穿越千年的蘇州吳中葉氏家訓

作者：楊凱（江蘇省蘇州市吳中區紀委監委）

來源：中央紀委國家監委網

時間：孔子二五七零年歲次己亥五月初三日癸酉

          耶穌2019年6月5日

蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國葉公沈諸梁。東(dong) 漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂(luan) 從(cong) 青州渡江，居住於(yu) 丹陽郡句容，成為(wei) 江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢塘（今浙江杭州）縣令，愛民如子。葉琚次子葉儉(jian) 為(wei) 晉散騎常侍、折衝(chong) 大將軍(jun) ，東(dong) 晉建武元年（317）任括蒼（今浙江麗(li) 水）太守，後遷居鬆陽卯峰懷德裏。葉氏傳(chuan) 到第九代葉逵，就是吳中葉氏始祖。

吳中葉氏第六世葉夢得（1077-1148），字少蘊，晚號石林居士，是吳中葉氏最具代表性的人物，他是兩(liang) 宋之交的名臣、著名學者、文學家。葉夢得在55歲時，效仿北齊顏之推《顏氏家訓》的意旨，撰寫(xie) 《石林家訓》，這是蘇州吳中葉氏家訓的代表，也中國傳(chuan) 統家訓中非常有名的篇章。

《石林家訓》原有18條，今存12條，3000多字，內(nei) 容主要為(wei) 葉夢得平日訓導兒(er) 子的話語。葉夢得在家訓中告誡道：“修身要略以戒諸子”“性善說喻子弟”“不貳過說喻諸子”“盡忠實錄以遺子孫”“戒諸子侄以保孝行”“勉幼子力學解”等。他秉持儒家砥礪個(ge) 人修養(yang) 的原則，主張以孟子性善說作為(wei) 哲學指導，進行社會(hui) 交往，處理社會(hui) 關(guan) 係。他希望通過修身自律，能夠做到像孔子最得意的弟子顏回那樣“不貳過”。葉夢得自身恪守並實踐這樣的儒家信念，並將其傳(chuan) 承下去，作為(wei) 治家育人的出發點。從(cong) 《石林家訓》中可以看出，吳中葉氏家訓主要強調了兩(liang) 個(ge) 方麵，一是人品修養(yang) ，二是治生之道。

人品修養(yang) ，就是個(ge) 人立身處世的為(wei) 人之道。每個(ge) 有家教的家庭都有一些基本的要求，這與(yu) 整個(ge) 民族、國家、社會(hui) 的主流意識形態保持高度一致。這些要求融入家族先輩的經驗，成為(wei) 教育子孫的有益教材和傳(chuan) 家之寶。吳中葉氏家訓的內(nei) 容崇尚人倫(lun) ，弘揚美德善性，推崇儒家學說，在傳(chuan) 統文化的主流範疇之內(nei) 。

治生之道，就是謀生之道。吳中葉氏家訓在注重人品教育的同時，也注重治生，即職業(ye) 技能的教育。吳中葉氏是仕宦書(shu) 香之家，講究讀書(shu) 做官要廉直自律，以砥礪人品為(wei) 重；著書(shu) 立說以文化創造、文化教育為(wei) 重，重視提高精神修養(yang) ；同時又注重謀生，希望子孫成為(wei) 農(nong) 工商各行各業(ye) 的成功典範。

吳中葉氏家訓以曆史人物的成敗得失，反複強調了人品修養(yang) 和各種美德的重要性，《石林家訓》作為(wei) 其中的代表，訓誡子孫以性善為(wei) 核心，以治生為(wei) 支撐，直到今天仍能給讀者帶來很多啟示。

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