾後歸宿其中即可。顯然，這既不現實，也不明智。殊不知，在各國利益深度交融格局下，安全已是一種“優(you) 態共存”狀態。各國唯有從(cong) 戰略對接高度，自覺超越國家理性的自利性，及時就全球抗疫加強宏觀政策溝通與(yu) 協調，並作出必要的戰略性、機製性安排，才能有效化危機為(wei) 契機，將人類繼續引向命運共同體(ti) 方向發展。

【作者簡介】歐陽輝純（1976-），男，湖南永州人，中國人民大學哲學博士，山東(dong) 大學政治學博士後，貴州師範大學馬克思主義(yi) 學院教授，貴州陽明文化研究院研究員。研究方向：中國倫(lun) 理思想史、中國政治思想史、中國儒學和中國哲學。

廖仁郎（1992-），男，廣西來賓人，吉林大學行政學院2018級國際政治專(zhuan) 業(ye) 博士研究生。研究方向：馬克思主義(yi) 中國化、國際政治和國際關(guan) 係。

責任編輯：近複