福鼎西昆：承孔子遺韻 傳(chuan) 仁孝家風

來源：寧德新聞綜合廣播

時間：孔子二五七零年歲次己亥六月十四日甲寅

          耶穌2019年7月16日

圖源：寧德新聞綜合廣播

福鼎西昆孔氏，以孔子後裔聚居村而聞名遐邇，有著“江南孔裔第一村”的美名。據《孔氏家譜》，清朝康熙年間，孔子第六十四代孫孔尚榮、孔尚誌兄弟，從(cong) 柘洋遷居福鼎西昆村，此後子孫在此繁衍生息，建孔廟、辦學堂，繼承祖宗傳(chuan) 統。為(wei) 傳(chuan) 家立世，孔家世代提倡“崇儒重道，好禮尚德，讀書(shu) 明理，出孝入悌，克己奉公”。西昆孔氏注重教育，傳(chuan) 承儒家風範，每年村中都有考上大學的喜報。

“北有山東(dong) 曲阜，南有福建西昆。”從(cong) 福鼎市區驅車45分鍾，便來到了孔子後裔在江南的最大聚居地——西昆。古樸的孔氏家廟禁閉著朱紅色的門。頂上一副朱紅色的“至聖裔”的牌匾，令人頓生崇敬。村中2000多人口，有800多人是孔子後裔。仁義(yi) 親(qin) 尊、溫良恭儉(jian) 之風，傳(chuan) 承數百年不息。觸摸著那灰白斑駁的古厝，鐫刻在古跡上的儒家烙印依舊熠熠生輝。孔子後裔如一顆滄海遺珠，落在這座寧靜的山村，生根發芽。

說起孔氏著名先輩孔昭淦，後人們(men) 對他的事跡如數家珍。孔昭淦是孔子的七十一代孫，生於(yu) 1866年。他為(wei) 人耿直，孝順母親(qin) ，撫養(yang) 幼侄。“孔君早失怙，事母能得歡心，弟懦弱早死，撫其子如己出，其庸行巳不可及”，孔昭淦因品德高尚、德才兼備深受鄉(xiang) 人的讚許。

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孔昭淦寒窗苦讀，參加鄉(xiang) 試卻四次與(yu) 入仕失之交臂。在數次鄉(xiang) 試不第之後，他遇到了伯樂(le) ，當時福鼎知縣聘其為(wei) 鄉(xiang) 土誌總纂，並兼任當地兩(liang) 個(ge) 小學堂的教員。受聘後，孔昭淦全身心投入到了教學事業(ye) 之中。他學識淵博，平易近人、誨人不倦，學生皆“視其為(wei) 泰鬥”，經常主動向其求教，孔昭淦對於(yu) 教書(shu) 育人的熱情也越發高漲。他主張廢除舊的學習(xi) 製度，潛心探索出新的教學方法。後因教學成果顯著，被委任為(wei) 官立高等小學堂堂長、縣視學兼勸學所所長。

孔昭淦教書(shu) 育人深受好評，但他不囿於(yu) 一方講壇，而是心係家鄉(xiang) 經濟的發展，希望造福桑梓，為(wei) 此，他做出了改變人生的一個(ge) 重要選擇——從(cong) 事茶業(ye) 貿易。

道光二十二年（1842），在地處東(dong) 南沿海、商賈雲(yun) 集的福州，由於(yu) 港口欺行霸市、惡性競爭(zheng) 以及官員腐敗等原因，導致許多外地到此經商的人們(men) 屢遭欺淩。“安得廣廈千萬(wan) 間，大庇天下寒士俱歡顏”，因為(wei) 不忍看到千裏迢迢來福州卻饑寒交迫備受欺淩的同行，孔昭淦萌發了在福州建立福鼎會(hui) 館的想法，並得到了在福州經商的老鄉(xiang) 們(men) 的全力支持。隨後，商界一致推舉(ju) 孔昭淦為(wei) 福鼎會(hui) 館的總理。在與(yu) 洋商茶葉貿易中時有糾紛，孔昭淦巧妙地與(yu) 洋商交涉，為(wei) 後人爭(zheng) 取運載利益做出卓著貢獻。

