孔子歧視女性嗎

作者：孫海燕（廣東(dong) 省社會(hui) 科學院哲學與(yu) 宗教研究所副研究員）

來源：作者授權伟德线上平台發表，原載《聯合時報》2015年12月25日

至今仍有很多人認為(wei) ，我國古代社會(hui) 的男尊女卑，跟儒家思想有很大關(guan) 係，孔子尤其是罪魁禍首。

說孔子歧視女性，倒也不算是無稽之談。至少《論語》“唯女子與(yu) 小人為(wei) 難養(yang) 也，近之則不遜，遠之則怨”一句，白紙黑字寫(xie) 著，誰也無法抵賴。照一般理解，大意是說：“隻有女人與(yu) 小人難以相處；與(yu) 他們(men) 太親(qin) 近了，就恃寵而驕；疏遠了，又會(hui) 埋怨你。”僅(jin) 憑這句話，就使儒家在現代女性中失去很多認同者。

當然，替孔子辯白者也不乏其人，但理由真是五花八門，大致可歸納為(wei) 三派：

第一派可稱為(wei) 同情理解派。該派認為(wei) ，孔子的說法，準確說出了女性的某些性格特點，是事實判斷而非價(jia) 值判斷，無所謂歧視與(yu) 不歧視。因為(wei) 男性大多有類似經驗，和親(qin) 近的女性交往，她們(men) 常常會(hui) 扭扭捏捏，無理取鬧，甚至亂(luan) 發脾氣。除分析性格外，這一派尤其善於(yu) 尋找曆史原因，認為(wei) 古代社會(hui) 的女性在經濟和人格上都無法獨立，尤其是呆在家裏不讀書(shu) ，不免與(yu) 社會(hui) 脫節，心胸和視野因而大受局限，在一些事情上就顯得不可理喻，男人當然會(hui) 覺得“難養(yang) ”。

第二派可稱為(wei) 特定場景派。他們(men) 認為(wei) ，孔子的話不過是特定場景中的一句牢騷，被弟子記了下來，不代表他對女性的總體(ti) 態度。就像某女人受過幾次男人的騙，就罵一句“男人沒一個(ge) 好東(dong) 西”泄憤。結果呢？罵歸罵，她還是會(hui) 嫁人，生個(ge) 兒(er) 子還是愛得不行。同樣道理，孔子不是道貌岸然的古板先生，而是活生生的人，有自己的喜怒哀樂(le) ，說不定哪天受了夫人的憋屈，向弟子們(men) 發點感慨罷了，大家何必太認真？有人則認為(wei) 孔子這裏是在談政治，文中的“女子”和“小人”，特指進入政治核心的外戚和宦官。更有人引經據典地考證了這句話的具體(ti) 場景：當時孔子在衛國，一次隨衛靈公出門，靈公坐在豪華的前車，身側(ce) 分別是以淫蕩著稱的夫人南子，和極善諂媚的宦官雍渠，三人談笑風生，招搖過市。孔子的車跟在後麵，顯得冷冷清清，才有此感慨。“女子”與(yu) “小人”，分別指南子與(yu) 雍渠。

第三派可稱為(wei) 訓詁翻案派。這派的觀點最為(wei) 出奇。有人訓“女”為(wei) “汝”，“女子”解釋成“你們(men) 這些學生”，整句話於(yu) 是被翻譯為(wei) “隻有你們(men) 這幾個(ge) 學生像小人一樣難以教養(yang) 。傳(chuan) 授淺近的知識，你們(men) 就不謙虛；傳(chuan) 授深遠的知識，你們(men) 又埋怨。”又有人將“與(yu) ”解釋成“嫁與(yu) ”，“女子與(yu) 小人”於(yu) 是成了將女孩子嫁給小人，整句話的意思也就全變了。這樣一來，孔子不但沒有輕視女子，反而特別關(guan) 心她們(men) 的婚嫁。還有人將“汝子”解釋成“你的兒(er) 子”，“小子”解釋為(wei) “小孩子”的，這句話的意思當然又有一番變化。

以上三種觀點，很難說哪個(ge) 一定對或錯。我個(ge) 人仍比較認同第一種，因為(wei) 孔子總體(ti) 上是一個(ge) 經驗主義(yi) 者，這句話更像在陳述一種閱世經驗。第二種當然也有道理，但老實說，這句話的具體(ti) 場景實在難以考證了。至於(yu) 第三種，則未免太過牽強附會(hui) 。

有人仍不免質問：就算孔子這句話沒有歧視女性，我國古代社會(hui) 男女不平等的事實，難道跟儒家無關(guan) 嗎？“三綱五常”中的“夫為(wei) 妻綱”，以及“三從(cong) 四德”等禮教，難道不是壓迫女性的嗎？

對這類問題，我們(men) 必須采取一種曆史主義(yi) 的立場，否則不易得出公正的結論。應該肯定，中國古代確實存在男女不平等的事實（即使現代也不同程度地存在），儒學確實在總體(ti) 上呈現出一種男性中心的立場。但同時必須明白，問題的關(guan) 鍵在於(yu) 儒學誕生於(yu) 一個(ge) 男性中心的曆史階段，不是由於(yu) 儒學主張男性中心才產(chan) 生了男女不平等。換句話說，就算當時沒有儒學，或者有其他的意識形態，也很難保證女性不受壓迫。何況儒家的創始人孔子及其後繼者孟子，都是當時最有愛心的知識分子，且都是在母親(qin) 的教化下長大成才，說不定他們(men) 對母親(qin) 的情感還深一些，若說他們(men) 比當時的一般人都要輕視女性、壓迫女性，是令人難以想象的。環顧人類文明史，那些曆史上較為(wei) 先進的民族，基本上都是男性中心的社會(hui) ，婦女的地位比中國還差的多得是。

總體(ti) 上看，在儒學中，女性和男性作為(wei) “陰”和“陽”，就像電池的兩(liang) 極，是同等重要的。但儒家大體(ti) 認為(wei) ，男人的社會(hui) 責任大一些，女人的家庭責任大一些。“夫為(wei) 妻綱”之類，也不是要丈夫支配妻子的意思，而是要丈夫為(wei) 妻子作表率。但我們(men) 切忌走上另一種極端。比如傳(chuan) 統家庭主張“男主外，女主內(nei) ”，在現代社會(hui) 已必須予以修正，但我們(men) 不能矯枉過正，反過來提倡“女主外，男主內(nei) ”（這在一些特殊家庭當然也可以），鼓勵每個(ge) 女人都要做風風火火的“女漢子”，在各領域都與(yu) 男人爭(zheng) 一日之長。因為(wei) 男女平等，主要是就人格尊嚴(yan) 而論，至於(yu) 在心理、生理、智力方麵，則要承認男女各有長短，相親(qin) 相敬、分工協作才是男女相處的王道。

圍繞男女性別，當今社會(hui) 上還流行著不少似是而非的觀點。比如一些家長認定“男孩要窮養(yang) ，女孩要富養(yang) ”。問他們(men) 女孩富養(yang) 的原因，回答是要女兒(er) 多見見世麵，培養(yang) 其高貴氣質，免得以後被壞男人用幾頓好飯，或幾件漂亮衣服拐跑了。這類想法，或許也不能說毫無道理，但終究並非可行之道，社會(hui) 上道德敗壞、驕奢淫逸的富家女也多得是。說到底，無論窮養(yang) 富養(yang) ，最終都還是要靠教養(yang) 。沒有教養(yang) ，形不成健康的人格，不能選擇正確的人生方向，男孩女孩都會(hui) 出大問題。

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