宣統乙酉年，孔昭淦被選為(wei) 拔貢，當年夏天，被舉(ju) 薦為(wei) 當時福建省谘議局議員。在任期間，孔昭淦沿襲孔家“以仁待人”世代家風，力陳多項利國利民議案，如取廢除婦女纏足等，但一個(ge) 又一個(ge) 關(guan) 乎民生的議案被拖延被否決(jue) ，無數次的堅持換來的都是無數次的失望。西昆《孔氏族譜》上有一首孔昭淦的《老人橋》，其中寫(xie) 道“靈均投汩羅，至今增感傷(shang) 。君雖後古人，亦可與(yu) 頡頏。他日登誌書(shu) ，萬(wan) 古俱流芳。”他的憂國憂民的情懷令人肅然起敬，也是孔氏後裔源源不斷的精神動力。

在當了一年的省谘議局議員後，孔昭淦帶著服務百姓、鄉(xiang) 人的未竟之誌，走完了短暫而精彩的一生，享年僅(jin) 45歲。直到生命的最後一刻，他依然堅守在谘議局議員的崗位上。他的英年早逝令人扼腕，時任福鼎知縣周庚慈曾為(wei) 孔昭淦撰寫(xie) 悼文，“其人品如美玉精金，鹹欽國寶；其人材如布帛蔋粟，關(guan) 係民生，則哲人雲(yun) 亡，無論識與(yu) 不識，莫不同聲一哭矣。”如今孔氏家廟前立著3副旗杆夾。立旗杆夾，一則光宗耀祖，二則激勵後人，傳(chuan) 承家風，旗杆夾上的每一塊石碑，都承載著祖輩光榮的奮鬥史，而最出類拔萃的莫過於(yu) 拔貢孔昭淦。

他一生都在為(wei) 造福更多人而奮鬥，他的精神深深影響著代代子孫，正如標杆般鞭策著後代，砥礪著他們(men) 奮勇前進;如朱砂一樣點在孔氏族人的品性中，教引著後輩們(men) 勿忘祖先遺誌；如豐(feng) 碑一樣佇(zhu) 立在西孔氏的家譜中，彰顯著西昆孔裔的優(you) 良家風。他的人格感召著一代又一代的孔氏子孫。

孔昭淦曾經對他的後人留下珍貴的六字財富——“節漸豐(feng) ，謙恒益。”以此教育後人要節儉(jian) 和謙虛，這樣才能一輩子獲益。至今，這六個(ge) 字還刻在西昆村旗杆裏的建平村內(nei) ，閃爍著先輩睿智的光芒。

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作為(wei) 孔子後裔的孔慶德，從(cong) 十七歲起就經營茶葉生意，輾轉在廣州等地開拓市場，隨著產(chan) 業(ye) 的逐漸成熟，回鄉(xiang) 發展的念頭日漸強烈，於(yu) 是，孔家作坊便在眾(zhong) 人的支持下誕生了。孔慶德從(cong) 小受到先祖孔昭淦的熏陶，以“仁”待人。

為(wei) 發揚傳(chuan) 統文化，複興(xing) 國學傳(chuan) 統，孔慶德等孔氏一族決(jue) 定先從(cong) 村民教育做起。在家鄉(xiang) 開設了德成傳(chuan) 統學校，為(wei) 村中3至6歲的兒(er) 童免費提供住宿和儒學教育。

“感謝天地孕育之恩，感謝國家護佑之恩，感謝父母養(yang) 育之恩……”西昆村孩子們(men) 在飯前正規規矩矩地吟誦《感恩詞》。他們(men) 吟誦完畢後，便有序地打飯、夾菜，遵循著“食不言”的傳(chuan) 統默默吃飯。經典誦讀、禮儀(yi) 學習(xi) 、茶藝、武術、古琴、書(shu) 法……他們(men) 從(cong) 小就學習(xi) 一係列與(yu) 傳(chuan) 統文化相關(guan) 的教習(xi) 內(nei) 容，這是對孔子曾授弟子“六藝”的一種延續。通過這些文化課程的學習(xi) ，孩子們(men) 有所收獲，有所改變。

西昆村的教育方式並非急於(yu) 將知識輸送給孩子，而是先培養(yang) 良好的行為(wei) 習(xi) 慣，經過一段時間的集中教導，每個(ge) 孩子的認知、行為(wei) 都會(hui) 產(chan) 生明顯的變化，這正沿襲了古人注重的“童蒙養(yang) 正”，一方麵傳(chuan) 承了先祖傳(chuan) 道受業(ye) 的精髓，另一方麵也期許將孔氏“仁愛”“孝”等家風漸漸傳(chuan) 送給孔家的後人，因獨特的教學方式，私塾吸引了不少鄰近地區的孩子。

如今，在西昆村國學教育已不僅(jin) 限於(yu) 德成學院。村裏的小學教育，也在征得市教育局的同意後，從(cong) 一年級至三年級不設考試，專(zhuan) 門教授更為(wei) 深入、細致的國學課程。

在西昆的農(nong) 民書(shu) 屋中，一麵牆上懸掛著一篇節選文章：“大道之行也，天下為(wei) 公。選賢與(yu) 能，講信修睦，故人不獨親(qin) 其親(qin) ，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養(yang) ……”這段文字出自《禮記·禮運大同篇》，亦是西昆複興(xing) 國學的宗旨。

“治學重教”是孔子後裔曆代家訓。一直以來西昆孔裔都自覺傳(chuan) 承儒家文化，而傳(chuan) 承離不開教育。古時西昆村就在族田中置辦一塊“書(shu) 燈田”，田地收入專(zhuan) 供老師和學生讀書(shu) 點油燈的費用。在這項措施的鼓勵下，西昆村讀書(shu) 重教風氣濃厚，學風嚴(yan) 謹，人才輩出。

自清乾隆到宣統年間，有貢生4名、廩生4名、太學生1名、國學生7名、庠生21名。如今西昆除了教育兒(er) 童的德成書(shu) 院，西昆小學也引入國學課程，還在孔子家廟後建設針對成人的大成殿，旨在“養(yang) 誌”、“在明明德”。

西昆對教育的高度重視創造了一個(ge) 文化氛圍良好的村莊。在這裏，所有人愛讀書(shu) ，重視讀書(shu) ，尊重讀書(shu) 人。西昆村的孩子們(men) 比別的學校學生更熱愛學習(xi) ，每年村裏大學生畢業(ye) 的人數有好幾個(ge) ，前幾年更出了一名女博士，成為(wei) 村裏的驕傲。

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百善孝為(wei) 先，西昆村秉承孔子“孝”的文化精髓，篤施孝行。2010年1月，西昆村成立了“孝行之家”，為(wei) 村裏60周歲以上的老人服務，重點照顧那些孤寡、空巢老人。“孝行之家”也會(hui) 結合村情開展立孝風、開孝堂等活動，每年村裏還組織一次評孝子活動，讓身邊模範影響每一位村民。

在西昆，孔子的後裔保留著延續數千年的與(yu) 孔子相關(guan) 的習(xi) 俗、文化，如祭孔典禮、聖人殯儀(yi) 式、接北鬥、謁祖先等。西昆祭孔大典是華夏民族為(wei) 了尊崇與(yu) 懷念至聖先師孔子而舉(ju) 行的隆重祀典。每逢舉(ju) 行祭孔大典，省內(nei) 外宗親(qin) 代表、文人雅士雲(yun) 集西昆，真正是一次孔子文化的盛宴。

孔氏家廟所承襲的“聖人殯”文明樸素，是孔子製定的喪(sang) 禮模式。“聖人殯”是指孔姓家人過世後，由威望最大的族中長老主持儀(yi) 式。禮畢後，由長老誦讀《大學》《中庸》等文中的章節，在族人的迎送中對逝者實行火葬。整個(ge) 聖人殯儀(yi) 式既隆重又節儉(jian) ，是孔子思想中“禮、儉(jian) ”的一個(ge) 體(ti) 現，現已成為(wei) 具有代表性的非物質文化遺產(chan) 。

如今，孔子儒學思想在西昆這個(ge) 幽靜的小山村煥發生機，傳(chuan) 統文化在這裏吐故納新。後人們(men) 沒有忘記祖先的優(you) 良作風，世代沿襲的孔氏家風家訓正滋養(yang) 著一代又一代的西昆村民。

責任編輯：近複